對於唐宋八大家之一蘇軾的《水調歌頭》這一千古名詞相信大家都很熟悉。當我們讀到“明月幾時有，把酒問青天”的時候，一般想到的是蘇軾這位大詞人豪放的性格，連月亮的來歷都要問問青天。
可當我們仔細研究中國及世界上古神話傳說時，你就會發現一個驚悚的事實，那就是在遠古時代月亮並沒有出現在現在的位置。這並非聳人聽聞，而是有一個仔細的推敲過程。
在上古時代，那時的古人生活與自然聯繫的非常緊密，一般自然界發生的大事，都會以神話傳說的形式流傳下來。不知大家有沒有發現，中國的上古神話有大量的關於太陽和天的記載，卻很少有關於月亮的描述，即使有，出現的時代也已經很晚了。作為夜晚時最引人注目的月亮，為何古人就對他視而不見呢？這一切地秘密就隱藏在上古神話傳說中。
用神話確定時代，是一件很複雜的事情，因為中國的神話傳說比較雜亂，但我們可以通過大量神話進行對比，還是可以大概分析出很多神話中諸神事蹟的先後順序。從最早的盤古，女媧，伏羲到祝融，共工以及後面的炎帝，皇帝，蚩尤等。這個順序相比大家可以接受吧。
女媧的神話主要涉及到兩件事，泥土造人和女媧補天，都沒有關於月亮的記載。
伏羲的神話很古老，流傳地區也非常廣大，但主要的事蹟也就是有造人，演八卦，大洪水，鬥雷公，也沒有月亮的記載。
皇帝的神話主要是造器物，戰蚩尤，居崑崙之山，也沒有月亮的記載。
神農炎帝則主要是發明了醫藥，農具，和皇帝的戰爭，但同樣沒有提及月亮。
祝融和共工一個火神，一個水神，主要是兩者大戰，以及共工怒撞不周山。
蚩尤神話也比較多，但主要也是和皇帝的戰爭，同樣不提及月亮。
關於上古神話，唯有盤古的神話提及到了月亮，說盤古死後：“左眼為日，右眼為月”。但這則神話出自《五運歷年紀》，而《五運歷年紀》成書時間比較晚，當時佛教已經傳入中國，有很大的可能是受到佛教的影響，後人加上去的。因為佛教《摩登伽經》說“自在天以頭為天，足為地，目為日月。”這兩個說法比較類似。
但在《五運歷年紀》中另一條關於盤古地記載，倒是比較符合中國神話的記載結構：“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。”並且這裡並沒有說月亮，只是解釋黑暗，光明的到來。
而關於這條記載的源頭可以在《山海經.海外北經》找到，經文裡就有說燭陰”視為晝，暝為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風“。可見，在關於盤古的原始神話裡，就沒有月亮的記載。月亮之說有可能就是從”視為晝，暝為夜“演化而來的。
大家肯定會說嫦娥的神話就有月亮的出現，但關於嫦娥的神話已經出現的比較晚了，在整個中國上古神話體系中，大約是在”大洪水“之後才有了關於月亮的記載。還有一個證明，中國先是有神話，後才有仙話。嫦娥奔月顯然與仙家有關，她是吃了不死之藥才飛向月亮的，而不死則是仙家最大的特點。所以說，嫦娥奔月是由於仙話傳說才流傳下來的。
不但是中國的上古文獻，神話中沒有月亮的記載，世界許多民族的神話同樣沒有月亮的記載。很多古老的傳說都有這樣一個特點，月亮是在大洪水之後才出現的，人類之前早期生活中是沒有月亮的。
可能有人說大海潮汐對海岸的侵蝕可以證明月亮的存在，可是最近一些科學家研究證明，大海潮汐的變化雖然與月亮有關，但沒有人們想象的那麼作用大，即使沒有月亮存在，大海依然有潮汐的現象。
看到這裡，謎題就越來越多了，難道遠古時代真的沒有月亮嗎？可能有人會說，神話而已，不必信以為真，也可能只是古人沒有流傳而已。不過小編認為，對於上古神話傳說，我們還是要給予一些重視的，它可能並沒有大家想的那麼簡單。
當然，關於遠古沒有月亮這個說法，單靠神話傳說還是不夠嚴謹，漏洞太多，只能作為一個猜測。畢竟時間過去的太過久遠，很多事情都無法辨別。就連到了現在，月球上的很多現象人類都無法解釋，何況遙遠的過去呢。那麼，大家怎麼看呢？
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