不二齋
有人問我，書法裡的“分析性臨摹”，你覺得有作用嗎？
我認為，書法不僅需要，而且應該進行“分析性臨摹”。就本質而論，這是書法臨摹的根本。沒有了這個這個屬性，臨摹將一無是處。
一、書法學習與悟性
我們常常會聽到很多人說“某某某字寫的很好，一看就是個有書法悟性的人！”並且很多人一談到書法學習，就說“學習是要講求悟性的，悟到了，就能寫好書法。”
但是，在我看來，這些所謂的“悟”並沒有將問題說透。有時候你去追問不同的個人，他對“悟性”就會有不同的看法。甚至有些人根本就不知道什麼是“悟性”，看著別人講，自己也跟著講起來，對於其本質內涵並無瞭解。
所以這個時候就需要我們對悟性下一個定義，做一個解釋了。但是在解釋之前，我們必須將過一番論證，這樣的得出結論才可以使人信服。
二、悟性與書法臨摹
既然很多人認為悟性在學習書法中是起到很大作用的，那麼這就意味著，在書法學習中，最關鍵的環節——臨摹中，悟性應該起到、也必須起到它所應該起的作用。
所以，如果有一項技能是我們在書法臨摹中必不可少的話，那麼基本上這就應該是我們所說的悟性了。
三、臨摹的本質和作用
臨摹到底是為了什麼呢？我們學習書法為什麼要進行書法臨摹？這是我們應該思考的問題。
在我看來，書法臨摹最大的一個本質就是它是要求書寫者在臨摹過程中，重現書寫者曾經寫過的狀態。也就是說，你要把你臨摹這幅作品的書寫者，當年是怎麼寫這個字，甚至於怎麼寫這個筆畫，你要完完整整從新來一遍。
他在哪裡停頓，與你也在那裡停頓，他怎麼寫，你就怎麼寫。這是臨摹最簡單的本質。而在這樣簡單的道理背後，實際上是我們不斷學習和掌握古代書法前賢書法的過程。
四、臨摹的關鍵
因此，對於臨摹學習者而言，寫的要像最主要的任務。然而我們說要想寫的像，你首先自己要看的仔細、看的清楚。只有觀察到位了，才能寫好書法。而這正是我所認為悟性的關鍵所在。
其實它並沒有那麼神秘，說白了就是你的觀察能力如何，這是往簡單了說。往復雜處講，書法臨摹不僅要求你要觀察能力足夠強，而且還需要你能有一定的還原想象力。看到這個筆畫、這個字，就能立刻想到書法家在書寫這個字的時候，會用到什麼筆法動作。
所以，悟性應該就是指的這種能力。
五、分析性臨摹
回到我們開頭說的那個問題，所謂臨摹，其實就應是分析性的。很多人說學習書法只要自己勤奮就一定能寫好，這有一定的道理。但是這句話卻也是錯誤的。
在實際的生活中，我們常常會看到那些“勤奮的懶漢”。表面上看，他們學習書法的確非常刻苦努力，但是實際上他只是在做無用功。簡單、草率的練習，在那裡不動腦子，光抄帖。
一個人如果幹什麼都不動腦子，都靠本能，基本上他也就是一個廢人了。在書法的學習上，這樣的“廢人”還不少。究其原因就是因為他們覺得學習書法純粹靠練就好了。但是這個“練”不是簡單機械的重複，而是不斷主動思考分析的結果。
所以，我們學習書法、臨摹書法，一定要注意多分析、多比較，提高我們的觀察力和想象力，否則久而久之，你只能成為書法上的一個“廢人”！
松風閣書法日講
何為分析性臨摹 ？我孤陋寡聞，沒聽說過。臨摹一般口語就是臨帖，其實臨帖和摹帖是兩種不同的方法。前面有人解析了，就不再說明了。現在摹帖已經不被重視了，很少有人用了。記得我初學書法，老師教臨蘇東坡的《豐樂亭記》，大楷，字體約有五公分大，點畫看得非常清楚，臨了一段時間後，老師要求摹帖，專用的摹帖紙覆在字帖上，先用鉛筆鉤出輪廓，而後用毛筆填墨，要求不能漏空也不能溢出來，還一邊摹一邊看字帖，加強記憶。現在摹帖已經不被人重視和喜歡了，也許是沒人提倡，或許是嫌麻煩，畢竟要有好幾道工序。這種方法，其實是學書法很好的辦法，尤其是對掌握結體非常有幫助。學書法不摹帖了，臨帖方法對了也一樣，臨帖的最關鍵還是要掌握筆法，否則就是抄帖。如果既不懂筆法，又很主觀的分析字體的結體，點畫線條起承轉合之關係，就很容易走上歧途。
陋石書藝
提問者的意思應當是先分析字的特點，然後再提筆臨摹。這種臨帖的方式我個人認為是非常正確的。我認為，臨帖分三個步驟：讀帖，臨帖，出帖。
讀帖指的是臨摹之前先分析字帖上字的特點，包括基本筆畫的分析，偏旁部首以及結構分析等。讀懂讀透了這個字之後我們再拿起筆來臨寫，這就進入了臨帖階段。當字臨摹的有幾分相似的時候，我們要開始甩開字帖進入出帖階段，只有出帖之後寫出來的字才是真正屬於自己的字，同時出帖寫出來的字才真正富有精氣神。
所以我個人非常認可分析式臨摹。只有邊開動腦筋邊臨摹，才能真正把字練好。
謝謝！
水墨書蘭亭
學習書法最有效的方法不外乎臨摹，臨摹碑帖是學習書法的必經之路和有效手段。但具體怎麼臨摹呢？其實臨摹方法有很多，下面我列出幾種臨摹方法，所以根據自身特點和學習結合分析臨摹方法。
一、實臨法
這是最常用的臨帖法。此法就是將範本放於眼前，用毛筆(硬筆)對照著寫，通過觀察與理解法帖來摹擬範字。開始時可看一筆寫一筆，看一字寫一字；待臨熟了，便可看幾字或幾行而寫之，這就是通常所說的對臨。待對範本中每一個字、每一行都有了精熟的記憶與理解。便可憑印象將全帖寫出來，這就是背臨。臨帖要臨到背臨的程度。實臨法因能充分結合眼手腦且很有效果，所以廣泛地被每一位學書者應用。
二、指臨法
這種方法可用於不具備紙、筆的情況。如在工作的中間休息時，火車的路途中，便可運用手指在空中或桌凳等物體上，憑對範字的記憶進行“臨習”或“創作”。就在這種獨特的書法學習中，往往能加深對執筆手感與運筆疾緩的理解與把握。這種方法不僅在當代被人採納；就是在清朝時，便有鄭板橋睡覺時用妻體習字的趣史為例，廣為傳頌。
三、心臨法
在腦海裡設一張紙、一支筆來臨習範字，也是一種有趣而有效的方法。其實這種方法被每一位學書者於無形中運用。當臨習法帖時，先觀範字，加深理解，而臨習落筆之時便在腦海裡有對範字“演習”或“放影”的過程，即便是瞬息即逝。這與“意在筆先”的書論不謀而合。其實，在眾多的休息、閒暇之餘，我們若能有效利用“心臨”之法-進步往往會在下一次實臨中顯露出來。
四、意臨法
這是臨習法帖氣韻、意境的方法。被眾多書家廣為運用。臨習法書時不求一字一畫肖合形畢，但求整體氣韻生動自然。這是一種帶有創造性的臨習方法，不適於初習者運用。
五、創作臨習法
有的書本稱之為“集古字”。選取法帖中的字進行“移植創作”，或對聯，或條幅，或扇面，能“箭”臨帖與創作之“雙鵰”。王羲之行書名帖《聖教序》便是由僧懷仁集王字而成。這種臨習法能有效消除臨帖乏味的，心理弊病，提高對碑帖的興趣與感知能力，是一種於習書者深為喜愛的方法。
六、臨摹互補法
傳統的“臨摹互補法”為用毛筆(硬筆)先摹後臨的方法。我在此介紹當今社會悄然興起的一種新的“臨摹互補法”——先用硬筆勾摹出範字的“骨架”，然後再用毛筆在“骨架”上“加肉”。
先摹寫的“骨架”正是結體美觀的硬筆字，再“加肉”而表現出的點畫形態又是對範字的“再生”過程。這種方法既習了硬筆字，又練了毛筆字。確是一種既簡單易行又一舉雙得的好方法。
“臨摹用功，是學書大要”，學書者視臨帖為日課，潛心修研、方法適宜，細心用腦，臨帖遂能事半功倍。
一墨堂主人
這問題問得真奇怪，不分析去臨帖難道隨便臨嗎？
分析性臨帖，那要分析些什麼呢？
我講個很容易被忽視的，就是很多初學者臨帖，一上來就動筆，大概只想臨個字型像，卻忽視了臨帖首先就是學習原作的筆法。
筆法最重要的是什麼，是入筆，也是最基本的。
很多人臨了幾年，卻是怎麼入筆也沒學好。比如入筆時筆鋒的方向是在哪，從哪個方向切入，是必須要分析後去臨的，不能盲目瞎臨。
比如王羲之下面這個字，每個筆劃入鋒方向都不相同，這種不相同才造就了字的動態美。是書法愛好者需要學習到位的。
白菜書法
分析性臨摹有作用，對於有一定臨摹基礎或創作高手來說，作用更大！我總是在臨摹時力不從心。
林鋼鍵
書法裡面的“分析性臨帖”，是否蘊涵身心同步“入戲”之感？是否對原碑、帖的“意臨”與"悟摹”的深度同頻互動、共振與共鳴？
欣賞、透視、揣摩、咀嚼、吃透、消化、吸收、沉澱、結晶、萃取、悟創、陶冶、昇華、藝境！書藝實踐的長鏈條可否折掉中間任意一個環節？藝無止境，永在探索！
祖顯忠
讀帖，分析帖，臨帖，出帖。分析帖都是很用心的人，世上無難事只怕有心人
伍佳智288
我個人認為:分析性臨摹是進入高級臨摹的一種狀態，是基本臨摹的進化。臨摹是書法學習的基礎訓練，是掌握握筆、書寫、揮毫的功夫要領切身體驗，不做臨摹何來書法之說。當然一味臨摹而沒有特色也終不能成為一名雁過留聲的書法家。現在的書法評判還是以這體、那體來做標準的，所以我認為分析性臨摹是必須的，也是必要的，是切實可行地提高自身書法水準的有效方法。至於是否能成為著名的書法家就要靠自己的造化了。
創新 ， 創意， 創新---！
知知了了1
古話說，"唯手熟爾"，臨摹多了，韻就出來了。分析性臨摹必須是在一定的書法基礎上加以適當的再創造。總之臨摹是學習書法的必要步驟。
