很多人認識龍應臺，是從《目送》開始的，龍應臺那種細膩的文筆很容易打動人心，我也是一口氣買了《親愛的安德烈》、《孩子你慢慢來》，這些柔軟的文字，一次次帶給我心靈的觸動。
文字中有深沉的悲痛如父親的逝世，有綿延的無奈如母親的蒼老，有深切的不捨如兒子的離開，有溫柔的片刻如朋友的牽掛，有人生不可擺脫的失敗和脆弱，也有必然的失落和放手，作者透過生命中的一樁樁小事，寫出纏綿不捨和絕然的虛無。
龍應臺
《親愛的安德烈》一書，收錄的是龍應臺和兒子安德烈之間的36封書信。
那一年，安德烈十八歲，在國外求學，正值青春年華，有懵懂，有衝動，和我們每一個人的青春都一樣，騷動不安。
龍應臺給兒子安德烈的一封信中提到一個很有意思的假設：
如果有個人手裡拿著一個彈弓，站在高處，對著你。你要反擊，是站在那低處呢，還是先站到高處再說？
龍應臺
這個問題細細思考，很見智慧。
我們每個人在生活中都會遇到各種各樣的“對手”，受到各式各樣的攻擊。即便戴上面具，躲在電腦之後，稍不小心就會遭遇到無腦噴子的惡意攻擊。有時他們站在道德的至高點上，抨擊打漁是不人道的，不尊重生命，是破壞自然生態的惡劣行為，人類一定會為此在若干年後自食惡惡果……他們評論時事，評論歷史，評論偉人，一切都似乎與他們的價值觀格格不入。
和他們吵，除了浪費時間，自討沒趣之外，沒有什麼別的意思。
放在更高的一層維度上來講，人民是否要抵抗暴政？因為極權統治的特徵就是——政府佔據制高點，人民在低處，在“彈弓”下討生活，他們永遠不可能搶到高處。而且跟極權合作的人，還可以振振有詞說，我這是在“迂迴作戰”，想辦法站到高處去，再為人民說話。
龍應臺與安德烈
龍應臺在信中對此事的態度，也有些無奈。她在信中對兒子安德烈說：這個世界裡，見風使陀的投機者絕對是大多數。所以，“勇氣”和“智慧”永遠是稀有的品質。更何況，“暴虎馮河”的勇氣和“謀定而後動”的勇氣，有時候很難辨別。投機和智慧，看起來也很貌似。真假勇氣和智慧的細微差別，在《左傳》和《戰國策》裡很多，希望有一天你能讀到。
《左傳》記錄的是春秋時代的歷史，而《戰國策》則是一部記錄戰國時期縱橫家思想和語言的著作，它們都具有較高的史學和文學價值，在人物描寫上頗具特色。 《左傳》中許多歷史故事充分反映了古人的智慧、勇敢和鬥爭的精神。比如《鄭伯克段於鄢》、《燭之武退秦師》、 《曹劌論戰》、《唇亡齒寒》、《量力而動其過鮮》等。《戰國策》也如是。
蘇格拉底的朋友克瑞多到監獄去試圖說服他逃獄時，蘇格拉底和他進行了一場道德辯論：
蘇：是否應堅信，不管多數人怎麼想，不管後果如何，不正義就是不正義？
克：是。
蘇：所以我們不能做不義之事？
克：不能。
蘇：也不能以其人之道還治其人，以暴治暴？
克：不能。
蘇：········也就是說，不管別人怎麼傷害了我們，我們都不能報復，從而去傷害別人。但是克瑞多，你要仔細想想，因為這種想法從來就不是多數人的想法。信不信服這種想法的人分歧嚴重，彼此完全無法溝通。
自己和“多數人”格格不入時，是堅持還是妥協？個人被權力打擊時，是反抗還是接受？為何接受又為何反抗？如果接受又如何反抗？蘇格拉底依靠的是一個理性的邏輯。《左傳》裡也常有理性和權力的兩種邏輯的衝突。
所以，龍應臺在教育正值青春期的兒子安德烈時，告訴他：你不是唯一一個必須思考怎麼去“應付”那極為複雜的人際關係的少年；人際關係，其實往往是一種權力關係，從老子、孔子到蘇格拉底都曾經思索這個問題。比如你的英文老師對你所造成的難題，只是一個小小的訓練吧。譬如說，在你決定上課睡覺，不寫作業之前，你是否思考過他是一個什麼樣的“對手”？你是否思考過，用什麼語言可能可以和他溝通？又或者，什麼形式的“反叛”會給你帶來什麼樣的收穫或者災難？你是“謀定而後動”或是“暴虎馮河”？你想要達到什麼？你的邏輯是什麼？
龍應臺談到如何確定對方就是你將來的人生伴侶時，說：人生像條大河，可能風景清麗，更可能驚濤駭浪。你需要的伴侶，最好是那能夠和你並肩立在船頭，淺酌低唱兩岸風光，同時更能在驚濤駭浪中緊緊握住你的手不放的人。換句話說，最好她本身不是你必須應付的驚濤駭浪。
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