曾几何时，出门必听自认为有用的信息，早上送孩子的二十分钟都要有效利用，工作、学习、育儿，生怕浪费了一分钟的时间。人就象旋转着的陀螺停不下来。最终面对家庭中的琐碎，一地鸡毛。很多时候对于不被理解和认同已经无瑕顾及，情愿让自己的情绪积压也不愿多说一句。突然在某个清晨，慵懒的歌曲，感觉都是废话的三言两语中，放松下来。
真快啊，又是一年旅游旺季到来，思考着为什么喜欢旅游。应该就是现在这种感觉，彻底放松，到另外一个地方，了解一下跟自己无关的人的生活，体会不一样的生存环境。打破在自己这个方寸之内折腾自己的怪圈。前两年都是在中国的西部某些地区转悠。旅游的时候拍了一堆的照片，回来后却从未整理过，今天有了强烈的愿望，想把这些都记录下来。心随境迁，当时的所思所想，一回到家全部都抛到脑后。重新梳理一下，时不时回忆一下，提醒自己，人，活着，简单，也不简单。
对于每一个喜欢旅行的人来说，西部都是让人魂牵梦绕的地方。川藏、青藏、滇藏，这几条中外闻名的线路上布满了旅行爱好者，灵魂追逐者的脚步。甘南，是一条较小众的线路，但是，崇山峻岭、高原湖泊、草原湿地、佛寺庙宇一样不少。甘南位于青藏高原的东北部，包括了甘肃、青海、四川的几个藏族自治州，那就是甘肃甘南藏族自治州、青海果洛藏族自治州、四川甘孜藏族自治州和阿坝藏族羌族自治州，平均海拔3000米。报了一个户外团，相对于一般旅行团稍好些，但比起自由行还是差了许多，受制于团队时间，有些地方玩得不够尽兴。但事情总无完美，总体来说还是非常得值得，行程中也有诸多的惊喜，比如偶遇彩虹之类。
行程起于兰州止于兰州。
兰州，母亲河孕育之地
兰州，母亲河黄河穿流而过，数千年如一日。曾经在贵德淌过黄河水，“天下黄河贵德清”，真的是清澈见底。但到了兰州，挟裹着黄土高原的泥沙滚滚而来的河水已经是一片混浊。古老的交通工具羊皮阀子已变成了旅游景点。坐着阀子在湍急的河上漂流，时有河水溅到脸上冰凉的。划羊皮筏子的水手被称为“筏子客”，他们都是有多年经验、深谙水性的老“把式”，高兴起来扯开嗓子吼起了秦腔。过去做“筏子客”非常危险，是在刀口浪尖上讨营生，因此有很多讲究，比如不能说“破”、“沉”、“碰”、“没”、“断”等不吉利的字，首次出行还要挂红、放炮、焚香、祭奠河神。现在会划羊皮筏子的人越来越少了。他们这些人，也许一生就只会干这一件事情，风吹日晒，黑头土脸，家里应该也是上有老下有小，但这就是生活，你选择了它，那就热爱它吧。推荐的小吃当然是正宗兰州拉面和鸡蛋醪糟。
拉卜楞寺：世界上最长的转经长廊
夏河县很小很小，就一条主街道，街道走到头就是我们此行的第一站拉卜楞寺。拉卜楞寺，不熟悉佛教的可能都不太清楚，但说起《天下无贼》应该都看过，对了，就是影片开头藏区的那个寺庙。拉卜楞寺，现已成为甘、青、川地区最大的藏族宗教和文化中心，为藏传佛教黄教（格鲁派）六大宗主寺之一。寺院汇集了藏、汉、蒙各族人民的智慧，以精湛的建筑艺术和辉煌的宗教文化而著称。拉卜楞寺内藏有各类经卷，是藏书最多的寺院，也被尊为藏传佛教格鲁派最高佛学学府，打个比方，就是我们大学中的清华北大。
对于藏传佛教没有研究，所以拉卜楞寺精美绝伦的建筑也只是走马观花，只知道主色调是红黄黑白，殿堂内的佛像铜质鎏金，非常气派。整个拉卜楞寺最令人印象深刻的，便是寺庙外围的世界上最长的转经长廊，长约有3公里多，由2000多个大大小小的转经筒组成。如果依次转动这些转经筒，需要一个多小时才能走完，当地藏民很虔诚地转了一圈又一圈。而我们游客多数只是去好奇体验一把。
转经筒又称玛尼经筒，把“六字大明咒”经卷装于经筒内，用手摇转，每转一圈就相当于念颂经文一次。藏传佛教中，持颂六字真言越多，对佛就越虔诚，可脱轮回之苦。
藏族全民信佛，相信因果伦回。第一次接触五体投地，虔诚的朝拜者。丫头全方位无死角观察，充满了好奇。
出来回到夏河县城街头，人很少，很安静。即使是人比较多的转经长廊处，也只有经筒发出的吱嘎声，没有任何喧闹。在这里静静地坐着，感觉一切都平静下来。古老而神圣的转经筒在藏民虔诚的右手的推动下，沿着顺时针不停的旋转，带给这个县城平安圆满。
第二天五点起来看日出，可惜天公不作美。无奈下山，刚到山脚，就见对面山头披上了金灿灿的霞光。而虔诚的信徒，则早已在那里磕头朝拜了。
桑科草原
桑科草原位于甘肃省甘南藏族自治州夏河境内，距夏河县城拉卜楞西南10公里。这里是著名的英雄格萨尔王烟祭铸神、赛马称王的地方。这里群山环抱，草原辽阔，夏河水纯净清澈。桑科草原平均海拔在3000米以上，草原面积达70平方公里，是一处极为宝贵的自然旅游景区。我们去的那天据说是前两天才下过雨，天空就象是被洗过的一样，近处的山脉倒映在镜子一样纯净的河水中，草原上马儿牛儿在悠闲地游荡。随便一拍都是屏保。
路边都有草原农家乐。可以骑马在草原上兜风。一般都是有人牵着的。
漫步在草原上，结识藏族女孩艮扎草（音），十四岁初二，父母在农家乐开了一个小卖部，学校藏汉双语教学，所以汉语很好。另一女孩十岁则没入学，不懂汉语无法交流。当我提出合影留念，原来坐在摩托车上跟我们交谈的艮扎草立即从车上下来，站的笔直，特别认真。我们在小卖部买了清真雪糕，入口即化，满嘴奶油，那个奶是真纯啊，连吃两轮，回味无穷。
花湖：四川阿坝藏族自治区若尔盖草原，曾被《国家地理杂志》评为中国最美的湿地
听名字还以为有很多花，到了以后发现几乎没有花，估计是季节不对。没有花的花湖其实也很美，放眼望去满目是茂盛的水草，许多大小不一的水泊星罗棋布，其中有野鸭在湖中嬉戏。远眺，群山蓝天白云和湖面的倒映连在一起，恍若天堂。这里也是鸟的天堂，据介绍这里有濒危保护动物黑颈鹤。不过我们是看不到啦，只远远地看到有飞鸟掠过，近处能看到一些颜色特别艳丽的蜻蜓。这里也曾经是红军爬雪山、过草地的恶劣地方，在景区这里有一个很大的石碑上面写着：九大元帅走过的草原。
扎尕那：亚当夏娃诞生的石头城
藏族女人的走路姿势很奇怪，上身前倾臀部上撅，一摇一摆像只鸭子，在拉卜楞寺时发现这个现象，在扎尕那找到了答案，应该是长期负重走山路形成。
“扎尕那”是藏语，意为“石匣子”。扎尕那山位于迭部县西北34公里处的益哇乡境内，是一座完整的天然“石城”。当地的始祖为吐蕃第三十二朝顺赞干布的后裔。目前还未完全开发。到扎尕那的路程很难走，感觉一直在山间盘旋，走到了山的最深处，终于来到了最核心的东哇村，受益于旅游的发展，几乎家家户户都开办了农家乐，住宿较简陋，但看着还算干净。接待我们的这家藏族女人不懂汉语，但很热情，进进出出帮我们拎行李。扎尕那的日出日落也不是看太阳，是看太阳霞光或者余晖从山头照射到这个藏族小村落，跟云雾结合形成一种奇幻的光影效果。尤其是清晨村落炊烟袅袅，跟霞光上下呼应，让这个藏族原始村落笼罩在烟雾光影之中。
唐克：九曲黄河第一湾
黄河发源于青海省青藏高原的巴颜喀拉山脉。藏族人民结合黄河上游的地形、景观等，将上游诸河段取了更有特色的名称，如卡日曲、约古宗列曲、扎曲、星宿海、玛曲、析（赐）支、河曲、九曲、逢留大河等。藏语称“河”为“曲”. 俗语说：“天下黄河九曲十八湾”，这“九曲”就是唐时对贵德以上黄河段的称呼 黄河首曲所在地玛曲县还是整个黄河流域唯一一个以“黄河”命名的县城（注：玛曲，藏语即黄河）。 黄河九十九道湾，最美的要数九曲黄河第一弯景区，距离唐克西9公里。在此处可以看到黄河与其支流白河交汇并转弯，十分壮观。有“塞外西湖”的美称。
上到观景台，让孩子想一首关于黄河的诗 ，脱口而出《登鹳雀楼》。可惜天气不好，看不到白日依山尽的壮观景象了，但是黄河之水天上来，曲折轮回、荡气回肠的气势还是非常震撼。风大雨急，反激起了我们兴奋点，更加地畅快淋漓。
瓦切塔林：
藏族全民信佛，每个藏民所有收入的70～80%都会捐出来盖寺庙佛塔。在藏区，金碧辉煌的永远是寺庙。在塔林边上有一座正在修建的藏经楼，说是已经建了5年了。由于经费都是藏民自己捐出，又由于这边独特的地理位置，每年能够动工的只有几个月时间，所以断断续续到已经修了5年了。现在建筑已经初具雏形，引人注目的是楼顶的一对眼睛。据介绍，在这座藏经楼建筑上设计出一对眼睛，就是作为警示，每一个人的言行全在佛的掌控之下，佛眼无处不在。
瓦切塔林是为了纪念第十世班禅大师颂经祈福之地。红白蓝黄绿的经幡上写满经文，风吹动经幡，就象风在帮他们念经，叫风经。藏民们早上把牛羊往草原一放，就开始来转经筒，叫手经。虔诚的信徒，用身体丈量家到布达拉宫的距离。这就是我们这行经常看到的磕长头的信徒，各自都用自己的行动来修自己的来世。据说，藏族是中国幸福感最强的民族，他们的四百多首歌曲，全部是欢快喜悦的，没有一首是悲伤的。
在拉卜楞寺的时候，珊珊听解说活佛的故事很认真。也很感叹佛像的精致华丽。只是出来时跟我说，妈妈，我觉得佛像就是一坨金子（外部镀金）啊，是很漂亮，但没什么用，我跟他握手，他也抬不起来手臂来啊。今天在塔林听的也很仔细。五色代表五种自然现象，红象征火焰，黄象征土地，蓝象征天空，白象征白云，绿象征绿水，悬挂经嶓可以消灾祈祈福。入乡随俗，我们也在五色经幡前为家人祈个福。要求孩子跟我学双手合十，偏不，手插在口袋里。出来悄悄跟我讲，妈妈，我不是跟你讲过了吗，我还是觉得佛就是一坨金子，没什么作用，你为什么要让我做那个动作啊。哈哈，是啊，解说员一开始就说了，各个民族都有自己的信仰和民俗，你可以不信，但要尊重。我们要尊重别人的信仰，也要尊重没有信仰。为你点赞，坚持做自己，维护自己的思想。
最期待的年保玉则仙女湖，属于半开发，妖女湖，则还未开发。本信心十足要徒步妖女湖，天气不好，连仙女湖都没走完，泥泞湿滑，浑身是泥，又冷又湿，只能放弃。回到仙女湖畔，意外结识小藏民恩中和能中姐妹俩。姐姐恩中给我们详细介绍，今天是藏历十五，他们每年一次来这里用糌粑喂鱼（糌粑其实就是藏民平常的主食，用水一调，香气四溢），念水经。
恩中他们就住在附近，还有从四川那边过来的藏民。水经就是把经文佛像刻在物件上，然后在水面上一边念诵一边拍打。就跟我们前面提到过的风经、手经一样，是藏族的另一种诵经的方法。念水经的藏民一般是施行水葬，所以他们是不会吃鱼的。我问恩中这个是什么做的，她说是金子。恩中十四岁六年级。她学校离家十五公里。平常住校，早七点到晚九点，上下午各四节课。除了藏汉双语，数学，三年级开始一周四节英语课。还有活动课。同伴女儿用英语试探，对答如流，刮目相看，可见这个藏区现在的教育还不错，不是我们想象中那么落后。恩中说他们就住附近，十点过来的，两点半要回去。
两点半不到，姐妹俩先行往回返。我们结伴而行，一路上，四个小孩聊年保玉则传说，吹泡泡糖比赛，吹蒲公英，找一种野花茎当哨子吹。后来恩中又说，她其实平常都在这做向导，带客人骑马去妖女湖。今天是他们的节日，所以没干活。说骑马去妖女湖来回要三小时左右。我突发奇想说能不能到你家玩玩。她很开心，说好啊。问她家是固定的还是移动的。她说是移动的帐篷，又介绍她家的帐篷是黑的，是用牦牛的皮毛做的，不像那种白色的是布做的。又问那你家到底在哪里啊，她说就翻过前面那座山。我们一下泄气了。她很热情的说我可以先赶回家骑马来接你们。欢呼雀跃。问她那要多久。她说我走回去大概要一个半小时，骑马过来大概半小时左右。啊，又泄气了。已经是三点了，而我们离开的时间定的是五点钟，根本来不及。这这这，真正是一件非常非常遗憾的事情啊。后来我们又聊了一会，她家人都赶过来了。我们互相告别依依不舍，又跟她们家人合影留念。今天的一天，正真体验了一把藏汉一家亲啊。并没有某些人说的那么可怕，说藏民啥啥啥的。很愉快的一天。
旅游发展的同时，生态环境遭到了极大的破坏，自2018年4月起，年保玉则确认无限期关闭。其实在我们去的时候，就发现了这个问题，所谓的户外爱好者为了猎奇，在未开发的地方随意践踏开辟新路，垃圾随处可见，触目惊心。路上虽坚辛，我们还是坚持把垃圾一路带在了身上，也给自己的孩子做了一个榜样。支持青海无限期关闭多处景区的决定。
郎木寺，一镇跨两省
郎木寺其实不是一个寺，是甘南藏族自治州碌曲县下辖的一个小镇。一条小溪从镇中流过，小溪虽然宽不足2米，却有一个很气派的名字“白龙江”。一镇跨两省，以白龙江为界，白龙江的西北一侧属甘肃省管辖，白龙江的东南一侧属四川省管辖。小溪北岸甘肃的“安多达仓郎木寺”和南岸四川的“格尔底寺”就在这里隔“江”相望，两座寺院都是藏传佛教格鲁派寺院。
到达郎木寺已近黄昏，先到格尔底寺观看日落，日落没等到，却意外收获了彩虹。晚上就餐时，直线距离100公里外的九寨沟发生了地震，郎木寺也有震感，不过我们正在外晚餐，没感觉到，亲友们也纷纷电话过来问平安。给孩子们读了遇震自救方法，珊珊还在问，那行李咋办。
凌晨五点半，乘孩子们还在熟睡，我和同伴赶往郎木寺天葬台。藏族的葬礼分塔葬、天葬、水葬、树葬、土葬。跟汉族不一样，在藏区，土葬是一种最低级的葬法，只有罪人才实行土葬。今天我们想观看的天葬，是仅次于塔葬的一种葬法。人死去后，把尸体切碎，然后让鸟啄食，尸体被吃的越干净，就说明功德越圆满，如果尸体吃的不干净，甚至不吃，说明这个人在世罪行深重，转世无望。
到门口已经知道今天没有天葬仪式，但还是去感受了一下现场。各种各样的工具，满地的碎骨，秃鹫掉落的羽毛，对面神秘的山头，听说尸体解剖完后，送葬人员会点一柱香，这个香就象是一种信号，信号一经发出，黑压压一片的秃鹫就突然从山那头冒了出来，触目惊心。这是一个有信仰的民族，信奉灵魂和肉身的分离，相信转世轮回，把自己的一切献给佛，祈求幸福，消除烦恼，净化心灵，以修来世。这个是象我们这样的无信仰者永远也无法触及的境界。
除了我和同伴，来到天葬台等待的还有两位从西安来的游客，其中的一位游客后来居然在400公里外的天水麦积山又碰见了。他们因九寨沟地震不能游玩，转到天水，茫茫人海，居然还有这么凑巧的事。
阿万仓湿地：
此行的最后一站，又回到甘肃玛曲县。阿万仓湿地，黄河的支流在这片土地上画下了无数个弯弯曲曲的线条，也孕育出了一片肥沃的牧场，牦牛群和羊群星星点点地散落在那片绿色中，土拨鼠随处可见。而山坡上，草原上，到处都挂着藏民们的巾嶓，就这样在这片苍茫的大地上飘扬着，在风中吟诵着。
很喜欢最后第二张照片，我是谁？我从哪里来？我要去哪里？有没有点哲学宇宙三问的感觉。就象这圣洁的白塔，安谧地矗立在那里，感受着这世界的轮回变迁，安抚着众生。世间万物存在的意义，在路上寻觅。
来源;长了两条腿的书本
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