謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。謙卦的主卦是艮卦，卦象是山，陽數是1，特性是被動和阻止；客卦是坤卦，卦象是地，陽數是0, 特性是廣大和適應。主卦與客卦的陽數比是1:0。主卦的陽數高於客卦的陽數，1:0卦用山塑造了一個謙的形象：從來不貶低自己，也從來不拔高自己，從來不炫耀自己的秀麗，也從來不掩飾自己的禿石和斷崖，它總是誠懇地對待周圍的一切，也誠懇地對待比它低矮得多的大地。
“勞謙，君子有終，吉。”這是謙卦第三爻的爻辭，這一爻是九三——陽爻。這裡是“勞謙”，謙卦的初爻是“謙謙”，什麼叫“謙謙”呢?在其他很多書上的解釋是“謙之又謙”“謙而又謙”，許多易學權威也都是這樣解釋的。我對這個“謙謙”有自己的理解，我認為這個“謙謙”是指內謙和外謙。為什麼叫內謙和外謙呢?你想，這個謙卦是地山謙，外卦是坤卦，是指地；內卦是艮卦，是指山。坤是指順從，艮是指止。內謙就是艮卦講的可行可止，有止有行，當止則止。你知道行止，那當然是一種謙虛了。知道止行，那是很難的，是修養的結果，而你外表又是一種很柔順的態度，這又是坤卦講的厚德。
所以，我對謙卦的“謙謙”是這麼解釋的：內謙——有山的靜止和幽深，外謙——有地的柔順與謙和。你這個人外表很謙虛，內心如果沒有一定的修行功夫，這個謙虛就是假的。第二爻講“鳴謙”，對這個“鳴謙”，我又有自己的看法：這個“鳴”本來是張揚啊，鳴叫啊，宣揚自己，這與謙有點相反吧?你謙虛怎麼還張揚自己?你張揚自己怎麼能叫謙虛呢?這不是在表自己的功勞嗎?這怎麼叫謙虛呢?相應來說應該是沉默一點兒、內斂一點兒呀。張揚是什麼謙呢?就是透明的智慧，必須要有透明度。“鳴謙”即是有透明度的謙虛，就是說，如果沒有值得你驕傲、值得你自豪的東西，你絕對談不上是真謙虛。
第三爻是“勞謙”，第四爻是“揮謙”。這個“揮謙”我又是怎麼解釋的呢?只要講謙虛，就認為你這個人什麼事都不能發揮。你一發揮，就認為你不謙虛。“還謙虛呢?出人頭地的事他都要幹。”現在一講到某人謙虛，就說，這個人不還是要賺錢嘛?好像謙虛就什麼事都不能幹，這是一種誤解。“揮謙”，你這個謙虛要發揮，不能浪費這個資源，人家認為你是謙虛，你要發揮這個謙虛，甚至使它“產業化”“商品化”，得到這個社會的認可。
到了第五爻，雖然它沒有講謙，但是，我把它總結為“維謙”，就是維護自己的謙虛。為什麼要“維謙”呀?因為你一講謙虛的時候，有人就會攻擊你，認為你不能反擊他，因為你一反擊他，他就會認為你怕傷害自己的名譽。“我”不怕，“我”可以傷害你，你不能傷害“我”。所以，我認為必須維護自己的尊嚴和自身的利益，這個必須維護，也就是要維護自己的謙德。當然要注意維護的方式。
所以講第三爻“勞謙”的時候我又講，“勞”是什麼意思呢?我講了三層意思，第一層意思：就是它的敬業思想、自強不息。如果沒有這種兢兢業業，沒有這種自強不息，就談不上謙虛。這個社會上，凡是兢兢業業地做學問、做事業的人，他們不張揚。往往是那些遊手好閒的人，他們很張揚，為什麼?他不張揚不行啊，他沒有內在的東西，只有靠張揚的東西了。你們在社會上可以比較出來。這個“勞謙”哪，沒有一種敬業精神，沒有一種自強不息，你談不上謙虛哪。第二個呢?謙虛要有功勞，這個功勞是很明顯的了。第三個呢?謙虛要有資本。你講謙虛，沒有資本是不行的，沒有資本談不上真謙虛。這個資本是什麼?有人認為，功勞是資本，其實不僅僅功勞是資本，修養的功夫、德行和你養成的這種兢兢業業的習慣，這些都是資本。“勞謙，君子有終”，這個地方應該解釋為“有始有終，吉”。這裡強調了一個“有終”，但是我們不能忽略了“有始”，實際上沒有始怎麼有終呢?真正有終，還是要有好的開頭，好的開頭是成功的一半。為什麼勞謙能夠有終?能夠得吉?
孔子的學生以這個向孔子請教，孔子就做了解釋。“勞而不伐”，這個“伐”字，表面的意思是爭伐、討伐，甚至有砍伐的意思，其實這裡是不爭、與人無爭，是靠自己的辛勤勞動而不是靠其他手段去爭奪。“有功而不德”這個“德”應該是“得”，這兩個字是相通的。這個“德”是說，他有功但不居功，不把這個功據為己有，這樣就“厚之至也”，這就是厚道了，這是真正的德。
摘自殷旵《易經的智慧》
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