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徐霞客和那些揣幾千塊錢窮遊西藏的驢友可不是一個檔次的，要介紹徐霞客這個人需要從徐霞客的祖先徐經說起。
徐經是江陰富豪之子，他家富到什麼程度呢？徐氏在江陰廣置田產，有數萬畝土地，連綿數十里，旅人清早出門時，路邊是徐氏的田產，一直趕路走到天黑，路邊還是徐氏田產。
弘治十二年，已經名動天下的唐伯虎進京趕考。路上遇到同樣進京趕考的徐經，當時唐伯虎已經很有名氣，徐經對他十分崇拜，兩人結伴同行途中，徐經負責所有開銷，一路上唐伯虎吃好的玩好的，十分愜意。
這一年的考試，題目十分的難，上萬名考生中只有唐伯虎和徐經完全答中。出考場後，唐伯虎很高興，徐經也很高興，徐經包下整座酒樓請各位同場士子吃喝。酒宴上喝高了的唐伯虎甚至當眾宣稱，今科會元非自己莫屬。
徐經和唐伯虎兩人在客棧裡左等右等，並沒有等來高中的喜訊。而是一群手持鐐銬的差役闖進了客棧，他們二人因為涉嫌科場舞弊被下獄治罪。
經過一番打點運作，雖然沒有性命之憂。但處理結果是主考官革職還鄉。唐伯虎和徐經終生不得在參加科舉。
主考官程敏政革職回家不久後病死。唐伯虎仕途無望，開始了賣畫嫖妓的浪子生涯，而徐經回家焚燒了四書五經後繼承了家業，開始了他妻妾成群的大地主生活。
科舉案後88年，徐經孫子的孫子徐霞客出生於江陰徐氏。
大家都知道王石52歲登珠峰的事情，其實徐霞客出遊方式和王石類似，並不是一個人獨行。出遊的徐霞客不但會帶上僕人，還會採取贊助僧人的方式。僧人同樣喜歡遊歷山川，但苦於盤纏不足無法成行。徐霞客帶著僕人幷包攬費用，僧人充當嚮導隨行。
徐霞客並沒有遊歷全國，主要是在中南部地區，當時中國北方正在經歷戰亂，徐霞客最後一次出遊返家後病逝，三年後李自成打進了北京，崇禎在歪脖子樹上上吊，大明王朝就此而亡
雷老師說歷史
超級“ 驢友” “窮遊”之先驅
1607年的3月29日，徐霞客從家鄉的勝水橋頭第一次出遊，暢遊無錫惠山，泛舟太湖。
那一年，他20歲。
之後的34年間，他走遍了當時中國除四川之外的兩京十二省，明崇禎九年(1636)，徐霞客經過縝密的安排，開始了他的西南之行。
1639年，他來到祖國的西南端——騰越州(今騰衝)，這是他人生旅行的最後一站，也是他遊歷最遠的一站。
他真的是一個獨來獨往的揹包客？
明末清初錢謙益《徐霞客傳》中所寫：“從一奴，或一僧、一杖、一襥被，不治裝、不裹糧”。
可是真的是這樣嗎？
其實作為一個能走遍全國的傳奇人物來說那樣的說法只是傳說而已，童話裡都是騙人的！
如果說徐霞客是個古代“揹包客”，那麼他也是一個野外出行經驗極其豐富的老鳥，肯定會事先制定詳細的出行計劃，做好充足的準備。
結伴而行，良好的出行裝備、旅伴的互助、充足的盤纏、友人的照顧、有限的交通工具等都大大減少了徐霞客旅行中的困難，為他完成‘揹包之旅’創造了條件。
有學者查閱古籍得出：
徐霞客早年遊名山大川之時，大多數情況下都有親朋好友相伴，如第一次遊天台山時有僧人蓮舟同行，同時有兩個僕人幫忙負擔行李；
第二次遊天台山和雁蕩山時有族兄徐仲昭同行；
遊安徽的白嶽山、黃山及福建的武夷山時有叔翁徐潯陽同行；
遊廬山之時有族兄徐雷門、徐白夫同行；
遊福建九鯉湖時有族叔徐芳若同行。
同時徐霞客每一次出行，都是僕人相侍，有時一人，有時兩三人。
後期的西南萬里之行中，啟程之時就有固定的旅伴靜聞和尚同行，另外還有兩個僕人王二和顧行。
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據記載，在湘江遇盜之時，徐霞客被強盜搶劫的箱子就有“竹撞”、“皮廂”、“皮掛廂”、“大笥”等，其所帶物品主要有：
食品、生活用品；
書籍、資料；
書信、文稿；
碑刻拓片、抄錄碑刻；
沿途所採標本和禮物等幾類，其中還包括一些地方官員為他寫的推薦信。
可見，如此完善的裝備絕非一人之力可以攜帶的，所以說無論古今，出行能成功都是有計劃，有錢錢的！
那麼徐霞客泛遊萬里的經費何來？
徐霞客早期的盤費主要來自家庭支出。
他家世殷富，母親經營有方，經濟基礎還是不錯的。
但後期的西南之行，行程萬里，時間長達4年，且途中三次遇盜，經費就成為問題，其來源應該主要有：
借貸，
地方官的資助，
同鄉、朋友的接待和饋贈，
以及沿途居民的免費接待和資助。
當中，麗江太守木增對他的幫助尤大。
所以說，在家靠父母，出外靠朋友，多個朋友多條路這句老話能傳到現在必然是有一定道理的。
在這個朋友這得到了幫助，那麼下一站去哪裡？一定是離這個朋友不太遠的地方，因為交通基本靠走嘛，那這個朋友也許會有親戚朋友在附近，對吧？
好了，朋友寫封信啊，拿個信物啊之類的叫下一站的朋友幫助一下咯，如此循環就一直走下去了。
當然別忘了人家老徐前期還是靠自家的家底遊的哦，後期嘛常在江湖飄，多少有幾個朋友了，也小有名氣了，才會如此順利的。畢竟，世上沒有輕鬆容易的事，有錢還多少危險在路上呢，何況“窮遊”？
所以現在還想窮遊的小夥伴可以借鑑一下老徐的經驗。
不要太天真，川藏公路上窮遊女搭順風車的種種遭遇聽得不少了吧？
哈哈，這樣的解釋你們信麼？不信沒關係，留言區探討！
四知先生
徐霞客的旅遊可以分兩個階段，最後四年的“萬里遐徵“算一個階段，之前的旅遊算一個階段，他的旅費也有不同的解決方式。
吳叔最近專注於寫作《徐霞客遊雲南那些事兒》，很願意一起探討這個問題。
一、”萬里遐徵“之前遊歷旅費的解決主要靠自己：
徐霞客從自20歲遊太湖開始，前期旅遊歷時近30年，足跡遍及江蘇、浙江、安徽、山東、河南、河北、北京、陝西、山西、江西、福建、廣東、湖北等省市。這個主要是家鄉周邊省份。
這個時期徐霞客旅費的解決和我們今天的假日旅遊差不多，主要靠自己。徐霞客有個還算殷實的家，儘管家道中落，但還有是個小地主家庭、家裡面還有紡織作坊。尤其是有個支持他四處遊歷、又持家有方的偉大的母親。
所以，前期徐霞客旅遊旅費的解決主要靠家庭收入。
二、“萬里遐徵”是真窮遊，旅費解決主要靠朋友：
徐霞客從崇禎九年至崇禎十三年(1636-1640)為後期，完成了西南萬里遐徵。這個時候，徐霞客的母親已經去世了，他也是擔心年老再不遊歷恐怕再也完不成計劃，算是沒有怎麼準備好就上路了。
這次遊歷時間長、危險性大，尤其到的是蠻夷之地的西南地區，在交通、通訊都不發達的古代，困難太多了。就算有錢，也不可能帶著走路啊！更何況經歷了湖南衡陽的”湘江浩劫“之後，徐霞客用家裡的地租收入做抵押籌措旅費，家庭對他的資助已經指望不了。
接下來徐霞客在解決旅費方面的手段可謂是花樣百出。有佔公家便宜的時候，比如說在廣西利用官方朋友贈送的馬牌，沿途驛站接待的；有蹭吃蹭喝的時候，比如說徐霞客沿途到訪、住宿了很多寺廟，基本都是免費的。
當然，最多的是徐霞客以一種“因友及友”的方式，認識沿途的各種朋友，有鄉紳富戶、有文人名士、有官方新老故舊。這些各色朋友或者提供接待、或者贈送物品、或者資助金錢、或者介紹下一段行程的朋友，用這樣傳遞的方式維繫著徐霞客的旅遊。
難得的是，徐霞客身上有種獨特魅力，能夠和各路朋友、各色人物好好相處，獲得他們的幫助、友誼，甚至成為生死之交，比如說麗江木土司。
以上回答只是吳叔個人觀點一家之言，如果對你有幫助，記得點個贊、評論區說幾句！
另外：
由於《徐霞客遊記》是一部地理學著作，再加之歷史變遷，說實話晦澀難懂。吳叔最近寫作並在今日頭條獨家首發連載的《徐霞客遊雲南那些事兒》以一種輕鬆、幽默、諧趣的方式，解讀徐霞客《滇遊日記》，是“一段讀得懂的萬里遐徵、一本讀得爽的霞客日記”。有興趣請關注本頭條號：吳叔滇遊記。
吳叔滇遊記
徐霞客人品極差，尤其是對待普通老百姓。
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徐霞客當年就算是個屌絲也可以遊遍大江南北，因為那時候沒有門票，沒有過路費，吃喝拉撒可以討要。那個時候的人多單純，來一個外鄉人酒肉招待才對。參考現在年代農村人，山裡人的熱情。
帶著銀子出門反而不安全，因為路上怕遇見劫財的路霸。帶著幾身衣服出門最好，人馬輕鬆。
再反過來說，如果換做今天，他沒錢是出不了門的，車費，門票費，過路費，還有進城費等等。
所以題主的問題，用現代眼光看，沒有可比性。那個年代有錢沒錢，遊玩是花時間的事情，而不是花多少錢的事情。
不是磚家的專家
上高中時候，我看過陳建功先生上世紀90年代初的小說《耍叉》。裡面寫到一個在五星級酒店看停車場的老頭的困惑。老頭髮現總有揹著大包的外國人和住店的外國人搭話，然後住店的外國人就給揹包的外國人錢。後來老頭打聽出來，揹包的是來中國旅遊的，沒錢，跟住店的要錢。老頭奇怪，都敢出來旅遊還不帶錢，這是什麼事情。要錢居然還有人給，這更沒地方說理去。當年的我也不理解，這都是一幫什麼人？放到現在就不新鮮了，只是窮遊揹包客而已。
當年的我不知道，明代我國就出了一位窮遊的揹包客。他常常獨自旅行，或者只有一兩個旅伴。他倡導徒步出行，喜歡細細慢品，拒絕走馬觀花，他走遍了大半個中國。他說，“餘謂遊不必騎，亦不必同，惟指示之功，勝於追逐。餘之慾行者，正恐其同；其不欲同者，正慮其騎也”。這個人是徐弘祖，我們更願意稱呼他為徐霞客。他寫的《徐霞客遊記》至今為人津津樂道。
說徐霞客是窮遊揹包客有根據嗎？咱們看看他的朋友和他自己怎麼說。
徐霞客祖上是江陰望族，他高曾祖還可稱鉅富，到他爺爺這輩家道已中落。其父徐有勉戮力創業，徐家家業又有所恢復。但這份家業是否多到可以讓徐霞客從22歲開始出遊到55歲，幾十年旅行都不用考慮出行成本？筆者以為恐怕還到不了這個程度。
徐霞客友人晚明名士錢謙益在《徐霞客傳》中寫到，霞客“力耕奉母”。需要力耕的人，會有錢長期外出旅遊嗎？當然，錢謙益這“力耕”的說法可能有所誇張，但作為徐霞客的好友，也絕不可能毫無根據。再假使徐霞客年輕時有徐有勉留下的家底，但他幾十年基本不事生產，熱衷旅遊，到他晚年這份家業也用得差不多了。當他用生命最後4年進行最後一次也是最重要的壯遊時，經濟狀況已經捉襟見肘。讓我們通過《徐霞客遊記》的記載，看看他是怎麼解決這次出遊的旅費問題。
51歲的徐霞客遇到了靜聞和尚，和尚說他用舌血抄了一部《法華經》，要去雲南雞足山供奉，於是徐霞客便和他上路了。崇禎九年九月十九離家，當月三十入杭州。當日徐霞客記到：“是日復借湛融師銀十兩，以益遊資。”出門僅11天就開始借錢，可見他的旅費有多少。但先不要感嘆，讓我們往後看，還有很多錢等著徐霞客去借。
崇禎十年，徐霞客旅途中遇到了一次大挫折——湘江遇盜。是年二月十一，徐霞客與靜聞泛舟湘江，當晚盜寇來襲，徐霞客將行李拋入江中，赤身跳水逃走。強盜走後，徐霞客除了別發的一枚銀耳挖，已經一無所有，只有用銀耳挖和鄰船戴某換了一套衣服，暫解燃眉之急。“鄰州客戴姓者，甚憐餘，從身分裡衣、單褲各一以畀餘。餘周身無一物，摸髻中猶存銀耳挖一事，遂以酬之，匆匆問其姓名而別”。只有衣服，旅行也沒法繼續。怎麼辦？借。
好在此處離衡陽城不遠，那兒有徐的朋友金祥甫。二月十三，棄舟登岸直奔金家。徐霞客本想通過金借幾十兩銀子度過難關，誰想金也沒錢。於是一直住在金家想辦法，其間還不忘出去玩了幾趟。直到當月二十六，金某從互濟會得銀百餘兩，這才借給徐霞客二十兩，代價是徐家20畝田的田租。“是日忽鬮一會。得百餘金，予在寓知之，金難再辭，許假二十金，予以田租二十畝立券付之。”至於後來金祥甫有沒有拿到田租，就不得而知了。
有了這二十兩，徐霞客又上路了。不幸的是靜聞和尚因為這次驚嚇，不久便病死了。徐霞客焚化了靜聞，決心一定要把骨灰帶到雞足山。
旅途中並不總是不順，當年十月在廣西，徐霞客得到了一個好東西，幫了他大忙。十月初十，中軍唐玉屏給了徐霞客一塊馬牌，“以馬牌相畀”。馬牌是什麼？馬牌是明代軍事人員給驛站出示的信物。我國曆代都有郵驛制度，驛站要負責供應傳遞郵件的人員、軍事人員以及部分官吏的食宿和出行工具。在徐霞客生活的明朝，驛站負責重要官員及有軍事任務人員的食宿、出行。在明初驛站管理非常嚴格，非軍事人員使用驛站是重罪。到晚明各種制度都有所鬆弛，但徐霞客這種自費旅遊人員，一樣無權動用驛站資源。可是有了馬牌，徐霞客就變身成了任務在身的政府公務員。
此後的一段時間，徐霞客利用馬牌解決了食宿問題。沿途驛站開始為他徵用民夫抬轎子，吃飯也有人供應。這個過程中，有民夫不願為他服務，出現了種種狀況。十月二十五，徐霞客來到一個山村，村民為了躲他都逃到山裡。好不容易找到一個人，這個人還被他追得爬到房樑上。徐霞客強迫他下來，為自己搬行李。之後又勒令一位老婦人為自己做飯。抓到一個跛子為自己尋找抬夫。這種狀態一直持續到十二月他進入南寧。
除了借貸、馬牌，讓自己的名聲發揮最大作用，也是徐霞客解決旅費問題的重要手段。比如通過好友陳眉公介紹，在他入滇之後認識了昆明名士唐大來。唐大來和徐霞客很談得來，不僅資助了他旅費，還為他寫了不少“介紹信”，保證他在後面的旅程有人接待。這種一環套一環的朋友推薦，在相當程度上保證了徐霞客旅行的可持續性。
這種幫助一直延續到他旅行的最後一站雞足山。在雞足山徐霞客全身發疹塊，兩足俱廢，由仰慕他的麗江木土官資助路費並派人護送回家，歸家半年後死去。如果沒有木土官，徐霞客恐怕要客死他鄉。
能想到這麼多辦法，堅持旅行不輟，徐霞客算得上窮遊界的楷模了。現在社會發達，人出行比古時不知便利了多少。選擇揹包窮遊的人也不在少數，據說也頗有些人要做當代徐霞客。這固然是很好的，但我想徐霞客除了作為旅行家，還有一點極可貴。徐霞客事母至孝，年輕時不經母親許可不出遊，出遊也會如期回來，不讓母親惦記。古語云，“父母在不遠游，遊必有方”。當我們去實現自我，向下一個目的地進發時，也該盡到對家庭、對社會的義務，起碼不要讓父母擔心才好。
野史軼聞
徐霞客將自己的大半生花在了探險旅行上，《徐霞客遊記》留給後世的不僅是中國地理地貌、風俗人情的多樣，更是展示了徐霞客探險故事的精彩。徐霞客，出生於1587年，明朝地理學家、旅行家，著有《徐霞客遊記》，後世將其尊稱為遊聖。徐霞客本名徐弘祖，江蘇人，字振之，號霞客。徐霞客出身於一個富庶之家，祖上可以說是書香門第。徐霞客的祖上修有一座萬卷樓來藏書，這給徐霞客博覽群書創造了條件。徐霞客對讀書十分痴迷，從小喜愛讀歷史、地理和探險、遊記之類的書籍，這些書籍使他立志要遍遊名山大川。
徐霞客一生志在四方，以天為被、以地為床，足跡踏遍中國16個省。徐霞客的人生觀大多是受其父母影響，徐霞客的父親徐有勉，一生不願為官，也不願與權貴結交，喜愛到處觀山賞水。徐霞客受其父親的影響，很想外出去尋訪名山大川。十九歲那年，他的父親去世了。他想出去看世界的願望更加強烈了，但是按照封建社會的道德規範“父母在，不遠遊”，徐霞客因母親在世，所以壓制了自己的念頭。徐霞客的母親是個知書達理的女人，她鼓勵兒子：大丈夫應當志在四方。
徐霞客祖上是江陰望族，他高曾祖還可稱鉅富，到他爺爺這輩家道已中落。其父徐有勉戮力創業，徐家家業又有所恢復。但這份家業是否多到可以讓徐霞客從22歲開始出遊到55歲，幾十年旅行都不用考慮出行成本?筆者以為恐怕還到不了這個程度。
徐霞客友人晚明名士錢謙益在《徐霞客傳》中寫到，霞客“力耕奉母”。需要力耕的人，會有錢長期外出旅遊嗎?當然，錢謙益這“力耕”的說法可能有所誇張，但作為徐霞客的好友，也絕不可能毫無根據。再假使徐霞客年輕時有徐有勉留下的家底，但他幾十年基本不事生產，熱衷旅遊，到他晚年這份家業也用得差不多了。當他用生命最後4年進行最後一次也是最重要的壯遊時，經濟狀況已經捉襟見肘。讓我們通過《徐霞客遊記》的記載，看看他是怎麼解決這次出遊的旅費問題。
51歲的徐霞客遇到了靜聞和尚，和尚說他用舌血抄了一部《法華經》，要去雲南雞足山供奉，於是徐霞客便和他上路了。崇禎九年九月十九離家，當月三十入杭州。當日徐霞客記到：“是日復借湛融師銀十兩，以益遊資。”出門僅11天就開始借錢，可見他的旅費有多少。但先不要感嘆，讓我們往後看，還有很多錢等著徐霞客去借。
崇禎十年，徐霞客旅途中遇到了一次大挫折——湘江遇盜。是年二月十一，徐霞客與靜聞泛舟湘江，當晚盜寇來襲，徐霞客將行李拋入江中，赤身跳水逃走。強盜走後，徐霞客除了?e發的一枚銀耳挖，已經一無所有，只有用銀耳挖和鄰船戴某換了一套衣服，暫解燃眉之急。“鄰州客戴姓者，甚憐餘，從身份裡衣、單褲各一以畀餘。餘周身無一物，摸髻中猶存銀耳挖一事，遂以酬之，匆匆問其姓名而別”。只有衣服，旅行也沒法繼續。怎麼辦?借。
好在此處離衡陽城不遠，那兒有徐的朋友金祥甫。二月十三，棄舟登岸直奔金家。徐霞客本想通過今借幾十兩銀子度過難關，誰想金也沒錢。於是一直住在金家想辦法，其間還不忘出去玩了幾趟。直到當月二十六，金某從互濟會得銀百餘兩，這才借給徐霞客二十兩，代價是徐家20畝田的田租。“是日忽鬮一會。得百餘金，予在寓知之，金難再辭，許假二十金，予以田租二十畝立券付之。”至於後來金祥甫有沒有拿到田租，就不得而知了。
有了這二十兩，徐霞客又上路了。不幸的是靜聞和尚因為這次驚嚇，不久便病死了。徐霞客焚化了靜聞，決心一定要把骨灰帶到雞足山。
旅途中並不總是不順，當年十月在廣西，徐霞客得到了一個好東西，幫了他大忙。十月初十，中軍唐玉屏給了徐霞客一塊馬牌，“以馬牌相畀”。馬牌是什麼?馬牌是明代軍事人員給驛站出示的信物。我國曆代都有郵驛制度，驛站要負責供應傳遞郵件的人員、軍事人員以及部分官吏的食宿和出行工具。在徐霞客生活的明朝，驛站負責重要官員及有軍事任務人員的食宿、出行。在明初驛站管理非常嚴格，非軍事人員使用驛站是重罪。到晚明各種制度都有所鬆弛，但徐霞客這種自費旅遊人員，一樣無權動用驛站資源。可是有了馬牌，徐霞客就變身成了任務在身的政府公務員。
此後的一段時間，徐霞客利用馬牌解決了食宿問題。沿途驛站開始為他徵用民夫抬轎子，吃飯也有人供應。這個過程中，有民夫不願為他服務，出現了種種狀況。十月二十五，徐霞客來到一個山村，村民為了躲他都逃到山裡。好不容易找到一個人，這個人還被他追得爬到房樑上。徐霞客強迫他下來，為自己搬行李。之後又勒令一位老婦人為自己做飯。抓到一個跛子為自己尋找抬夫。這種狀態一直持續到十二月他進入南寧。
布拉格在遠方
首先要從徐霞客的爺爺說起，徐俠客的爺爺當年就是和唐伯虎一起參加科舉的，同時他爺爺花錢買了考題讓唐伯虎做，兩人同時高中，但這件事敗露，兩人都被取消資格，永不錄用。想下徐俠客爺爺可以隨便買考題，肯定家裡很有錢。他爺爺被取消考試資格後勵志從商賺了很多錢，所以徐霞客是一個富三代。
lfasd
第一，老徐有錢，人家是富二代。第二，人家有門路。明朝有驛站，就是政府招待所，有門路的人可以免費吃住，老徐就是有門路的人。第三，有贊助。經常有朋友，地方官給贊助。比如，你現在要跑步跑完全國，粉絲一千萬，贊助也是一大把。當時，人家老徐也是名人，沒你想象的那麼寒酸。
鳳凰花兒開
苦行僧一樣的旅行，交通基本靠走，通信基本靠吼，粗茶淡飯野果子，只要能吃，就能整飽，喝山泉水，住破廟，各大景區都還沒有收門票，要是放到現在，走到景區門口看看就跑，因為你就是徐霞客他們也不會免票。覺得是那麼回事的點一下贊。不是那麼回事就當沒看到。
