大自然沒有兩片相同的樹葉，
每一個生命都有獨一無二的特質。
可是，人們往往被幻象所迷惑，
卻一心追求財權名堆積物壓扁了自己。
自是，自負，自傲，自矝，自閉，
把一個個活潑潑的生命弄成了一堆堆腐朽。
迴歸吧，回到先天真源，
清靜，素樸，簡約，
這是上天賦予一個生命的珍寶，
這是連接天地萬物的根本通道。
生命就是連接，
連接才有生命。
以大自然為指南，
抱素守樸活出活潑潑的大生命！
誠可謂：
治人事天莫若嗇，一嗇到底心清靜。
空空洞洞大光明，萬物一體真善美。
——王育琨記
《道德經》既是道教最重要的經典，也是人類思想文化的重要寶藏。道祖老子在短短的五千言中，以其精練的語言和深邃的智慧，探究了天之道 、地之道 、人之道；深刻揭示了宇宙生命發生發展和人類社會發展變化的真諦。
“ 道 ”就是這個真諦的總根源。圍繞著“ 道 ”這一核心，生命的起源、生命的形態、生命的價值、生命的理想、生命的意義從不同層面被一一展現。
《道德經》說：“ 道生一，一生二，二生三，三生萬物。”又說：“ 夫物物芸芸，各復歸其根。歸根曰靜，靜曰覆命。覆命曰常，知常曰明。”也就是說，“ 道 ”所蘊藏的真諦也就是生命的真諦，或者說“ 道 ”的意義就是“ 生 ”，因為只有宇宙生命的生生不息與繁榮昌盛才能體現“ 道 ”的意義。
生命的不息源自於和氣的氤氳。《道德經》說：“ 萬物負陰而抱陽，衝氣以為和。”和氣孕育了萬物生命。《老子想爾注》中說：“ 和則相生。”生命的最好狀態就是要處和。處和則生命長久。
《南華經·在宥篇》載廣成子對黃帝說：“ 我守其一而處其和，故我修身千二百歲矣，吾形未嘗衰。”人出生後，即含藏著和氣，我們的生命也因此才有了活力。
河上公《道德經注》中說：“ 人生含和氣，抱精神，故柔弱。”因此，《正一法文天師教戒科經》開篇即指出：“ 道以沖和為德，以不和相剋。是以天地合和，萬物萌生，華英熟成。國家合和，天下太平，萬姓安寧。室家合和，父慈子孝，天垂福慶。”這就是說，天地自然萬物、國家社會家庭，都必須保持和諧的狀態才能生生不息。
生生之道在於和，致和在於通。人之血脈暢通則無疾病，心理暢通則無痛苦，從而能夠保持生命的和諧。故和是生的基礎，通則是和的橋樑。生命健康在於保持和氣，而保持和氣的根本又在於身心暢通。推而廣之，道路暢通則人行通達，水流暢通則潤澤萬物，貨物暢通則人心穩定。故通則和諧，通則安定，通則太平，通則繁榮。
和諧世界，以道相通。道的體現在於生，生的基礎在於和，和的前提則是通，生命因此而得到昇華並生生不息。讓我們來共同感悟《道德經》的精深智慧，探究如何更好地保持好、發展好、實現好生命之和、生活之和、生態之和。在此，以《道德經》思想智慧為啟示，我們倡導：
1
保持和發展道法自然的生命智慧
《道德經》說：“ 人法地，地法天，天法道，道法自然。”雖然天地萬物都根源於“ 道 ”，但“ 道 ”對萬物卻是“ 生而不有 ”，絲毫不干涉萬物的自然發展過程，這就叫“ 道法自然 ”。亦即“ 道 ”遵循自然原則，“ 無為 ”於萬物，讓萬物按其本性自然造化，從而萬物各得其所。
老子所說的“ 自然 ”，就是“ 自然而然 ”的意思。“ 道法自然 ”就是要維護宇宙萬物的自然狀態。自然狀態即是宇宙萬物依其本性天然如此、理應如此、勢當如此的狀態。因此，自然狀態就是理想狀態，故聖人也是“ 輔萬物之自然而不敢為 ”。
維護生命的和諧離不開順應自然。飢而食，渴而飲，乃生命之自然。食必求精，飲必求美，則非生命之自然。老子要人們以“ 道 ”為榜樣，幹什麼事情都要順應自然。順應自然並不排斥人的主觀能動性，而是強調要順應事物發展的自然本性，不強作妄為。
老子主張“ 為腹不為目 ”，也就是希望人們以滿足維護生命健康的自然需求為度，而不要過分追求感官享受。否則“ 五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，馳騁田獵令人心發狂 ”，“ 求生之厚 ”反而傷生。老子指出，“ 夫唯無以生為者，是賢於貴生 ”。順應生命之自然法則而生活，看似不重視生命，實際上比人為地過分保養生命要深刻得多。“ 道法自然 ”既是格言，也是警句，蘊含著人的生命大智慧。
2
保持和發展見素抱樸的生命方式
《道德經》說：“ 見素抱樸，少私寡慾。”人生之初是自然純樸的，但隨著年長而身強，由於情慾的滋生和外物的牽纏，人在不知不覺之中漸漸離純樸真道愈來愈遠，以至身命不保。
因此，老子說：“ 治人事天，莫若嗇。”教導人們應秉持樸素的生活，不被榮華的物質生活所誘惑，告誡人們應摒棄各種智謀思慮和物慾的牽擾，追求素樸純真的生命方式，感知樂道安貧的精神生活。除後天之偽，復歸於嬰兒，復歸於素樸之道。“ 素樸 ”是道之屬性，是真善美的最終體現，南華真人稱之為“ 素王之道 ”。
誠然，對人生來說，錦衣美食、高名華堂，自來都是芸芸眾生的畢生追求。然而，在老子看來這並不是人生追求的全部，且從利益生命長久的角度來看還是有害的，即所謂“富貴而驕，自遺其咎”。應“ 去甚 、去奢 、去泰 ”，去掉那些過分的、奢侈的 、極端的行為；以一慈 、二儉 、三不敢為天下先為人生之寶，慈以應物待人，儉以安身處世，不敢先則可“ 保合太和 ”。
素樸的生命方式表面看只是如何處理物質財富與人生生活的問題，但根本的卻還是如何完美我之生命、和諧我之生命的大問題，因為只有返樸歸真，才能與道合一。
3
保持和發展柔弱不爭的生命精神
《道德經》說：“天下之至柔，馳騁天下之至堅。”天下本來最柔弱的東西，卻也是最堅強的東西。所謂柔弱不爭，並不是懦弱無能，而是一種既能堅韌不屈又不爭強好勝的精神與品格。
老子說：“柔弱勝剛強。”就好像水滴石穿一樣，水之柔弱能戰勝石之剛強。所謂柔弱不爭的生命精神，還不只是說柔弱的東西如何勝過堅強的東西，而是講的生與死的大道理，是關於生命信息的觀察與探索，是關乎何以生生不息的生命精神。
老子說：“人之生也柔弱，其死也堅強；草木之生也柔脆，其死也枯槁”。有生命的東西都是柔弱的，反之則是堅強的。嬰兒時期身體最為柔弱，及至中年以後身體柔弱的程度就越來越低，這雖然是人之生老病死的發展過程，卻也是發人深省特別是引發賢哲之士思索的生命之學。這個思索雖然是由人之生、草木之生而起，其最終則是宇宙生命的繁榮生息。
老子告誡我們，要像嬰兒一樣專氣致柔，像嬰兒一樣樸素純真，若以個體小我的生命以喻宇宙萬物的生息，其柔弱不爭的生命精神亦將促進宇宙萬物的繁榮生息。
4
保持和發展清靜無為的生命狀態
《道德經》說：“清靜以為天下正。”清靜能使人心身得到最好的休養生息，清靜可以使人心胸明朗、智慧增長，清靜還可以助人正確地立身處世，實踐弘願。古語說：寧靜致遠。
道教《清靜經》說：人能常清靜，天地悉皆歸。保持清靜的生命狀態，要在無為而任自然，亦即寡慾而不妄為，身處塵世而不染不著，心以應物而不滯不留，性體圓明，湛然清澈，處於萬物之中，與天地渾然一體，民之所樂則樂，民之所憂則憂，順物而自然，和光同塵。是以老子說：我無為而民自化，我無事而民自富，我好靜而民自正，我無慾而民自樸。
清則要清其心源，靜則要靜其心機，清靜無為以養育生機。在這裡，清靜就不僅是一種修行的功夫，而且是一種生命的狀態，清靜無為的生命狀態，就是復歸於道的狀態，也就是養育生命與孕育生機的狀態。
5
保持和發展上善若水的生命情懷
《道德經》說：“上善若水，水善利萬物而不爭，故幾於道。”水具有處下不爭、無形無色、能方能圓、洗滌濁垢、應期而動、清明空虛、利濟群生的上善情懷，它普濟天下萬物而不求索取，它無形無色卻又能堅持自己的品質，它真而無偽，樸而無華，清而無雜，靜而流居，是道的品性的體現。
人生處世，心中不能只有自己，而應像水一樣能放下所謂的自我，利他無私卻又能堅持自己天真的品質。老子說：“善者吾善之，不善者吾亦善之”。站在涵養萬物生命的高度，無任貴賤高低、善與不善，皆無分別之心去對待，一體皆愛，慈心無二，利而不害。所以，老子說：“是以聖人常善救人，故無棄人；常善救物，故無棄物。”
誠然，老子之所以以水喻道，還不僅是看到水具有的如此之多的美善品格，更重要的是水是生命之源，有了水才會有生命，生化之本的道就是通過水之孕育生命來體現的，也就是說上善若水的生命情懷，也就是道的生命情懷。
6
保持和發展知止不殆的生命活力
《道德經》說：“知足不辱，知止不殆，可以長久。”老子從人天之道即天人合一的整體利益出發，教導人們應知足、知止。然而，人類現實往往卻都是不知足，不知止，很少去尋思知止可以不殆，知足可以常樂的哲理。
知足者當知有福不能享盡，有勢不能用盡，有力不能使盡。只有知道滿足，對物質利益的追求不能貪得無厭，更不可貪之過甚，才不會遭受辱身之禍。
老子說：“罪莫大於可欲，禍莫大於不知足，咎莫大於欲得。”知止者當知當止則止，適可而止，樹立起正確的成就感，才不會遭到亡身之災。知止不殆告誡世人的是不要因為人的過分行為扼殺生命的活力，是要約束人的行為以保持宇宙大我和個體小我的生命活力。
在當今人們最關注的生態環境方面，要求人類在追求發展的過程中，要充分考慮到自然界生態環境的承受限度，對那些破壞生態平衡的事情，即使是有極大的眼前利益，也要自我約束，不能去幹。這樣才能避免自然界的報復，避免因小而失大，今得而明失，避免對自然資源的過度開發，以宇宙自然的促進可持續發展。
7
保持和發展有容乃大的生命境界
《道德經》說：“知常容，容乃公，公乃王，王乃天，天乃道，道乃久，歿身不殆。”老子告訴我們，要像道一樣虛無清靜，無所不容，無所不納，視天下如一己，觀萬物如一身，無有彼此之分，無有上下之別，無私情，無妄為，順自然，符物理，猶如海納百川，不拘細流。
常言道：虛懷若谷，有容乃大。“谷”與“容”說的既是一種胸懷，也是道的生命境界。人心若能容者必是心胸開闊、氣度非凡者，江海之所能容亦是因為遼闊，天地空闊才能使萬物自然生長。道就是以虛容為體的，故能使萬物能自然生化並各適其性。因此，我們看到，自然界中儘管是由千差萬別的物群構成的，但其生育化成卻是和諧有序的。
同樣，在現實世界來說，不同人群和種族、不同宗教和文化，構成了我們這個豐富多彩世界，只要我們能虛懷包容，不自見、不自是、不自伐、不自矜，就能相互促進，共同繁榮。南華真人說：“唯道集虛。”因為虛乃能容，虛乃能生，虛乃能長，可以使萬物各美其美，生氣蓬勃。老子說：“知常容”，就是讓人保持和發展有容乃大的生命境界。
居於道、處於和、變於通、達於生，是我們倡導保持和發展生命智慧、生命方式、生命精神、生命狀態、生命情懷、生命活力、生命境界的宗旨，期望的是能喚起人們對個體生命與宇宙生命的重視，思尋生命的根本意義和根本價值，思尋和諧生命的活力和精神，讓生命在和諧中得到昇華，讓生命在大道中得到永恆。人文多元，天道相通。我們祈願：
人心和則心身寧，
心身寧則神氣生、智慧長；
社會和則大眾安，
大眾安則瑞氣生、事業長；
世界和則樂太平，
樂太平則紫氣生、財富長；
自然和則風雨順，
-END-
道德經詳解
修心·修身·修行
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