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塵世是空，是盤根錯節的因緣構成的幻影，寺廟同樣也是虛幻，在塵世中修行，進步更快。
能量加持
生萬物者，天地；生我命者，父母。拋家棄子，如同違背了天理法則，無論逃往任何地方，也總是會不可能心安，日夜思念，勞心傷神，你只是暫時迷失了方向。
世間修道者千千萬，能有大成就者又有幾人？雖披袈裟，不過是外相肉身的一時偽裝；雖處深山，不過是外境的假清淨；雖持經唸佛，若無正見正門，也不過是一具無情行屍，虛度光陰罷了。
煩惱即是菩提，生活就是修行，你看，這碗雞湯包裝得多麼華麗，可惜如果慧根不深，你也不知道怎麼將它轉化成為你生命中的一部分。
出家，你以為說出就出得了的嗎？如果每個人只要在生活中遇到一點挫折，那麼人人都出家就好了，揮一揮手，一走了之，多麼灑脫，多麼自在！
果真如此，寺廟裡將人滿為患，深山老林裡到處都是野人在燒火做飯，這種畫面是不是很美？
頭條裡到處都是大師，到處都是佛法，隨便一個人都能說幾句“阿彌陀佛”。遇到難解的事情的時候希望佛祖能安慰一下你浮躁的心靈，得，日子就這樣稀裡糊塗地過去了，反反覆覆，到頭來什麼都沒有得到，什麼法都沒學到，該煩惱就煩惱。
想要在世間放下，就必須學會先拿起來，不拿起來你放下放的又是什麼呢？
塵谷行知
本人為佛教徒，五戒居士。回答如下：
一，出家者，乃大丈夫所為，非王侯將相所能為！不僅僅剃髮染衣現僧相即是出家，出家不是避世，消極逃離，相反大乘佛教的菩薩無我的入世，以眾生之苦為苦。
二，出家是大擔當，是續佛慧命紹隆佛種者。是佛法在世間的住持者，傳播的主體。他們難忍而忍，難行而行，非有堅定信仰者不會始終。
三，唐宋出家者非經考試錄取不得剃度（不比現在考清華北大容易），只是清代雍正帝才取消出家考核。出家者需要身心健康，有殘疾隱疾者不得出家。
四，真想出家，男眾去男眾寺廟，女眾去女眾寺廟，得到允許後從“淨人”開始，經過1-2年考察並認可後才能剃度出家。
張勇上海
出了家，就沒有牽掛了嗎？
到廟裡去，剃了頭，撞著鍾，念著經，就能真正六根清靜嗎？
人生一世，可以選擇逃避，但逃得了嗎？人非草木，怎麼能心無掛礙！看看今天，有沒有敢說真正與世無爭的人！
歷史上的真正出家人，那是榮華富貴，世間滄桑都經歷了過後，才遁入空門！
所以現代的人差遠了，現在的世界，那是紛繁多彩，盛況空前！要想出家，難啊
再說，想想身邊的人，想想生你的人和你生的人，能輕易放下嗎
為止，好好活著，好也好，歹也好
積極面對生活！泰然處之！
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凡夫所行不過三種，一為身財，二為家業，三為世人。出家所修有二，一為自解脫，二為一切眾生解脫，前者為聲聞緣覺，後者為菩薩行。我們一般所言出家是第一種，必須是具備大智慧，大勇猛，大毅力，大無畏的大丈夫能行。相比被迫拿起而言，放下更需勇氣和毅力，並非一般人所以為的逃避。
另外，世俗人對佛法中的修行並無瞭解，只把這種修行理解為道家的參悟求道，或人生的哲學知識等經驗體會，這些修行都有所求，有所得，是一個增長的過程。佛法中的修行則不如是，與之相反，是一個減滅的過程，無所持亦無所得，舍一切有法有相，迴歸本原的自然澄清的過程。不如世俗所以為的通過種種經歷來獲得經驗體會，如煉心，修心，悟道，苦行等。好比屋子本來已是清淨，可主人卻認為這不是真正的清淨，所以刻意把屋子弄髒，再重新清潔，這樣多此一舉的行為是虛妄。這個人所求的是清潔的經驗，而非清淨。佛法中的修行為求清淨，為見實相，而非為求清潔的經驗而作後用，何以故，本清淨故。
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每個人都有選擇生活的權利，但是，不能傷害到別人！
朱藻
,避世何必入空門，心淨自然是大神。看透人間是非事，潔身自愛伴閒雲。晨起伴隨雄雞唱，日暮歸家踏輕塵。今生不理俗人怨，我行我素我做人。
老李1431094
小隱於林，中隱於市，大隱於朝。真正做到放下紅塵中的一切，不一定要遠離喧囂，既然都有了與世無爭的想法，哪裡又不是樂土呢？
人會掙扎不安，就是因為放不下，將一切都隨緣，爭鬥就不會是內心的掛礙，反而只是庸常俗事，得大自在。
佳木春生
一個人真的要享受人生，人生是儘夠他享受的， 一般人不能領略這個塵世生活的樂趣，那是因為他們不深愛人生，把生活弄得平凡、刻板，而無聊。實際上，這個世界中，快樂往往須從反面看出來，無愁、無憂、不受欺凌、無病、無痛便是快樂了。人的煩惱在於慾望不斷，但人無遠慮必有近憂！只要有正確的三觀，是否出家都一樣，都是能夠享受人生的美好！我最近剛被好友教訓了一番：他說：生活如此美好，你卻如此煩躁！只要調整好生活態度，從反面對待快樂的意義！知足者常樂！
Fanskoko芳心可可
我也曾因為家庭的事想過要出家，但是那是逃避現實，再說出家也沒有那麼容易，以前我說出家的時候我老公確說我“大隱於市，小隱於林”，一個人在經歷一些起起落落和名利權勢的誘惑下不被感染，仍然保持一顆清醒的心才是真正的出家，雖然說這個社會是真的很現實，是一個金錢的社會但確不能忘本
