曾經有個海歸朋友，信了基督教，還經常去東南亞各國遊歷，回來就和我吹牛逼，說國外有各種各樣的好，西方人信仰基督教，東南亞信仰佛教，大家都很虔誠，平安喜樂，我們中國人這也不行，那也不行，歸根結底就是一句——中國人沒有信仰。
我就指著自己的鼻子問他：“老子和和氣氣，掙錢養家，遛狗喂貓，不平安喜樂嗎？怎麼就這也不行那也不行了？”
“但是你沒有信仰，你對未知的東西不敬畏！所以你總是橫行霸道、滿嘴粗話的。。。。。”
我說：“放你奶奶的屁，老子有信仰，老子的信仰是讀書學習，做個好人，多賺點錢，過上更好的生活，老子尊敬任何比我有學問有本事的人，但老子不敬畏任何東西，我只會好奇，只會尊敬，只會學習，我畏他做什麼？我且問你，你號稱信基督教，請問你知道基督是個什麼人嗎？你信的是天主教，還是新教，還是東正教？你信的是長老會，浸信會，信義會，公理會，循道會，弟兄會，還是貴格會，聖公會？聖母瑪利亞的位置在哪裡？你推崇三位一體？還是耶穌最大？你讀的《聖經》是哪一本？你知不知道人家猶太教、伊斯蘭教其實和你們同出一源，知不知道人家的《猶太聖經》和《古蘭經》裡面也有救世主和摩西？”
他張口結舌，我嘆息道：“你看，你作為一個信徒，《聖經》的版本都沒搞清楚，本教的知識都不如我豐富，還敢自稱什麼有信仰？要不然咱們再聊聊佛教有幾個宗派，有哪些經書？”
其實我從來不反對任何宗教，我國有信仰宗教的自由，也有不信宗教的自由，我身邊的朋友，有信基督教的，也有信佛教的，有信本土道教的，甚至還有信飛天拉麵神教的，一般情況下，咱們相處都很融洽。但我最反感有人說我們中國人沒有信仰。
中國人怎麼就沒有信仰了？中國人確實不太敬什麼天地鬼神，不追求什麼虛無縹緲的來世和神格化的偶像，但我們尊重人啊，我們敬祖先和英雄啊，我們信仰的不是什麼神靈，而是開天闢地的夸父，煉石補天的女媧，嘗百草的神農，推演天機的伏羲，治水的大禹，填海的精衛，射日的後裔，取火的燧人氏，造房子的有巢氏，造字的倉頡，逐鹿中原的軒轅黃帝。這些都不是天下掉下來的救世主，而是人間自己長出來的英雄。我們信仰的是書同文、車同軌、混一天下的始皇帝，是有教無類的孔子，是道法自然的老子，是兼愛非攻的墨子，是大呼“自反而縮，雖千萬人而吾往矣”的孟子，是寫下“天行健，君子以自強不息，地勢坤，君子以厚德載物”的吾輩先人聖賢。
我們的信仰，還是上下求索的屈原，是筆落驚風雨的李杜，是“一尊還酹江月”的蘇子。是鞠躬盡瘁死而後已的諸葛丞相，是天地有正氣的文丞相，是還我河山的嶽武穆，是“背水縱神兵，今來宇宙平”的李世民。是菜市口的譚嗣同，是古北亭口的秋瑾，是大呼“少年中國”的梁啟超，是“天下為公”的孫中山，是橘子洲頭望蒼茫大地，發出“誰主浮沉”浩嘆的那個青年書生。
我們中國人信仰的，其實是人，是千千萬萬個了不起的人，是祖先，是同胞，也是自己，是那捲帙浩繁的文章中展現出的“人”的精神，我們信的這點東西，不來自什麼天上，也不來自什麼淨土，就來自每一個人內心，你身邊的親人朋友，只要勇敢、正直、善良、智慧，都可以學習，都值得信仰。
說來慚愧，最近我在追電視劇《將夜》，因為電視劇還挺好看，然後我又隨手追了原著，也就是貓膩的網絡小說《將夜》，貓膩也在自己的網絡小說中探討了“信仰”這個哲學話題，從這個小說中，我也得到了不少有趣的思考。
我以前不看貓膩的小說，這回看了電視劇，被其中的打鬥、音樂吸引住了，這個武術指導真是棒，雖然不算血腥，但動作設計讓我有種玩《刺客信條》的感覺，特別是開場沙漠砍人那一戰、朝小樹春風亭一戰、寧缺小巷子被伏擊、勾欄瓦舍間跑酷那一戰、書院考試小山上真人CS混亂射箭那一戰，配上《來取你的命》的奇葩音樂，讓我重看了好幾遍。
然後，我忽然興起去翻了翻原著《將夜》——還真的很有趣。一下子成了貓膩和這本書這部劇的粉絲了。
比如說，這個架空的“大唐帝國”，電視劇裡叫“唐國”，書院為尊，包容百家，因材施教，夫子地位至高無上，十二先生各個都是人才，連帝王的繼承，都要由書院和夫子來決定。這個，肯定不是歷史上真正的“唐帝國”，而是中國文人想象中的加強版唐帝國，武功強盛，文治繁榮，尊重知識，擁有一點“民主”的影子。但是無論是佛宗，還是昊天道，還是魔宗，都喜歡吐槽書院和唐人沒有信仰。
小說和電視劇中的這個“唐國”，武功是極其強盛的，兵鋒所向，幾乎彈指之間就可以破城滅國，邊城小卒都以多砍人多立功為榮。燕國皇子要來當人質，西陵和南門的高端人才都得為帝國服務，四夷臣服，堪稱“巨唐”，但帝國對外其實又是頗為寬容懷柔的，包容各種宗教各種信仰各種勢力，質子在都城很受優待，西陵的宗教四處傳教，而國師卻是昊天道南門的傳人。強大、包容、人性，這就是《將夜》中的盛唐。
《將夜》中，“唐人”這個描寫也很有趣，在貓膩筆下，唐人很驕傲，但也很樸實，尚武卻不好鬥，講究“規矩”，寧缺眼中的普通邊城唐人，無論是市井小民還是邊關士卒，都有個脾氣——脾氣很好，但你沒事別惹我，惹了我，哪怕你是昊天神仙，老子也要和你玩命。
書院二層樓的夫子和學生們，明明強大到了移山填海的地步，但自控能力極強，不會輕易參與政治，不會輕易和人動手。他們打鐵的打鐵，吃飯的吃飯，繡花的繡花，寫字的寫字，吹簫的吹簫，裝逼的裝逼，雖然各有各的怪癖，但都是溫和的好人。但你若是惹上他們了，哪怕是昊天神仙，都得嘗一嘗“人”的力量。
書院雖然重視規矩，但卻懂得寬容和變通，兼容幷包，有教無類，能夠理解人，知人冷暖，沒有門戶私見，讓昊天道門的顏瑟大師都欽佩不已，說以德服人，唯有夫子。
唐國的精神也是兼容幷包的，但西陵這個宗教勢力，卻有著亞伯拉罕三大教的極端和固執，非黑即白，隆慶進長安的時候，感慨“書院只是一群山野村夫，根本沒有信仰”。他只知道仇恨唐國和書院，仇恨夫子曾孤身一人殺上桃山，斬盡滿山桃花，西陵神官們無一人敢擋，但他不明白夫子為什麼如此強大？
寧缺曾在二層樓考驗之後說：“這個世界真美好啊！”。這就是唐國人的信仰，對人間美妙的守護和熱愛，生在黑暗，心向光明，瞭解生活的殘酷，依然熱愛它！而不是像那些裝逼狗，嘴上喊著光明正義，背地裡幹著沒有人性的事情。
夫子之所以強大，正因為夫子實事求是，兼容幷包，夫子喜歡人間的煙火味，崇尚“人定勝天”，沒有他們狗屁光明殿刻舟求劍的狗屁信仰。所以書院不把昊天道、佛宗放在眼裡。小師叔曾經蕩平天下，夫子曾獨上神山斬盡桃花，還曾開天屠龍，斬殺神使，大師兄面對肉身成佛的高僧，開口就是一句“子不語怪力亂神”。
夫子信仰的是人，他的力量是“人間之力”。當然了，夫子還惡趣味地讓自己的徒弟把天給日了......
知守觀的葉蘇來到長安城，感慨大唐人民沒有信仰，他看到一個昊天道的道士在傳教，那個道士的傳教就是講故事，編段子，老百姓圍著他聽說書，很開心，聽完了每個人還可以領一袋米一袋油半斤肉之類的。
虔誠的葉蘇很憤怒，心想唐國的老百姓是什麼玩意兒，唐國的本土化宗教也是狗屁異端，他們對昊天的信仰根本就是假的，他們聽傳教就為了拿點東西，這是對昊天的欺騙和侮辱。
葉蘇急了就說你讓讓，我來講道，於是他舌燦蓮花，開始講解高深的經義道法，老百姓聽了半天，都開始吐槽，你講的什麼狗屁，我們都聽不懂，還不如一開始那個瘦子道士講故事好玩了，也不發大米豬肉了，散了散了。
葉蘇非常生氣，唐國的瘦道士勸他，說傳教不是這麼傳的，你得深入淺出，讓老百姓理解昊天，理解你高深的思考。葉蘇說，高深的道法本來不是這些卑微的螻蟻可以明白的，他們只需要虔誠地相信就可以了。瘦道士笑道：“要是咱們的祖師爺第一次傳道的時候，也像你這樣，瞧不起老百姓，不給卑微的螻蟻講道理，不給他們好處，那麼我們的‘道’怎麼可能傳下去？”
葉蘇還問：“這裡的人信個教，為什麼還要好處？這麼功利，還算有信仰嗎？”瘦道士笑道：“沒有好處，誰他媽還信教？在我唐國，我們昊天道的道士，想要讓老百姓喜歡我們，信仰我們，不能靠高高在上裝逼，要靠平時給老百姓好處，幫老百姓幹活，賑濟貧弱，扶老奶奶過馬路，給小朋友找貓，幫寡婦劈柴之類的。。。。”
這本小說中還提到了——“不容置疑，不容挑戰”的信仰是不可靠的，真正的信仰，是可以質疑、挑戰、糾錯和更新的。因為人會犯錯，聖賢會犯錯，“天”也會犯錯，既然可以犯錯，那就可以質疑，可以挑戰，可以糾正，可以更新。
葉蘇和書院的大師兄也談了這個話題，大師兄說我們唐人不是沒有信仰，我們國內大部分人也信昊天，但我們不會全盤信任昊天和昊天道，我們會質疑，我們會問為什麼，因為昊天道也未必什麼都對。葉蘇冷笑道：“你在書院裡，敢質疑夫子嗎？敢說夫子錯了嗎？”
大師兄愣了一下，隨即高興地說：“怎麼不敢，前段時間夫子燒紅燒肉，多放了一瓢醬油，我就說夫子你錯了，紅燒肉不是這麼做的 。。。。。。”
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