《三元八卦二十四路八卦挨星诀,青囊奥语,玉函通秘》挨星诀比较

闻道国学风欲起 易学起落几多秋

中华沉浮五千年 世人皆醒事自休

以《三元八卦二十四路纳卦挨星图》为基,结合《青囊奥语》、《玉函通秘》,来综合评析一下诸家挨星法诀的异同之处。

玄空之法历来为登峰造极之术,堪比术数界之珠穆朗玛峰。杨曾二仙将其列为天机秘密,恐世人盗世,实有其深意。而仅其中玄空大卦、父母三般卦、天卦地卦、颠倒顺逆、三元卦运、挨星法诀、生入克入、卦反爻反、零神正神等玄空基本理论便各俱精妙,苟非杨曾传人,莫能窥其真貌。

更遑论北斗七星打劫、十天盘卦等真传秘法。非真传人,岂能登堂入室。正所谓:人非三世,莫能造其玄;心非七窍,莫能登其妙。

下面是小道对玄空研究的一些认识。

一、挨 星

挨星一法,玄妙无穷。《天玉经》曰:“唯有挨星最为贵,泄尽天机秘”。一语道破挨星之宝贵。

世传之《青囊奥语》开篇即曰:“坤壬乙,巨门从头出;艮丙辛,位位是破军;辰巽亥,尽是武曲位;甲癸申,贪狼一路行.....”。这里面,明明白白是要说明挨星的事情,但其诀自有颠伪之处,究竟何处颠伪?有传歌诀为证。

隐踪奇门三元八卦二十四路纳卦挨星天机歌诀

上元歌诀第一:甲子申贪狼一路行;

上元歌诀第二:坤壬乙巨门从头安;

上元歌诀第三:癸卯未俱是禄存位;

中元歌诀第四:巽亥地文曲同星坐;

中元歌诀第五:辰戌所五黄廉贞躲;

中元歌诀第六:乾巳方都来武曲当;

下元歌诀第七:丑酉丁位位安破军;

下元歌诀第八:艮丙辛爻爻归左辅;

下元歌诀第九:午庚寅山山守右弼。

这两套歌诀既有其共通之处,也有其不同之处。

相同之处在于:两套歌诀即都是基于二十四山、一卦管三山之理论而下卦挨星

不同之处有四:

一、歌诀九星全,《青囊奥语》仅有列出四星为例;

二、《青囊奥语》之“甲癸申,贪狼一路行”,与我派之“甲子申,贪狼一路行”仅一字之差,而失之毫厘,差之千里。

三、《青囊奥语》之“辰巽亥,尽是武曲位”,与歌诀相比,已属大相庭径矣!《青囊奥语》此处将中元四、

五、六运之山、星混为一谈,实属颠倒错乱。

四、《青囊奥语》之“艮丙辛,位位是破军”

其实,所谓三元玄空挨星,小道理解只不过是说明在三元九运变迁的过程中,二十四山与本宫星辰固定搭配的规律罢了。

上元三运,一定是贪巨禄分别饰演天地人元龙,从而颠倒互用;

中元三运,一定是文廉武分别饰演天地人元龙,从而颠倒互用;

下元三运,一定是破辅弼分别饰演天地人元龙,从而颠倒互用。

按照开示的法诀,再读《青囊奥语》时,则里面的颠伪之处一目了然。

后世对于《青囊奥语》开篇四句话的解释可谓汗牛充栋,有的是从四十八顺逆局的角度解释,有的是从三元卦运的角度解释,有的是从三元不败的角度解释。

下面,小道以台湾曾子南老师(称曾文迪后人,台湾中国堪舆协会创始人)对《青囊奥语》的解释为例,作进一步说明。

《三元八卦二十四路八卦挨星诀,青囊奥语,玉函通秘》挨星诀比较

曾氏是从三元卦运的角度解释《青囊奥语》挨星诀的。在讲解曾氏的挨星诀之前,小道先用几张图来展示一下曾氏的基础理论:

先天六十四玄空大卦生成原理(下图)、

三元卦运原理(下图)、

三元挨星原理(下图)。

《三元八卦二十四路八卦挨星诀,青囊奥语,玉函通秘》挨星诀比较


《三元八卦二十四路八卦挨星诀,青囊奥语,玉函通秘》挨星诀比较

一运卦:乾、兑、离、震、巽、坎、艮、坤;

二运卦:大壮、暌、革、无妄、升、蒙、蹇、观;

三运卦:需、中孚、明夷、颐、大过、讼、小过、晋;

四运卦:大畜、临、家人、屯、鼎、解、遁、萃;

六运卦:夬、履、丰、噬嗑、井、涣、谦、剥;

七运卦:大有、归妹、同人、随、蛊、师、渐、比;

八运卦:小畜、节、贲、复、姤、困、旅、豫;

九运卦:泰、损、既济、益、恒、未济、咸、否

小道理解,曾氏的九运卦图,就是根据九宫洛数分别遁取九宫洛数而出的。其原理类似于奇门的无极幻数飞宫图。只不过,曾氏采用了天地一九颠倒的手法,将方圆图之一九次序对调,于是乾就成为一运卦,然后夬六运卦、大有七运卦、大壮二运卦、过中、小畜八运卦、需三运卦、大畜四运卦、泰九运卦。

曾氏的解释:“甲癸申贪狼一路行,非尽贪狼,而举贪狼为一例子;坤壬乙巨门从头出,非尽巨门,而以巨门为一例子”。

所谓贪狼星者,一运卦也;巨门星者,二运卦也;武曲星者,六运卦也;破军星者,七运卦也。

一运贪狼星,要与 九运右弼星 结成夫妇;

二运巨门星,要与 八运左辅星 结成夫妇;

六运武曲星,要与 四运文曲星 结成夫妇;

七运破军星,要与 三运禄存星 结成夫妇;

甲中一运之离卦,配癸中之 九运益卦,配申中之九运未济卦,是为贪狼格;

坤中二运之升卦,配壬中之 二运观卦,配乙中之 八运节卦,是为巨门格;

辰中六运之履卦,配巽中之四运大畜卦,配亥中之 四运萃卦,是为武曲格;

丙中七运大有卦,配艮中之三运明夷卦,配辛中之三运小过卦,是为破军格。

这四个格局,一加九,二加八,六加四,七加三都合为十,则为十全十美之理气。

最后配合完成,就是下面的三元挨星图:

《三元八卦二十四路八卦挨星诀,青囊奥语,玉函通秘》挨星诀比较

曾氏关于挨星的理论,与奇门挨星之理论相比,不当之处显而易见。从卦运的角度来解释“坤壬乙诀”显然苍白无力。因为每运卦各有八个卦,为什么非得是甲癸申、坤壬乙、艮丙辛呢?显然有点牵强附会。当然,或许曾氏家传不一定是这个样子,也未可知了。

另一比较著名的挨星体系来自《玉函通秘》。《玉函通秘》比较独特的是,在下卦挨星时,同时挨排先后天八卦。

《三元八卦二十四路八卦挨星诀,青囊奥语,玉函通秘》挨星诀比较

“皆宗先天之爻象,法后天之流行”;

“先天何用山龙之基,后天何为水龙之体”;

《一运些子赞》:分明离女扶乾父,暂去黄婆家里住。女有智兮父有才,同居个把天地布。

《玉函通秘》分别遁取先后天八卦:

乾一、兑二、离三、震四、中五、巽六、坎七、艮八、坤九

坎一、坤二、离三、巽四、中五、乾六、兑七、艮八、离九。

一运“乾一”入中顺布,“离九”入中逆布,逢中五各进一位。

二运乃是先天“兑二”、后天“艮八”入中;三运乃是先天“离三”、后天“兑七”入中.....,以此类推。

这种挨星法与《玉函通秘》的理论体系有关:

“山上龙神不下水”,山龙属先天,无关后天事。山龙以生气为顺,死气为逆;

“水里龙神不上山”,水龙属后天,无关先天事。水龙以死气为顺,生气为逆;

山龙以乾一入中,自五至六顺布;水龙以离九入中,自五至四逆输。此即《天玉经》之“辨得阴阳两路行”。《青囊序》之“龙分两片阴阳取”是也;

《三元八卦二十四路八卦挨星诀,青囊奥语,玉函通秘》挨星诀比较

天玉经

山龙下卦起星,其钤诀均以先天为主;水龙下卦起星,其钤诀均以后天为主。

但是《玉函通秘》的挨星诀与奇门挨星诀不同,其诀为:

甲癸申,贪狼一路行;

坤壬乙,巨门从头出;

子未卯,位位是禄存;

乾戌巳,都是文曲星;

巽辰亥,武曲随处安;

艮丙辛,处处是破军;

丁庚寅,尽是左辅位;

酉丑午,右弼尽横行。

《三元八卦二十四路八卦挨星诀,青囊奥语,玉函通秘》挨星诀比较

小道发现《玉函通秘》的挨星诀即是《青囊奥语》的挨星诀。由于《玉函通秘》从一运天机钤诀到九运天机钤诀完整列出,所以给了我们一个可以辨得差异的机会。下面,把《玉函通秘》挨星诀与“三元八卦二十四路纳卦挨星诀”的不同之处作一个比较:

1、在其上元三个运里面,《玉函通秘》仅仅把“癸”与“子”的排星颠倒了;

2、其中元三个运的不同之处较多:

首先,《玉函通秘》中元三个运里面没有“五黄廉贞星”,而分别用“文曲”“武曲”来代替了“辰”与“戌”。这个可能与其秉持的“四六分别辅佐中宫帝座”理论有关,《玉函》认为中宫帝室不能事必躬亲,必赖文曲、武曲将相辅佐方能成事;

其次,其中元三个运的九星完全是颠倒错乱的。

3、其下元三个运里面,丙午丁、庚酉辛、寅艮丑的挨星亦是完全颠倒错乱。

4、整个《玉函通秘》一运天机钤诀里面的九宫格,除坤宫、兑宫是正确的山向以外,其余七宫都是颠倒错乱的。

以上是小道对《玉函通秘》挨星诀的认识。

关于挨星诀,小道综合分析了《三元八卦二十四路纳卦挨星诀》、《青囊奥语》、《玉函通秘》之间的差别,感觉抛除人为故意颠倒之外,其余的差别基本是由于对天元龙、人元龙、地元龙的定位不同造成。而其余的二十四山、一卦管三山基本都一样。

总结:

天元龙总不过是子午卯酉、乾坤艮巽;

人元龙总不过是寅申巳亥、乙丁辛癸;

地元龙总不过是辰戌丑未、甲丙庚壬。

它们之间的颠颠倒、倒倒颠,就产生了真诀、伪诀的差别。故《青囊奥语》曰:“颠颠倒,二十四山有珠宝;顺逆行,二十四山有火坑”,是说下卦挨星自有一定之规,丝毫乱不得。

挨星一法,是格龙、定向、坐穴的重要理论坐标系。二十四山,阴阳相间,雌雄交错。道理具体使用的时候,一定要分金坐度丝毫不差,山水零正配合得宜,才能发挥真龙大地之厚力,而前提就是要搞清楚它们之间雌雄、阴阳的关系。

故《青囊奥语》曰:“雌与雄,交会合元空;雄与雌,玄空卦内寻”;

《天玉经》曰:“干维乾艮巽坤壬,阳顺星辰轮;支神坎震离兑癸,阴卦逆行取;分定阴阳归两路,顺逆推排去;知生知死亦知贫,留取教儿孙”;

又曰:“甲庚丙壬俱属阳,顺推五行祥;乙辛丁癸俱属阴,逆推论五行”。

可见分清阴阳是多么重要的事情。

以上是小道关于挨星方面的观点,下面小道再谈谈对旺衰与三元不败的理解。

二、旺衰

二十四山挨星,毋须辨得生旺死绝。当运者旺,来运者生,退运者败,遥远者平。其法类似于六十浑天甲子之交退伏神。

不管好神坏神,都需要搞清楚他们之间的力量对比。好坏是性质,强弱是效果。如果这个搞不清楚的话,在具体使用的时候,必会出现阴差阳错。

另旺衰直接决定正神零神的使用。

按照《玉函通秘》的解释:

山之正神者,生旺也;零神者,衰死也。

排山,生旺之正神宜在山者,山为正也;

排水,衰死之零神宜在水者,水为零也。

由此可见,旺衰是影响零正的关键因素。

但天运推迁不穷,零正亦随之变迁。如果正神气足,即以正神在向,零神在水,则尊卑俯仰之态势成,必能得地之厚力矣!但这需要精确计算好天运。

三、三元不败

再说说三元不败。小道理解,所谓三元不败,就是“旺气归中”,就是“合十”。即龙、向、山、水、天运之玄空五行数理配合得当,合得天心造化一数。《青囊经》曰:“中五立极,临制四方”,中宫乃临制四方之位,鼓动造化之运,生仙产圣,造化无穷。故孟子曰:“五百年间必有王者兴”,诚意伯亦有是语。其理六十年为一运,每四百八十年历一次五运,故有是语。

细思之,不管九运谁当值,都离不开中五立极之方。也就是说,不管哪一运旺,其实都离不开中五本旺之运。合五、合十即是合得旺运归中,盖五、十乃中宫土数,中宫乃临制四方之地,法象紫微天极,统帅万星。得五、十,即得中五宫,即得旺运归中矣!果如此,自然可得三元不败之功效。

总 结

“法无定法,活变为法”。研究三元玄空亦应秉持此理。前贤著作,仅作一例,非作定式。后人研典,胶柱鼓瑟,变为死法。仅仅一个五行,就分为正五行、化合五行、天干五行、地支五行、双山五行、玄空五行、纳音五行、先天卦五行、后天卦五行等等。倘若拘于死法,则无所适从,必致学业废弃。其实,明白了其中的道理,也就应无疑惑了。

有句话说的好:“什么是幸福?就是猫吃鱼,狗吃肉,奥特曼打小怪兽”,各取所需嘛!只有这样,才会出现《天玉经》所言之“乾山乾向乾流水,乾峰出状元”之情形。这也是

“天卦江东掌上寻,知了值千金;地画八卦谁能会,山与水相对”想要表达的其中一个意思。一切当各归本位,山水龙向,各有所取,不可执一而废万。故《玉函通秘》上来便是元空心法图,希望能够引起学者的深思。

《三元八卦二十四路八卦挨星诀,青囊奥语,玉函通秘》挨星诀比较

吾辈皆为发扬中华文化精髓,勿恶言相赠,若是批评指教,虚心受教,多多益善!


分享到:


相關文章: