宋小好
阿米爾·汗是一個愛國的、關注印度國內現實問題的演藝界人士，在他的作品中種姓制度、教育問題、女性問題、宗教紛爭幾乎無所不包，他通過他的電影試圖喚起印度人對女權缺失問題、兒童失學問題、低種姓兒童的營養不良問題等社會問題的關注，以致於不少觀眾都以為他是因為自己出身於低種姓階層才會抨擊高種姓主導下的各種現實問題。事實上阿米爾·汗是一位穆斯林，本來種姓制是印度教的產物，而穆斯林是沒有種姓制的，因為按《古蘭經》的教義“全體穆斯林皆兄弟”。如果這個問題去問阿米爾·汗是會引起反感的，一則是因為阿米爾·汗素來反對種姓制，二則是因為這是對身為穆斯林的阿米爾·汗的不尊重。
儘管穆斯林本來是沒有種姓制的，然而印度穆斯林卻是一個例外：從公元7世紀起穆斯林開始從中亞翻越興都庫什山不斷湧入印度次大陸，先後在這片土地上建立起德里蘇丹國、莫臥兒王朝等政權。儘管這一時期的穆斯林作為國家政權的掌握者統治著印度次大陸，但由於印度教徒在人口數量上佔據絕對的優勢，而種姓制又是印度教數千年來根深蒂固的傳統，結果印度穆斯林在同土著印度教徒的融合過程中事實上是受到種姓制的影響的，儘管他們自己從不承認印度穆斯林群體存在種姓劃分，客觀上卻實際形成了阿什拉夫（相當於印度教的高種姓）、阿吉拉夫（相當於印度教的低種姓）、阿賈爾（相當於印度教的賤民、不可接觸者）三大群體，而阿米爾·汗恰恰出自其中的阿什拉夫階層。不過佔印度人口大多數的印度教徒卻不會因此將其視為高貴的人，因為印度教徒只會把印度教的婆羅門、剎帝利種姓視為高貴者，而絕不會把出自穆斯林的阿米爾·汗視為高貴者。
出自阿什拉夫階層的阿米爾·汗為什麼會強烈抨擊印度的種姓制呢？首先儘管印度穆斯林客觀上存在阿什拉夫、阿吉拉夫、阿賈爾三大階層，但這本身是違背伊斯蘭教義的，所以不可能得到公開的承認，而印度穆斯林的三大階層之間也並不像印度教的種姓那樣處於嚴重固化的狀態，不同階層之間的交流乃至通婚都是客觀存在的，低階層人士也可以通過自己的奮鬥躋身高階層。事實上儘管穆斯林人口大約只佔印度總人口的一成左右，然而如今印度穆斯林幾乎支撐起了寶萊塢的半壁江山，這是因為在印度人們所能從事的職業是直接和種姓掛鉤的，這意味著政府官員、大學教授、影視明星等行業都是為高種姓準備的，即使是在寶萊塢內部也是嚴格按各自的種姓去分配角色戲份的，然而穆斯林不受這一限制，這就為穆斯林群體在寶萊塢的發展製造了良好的局面。也正因為如此寶萊塢的穆斯林演員們幾乎都對將人分為三六九等的種姓制視為另類，相比之下阿米爾·汗更是旗幟鮮明地對種姓制大加抨擊。21歲時阿米爾·汗曾愛上一位印度教姑娘，然而卻因為雙方家長固守傳統的宗教理念而遭遇堅決反對，於是阿米爾·汗選擇了私奔，也許就是從那時起他就打定主意要同一切陳腐落後的事物抗爭。
反對種姓制的又豈止是阿米爾·汗一人呢？事實上印度的種姓制在國內國外都曾保守詬病，有的批判甚至來自於高種姓者：早在幾千年前出身剎帝利階層的迦毗羅衛國王子喬達摩·悉達多就以自己眾生平等的思想觀念而對種姓制提出尖銳的批評。在上世紀50年代印度又誕生了一位反種姓制的鬥士——印度的憲法之父安貝德卡爾：1950年安貝德卡爾在使用憲法武器否定種姓制後創辦了印度第一家為達利特人提供教育的學校——彌蘭陀學院，這所學校在後來的印度歷史上為數十萬低種姓者提供了受教育的機會。1951年安貝德卡爾辭去了身為中央政府高官的司法部長一職，全身心投入到為達利特人爭取權益的公益活動中去。1956年10月50萬達利特人在他的帶領下皈依了宣揚眾生平等思想的佛教，儘管兩個月後安貝德卡爾與世長辭，但因為他為反種姓制做出的貢獻而被印度佛教徒尊奉為菩薩。
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阿米爾汗是印度有阿富汗血統的穆斯林。在印度沒人把阿米爾汗當做高貴的人，印度人只認為婆羅門是高貴的。
印度種姓制度分4個等級，即婆羅門 、剎帝利 、吠舍和首陀羅 。
第一等級婆羅門主要是僧侶貴族，擁有解釋宗教經典和祭神的特權。
第二等級剎帝利是軍事貴族和行政貴族，他們擁有徵收各種賦稅的特權。
第三等級吠舍是雅利安人自由平民階層，從事農、牧、漁、獵等業，政治上沒有特權，必須以佈施和納稅的形式來供養前兩個等級。
第四等級首陀羅絕大多數是被征服的土著居民，屬於非雅利安人，從事當時被認為低賤的職業，社會地位最低，最受歧視。
其實穆斯林的原則上不分種性的，只是到了印度被劃分了。按照推算阿米爾汗屬於印度種姓的剎帝利。
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阿米爾汗，印度國寶級影人，地位可能相當於中國的成龍吧。
他主演的電影有《神秘巨星》、《摔跤吧爸爸》、《PeeKay》、《幻影車神3》、《Talaash/心結謎獄/覓跡尋蹤》、《河邊的男洗衣工/孟買日記》等。
印度的種姓制是嚴重違背文明進步的落後制度。阿米爾汗從其名字就能知道，他屬於印度最高等級婆羅門。就像法國貴族名字帶“馮”一樣，印度姓名中帶“漢”就是高種姓的表示，如沙魯克汗，薩爾曼汗。
印度四大種姓之間界限森嚴，高種姓的人和低種姓的人發生衝突時，雙方極為不公平，高種姓的人擁有絕對的特權。
印度高低種姓之間不能通婚。如果一個高種姓的人娶了或嫁了低種姓的人，那他們絕對是真愛，因為這個高種姓的人最輕也會被處罰，甚至淪為賤民。
歷史上，低種姓的人想升為高種姓的人，難於上青天。
注意觀察會發現，阿米爾汗膚色較白。印度種姓高的人膚色都比較白，種姓低的人都較黑，這一般作為外人確定他們種姓高低的一個依據。
印度的種姓制度是一種落後的制度，是對人權的踐踏，現在印度的種姓制度雖然比過去寬鬆了，但顯然印度的下層生活得並不好。
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從姓氏看，阿米爾汗不屬於任何種姓。印度的種姓制度是建立在印度教基礎上的，而“汗”是典型的穆斯林姓氏。
換言之，阿米爾汗是穆斯林。如果非得深究阿米爾汗的天然社會地位的話，我說，“汗”是伊斯蘭化的雅利安人，是純種的“征服者”。所以，拋開宗教信仰和事業成就，“汗”在印度社會中是有著很高地位的。如果要類比的話，個人覺得類同於“辛格”，剎帝利（軍政統治者）階層。
印度大約有一成多的穆斯林，而這一成多的穆斯林，對印度社會的貢獻和掌控，至少在一半以上。寶萊塢的男女明星中，8成以上是穆斯林。也只有穆斯林敢於在公開言論中直言印度社會的種種弊端。
例如阿米爾汗主演的《偶滴神啊》，如此睿智的影片，換印度教徒是萬萬拍不出來的。雖然影片始終以幽默、詼諧的方式行進，但印度教徒對該片的抵制強烈到無以復加的程度。當然，這也和影片中表現出來的宗教觀念有關——影片基本上只攻擊印度教，基本沒有涉及到伊斯蘭教，難怪印度教徒反感。
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這問題涉及到印度複雜的社會問題，如有不足或是說錯的地方，也請各位斧正。
在印度區分種姓，是看膚色、姓氏能知道個大概。公元前2000年左右，雅利安人來到印度，征服了包括達羅毗荼人在內的原印度主人，他們發明了種姓制度，用以固化自己的統治地位，它很容易區分統治者和印度土著，並且存在了數千年，根深蒂固。
雅利安人是白種人，而原土著皮膚顏色很深，融合了數千年後，你會發現，現在印度的高種姓的人雖比歐洲白人皮膚顏色深，但又擁有白人典型的五官特徵，所以皮膚越白種姓越高，再加上一些傳統姓氏，很容易就知道一個印度人大概是什麼種姓。
只看皮膚，阿米爾汗的確是高種姓的，不是剎帝利就是婆羅門。但是他的姓氏為Khan，不是印度傳統能區分種姓的姓氏，因為他的祖先是在產生種姓制度後再從中亞地區遷入印度的，受本土文化影響，他們也默認了種姓制，但內部有不同的劃分標準，基本分為三大種姓：阿什拉夫、阿吉拉夫和阿賈爾。
阿米爾汗的姓氏Khan（可汗或簡稱汗）則是先祖在中亞受突厥、蒙古影響的結果，我們不用太瞭解那裡的姓氏，只要聽到姓可汗就大概知道最早的意思是主人、大王的意思，擁有較高的社會地位和物質財富，屬於最高級的阿什拉夫。
而阿米爾汗的先祖在某一代開始信奉了伊斯蘭教，種姓就有悖於伊斯蘭人人平等的教義了，所以穆斯林也就越來越不看重了。阿米爾汗作為穆斯林，你要給他區分種姓，他可能會不太高興，即使他的家族的確地位很顯赫。
印度最著名的三位男星都姓Khan，人稱寶萊塢“三汗”（阿米爾汗、沙魯克汗、薩爾曼汗），也就是說他們都系出同源，為何名氣大的都是穆斯林呢？據說印度有不成文的規定，什麼種姓只能演什麼種姓的角色，而他們卻跳脫了這個束縛，戲路較寬，或許就是他們比其他傳統印度演員出名的原因。
其中在印度爭議最大的就數阿米爾汗了，他不僅演戲出名，還一直致力於宣傳人人平等的價值觀，並主持了一個節目叫《真相訪談》。這個節目以探討印度存在的種種問題而出名，以批判種姓制度最甚，他的這種做法觸碰了印度原來高種姓群體的根本利益，所以被部分印度人不齒，認為他是“印度的恥辱”並恨其入骨。而他在國際上卻聲譽極佳，《時代雜誌》更評選他為2013年全球百大影響力人物，稱他是“印度的良心”，可見印度的根本問題並不影響他是一個偉大演員的事實。
所以阿米爾汗不是哪一個種姓的人，他就是一個努力改變社會現狀的人，一個努力追求社會平等的人。
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阿米爾汗在印度不屬於種姓制度的範疇，他既不屬於高種姓，也不屬於低種姓，在印度人們只是把他當做高種姓的人對待而已！
自從印度電影《摔跤吧，爸爸》在中國熱映並受到廣泛好評後，阿米爾.汗這個名字也在中國家喻戶曉。
阿米爾.汗長相英俊，皮膚也白，又是印度國寶級的電影明星，很多人誤以為阿米爾.汗就是高種姓的婆羅門。這個就大錯特錯了。
印度的種姓制度形成於3000年多年前的雅利安人入侵時代，且是針對印度教徒的！
在印度13億人口中，有近10億的印度教徒，這些教徒按照種姓不同被分為四個等級，分別是：第一等級，婆羅門，主要是僧侶貴族；第二等級：剎帝利，主要是達官勳貴；第三等級，吠舍，主要是雅利安人自由民階層；第四等級，首陀羅，基本都是當時被征服的土著人。除了這個四個等級的種姓外，還有一種被稱作“賤民”的教徒群體，這個“賤民”幾乎談不上什麼社會地位，低賤到都算不到種姓制度裡面去。
在當前的印度社會，婆羅門占人口總數的5%，剎帝利約佔10%，吠舍和首陀羅佔到總人口的70%，“賤民”佔15%。
但是，但是，阿米爾.汗屬於伊斯蘭教，是穆斯林，不是印度教徒。
在印度，穆斯林人口已經超過2億人，但伊斯蘭教是倡導人人平等的，認為教徒都是兄弟姐妹，這個和印度教正好相反。
所以印度穆斯林是不屬於印度社會的種姓制度的範疇的！
只是由於千年前穆斯林進入印度後受到印度社會種姓制度影響，在自己內部分了兩大種姓，貴族的阿什拉夫和卑賤的非阿什拉夫。
穆斯林內部的種姓化在整個印度社會是不被認可的。
阿米爾.汗的父親和母親雙方家族都屬於印度穆斯林內部的“阿什拉夫”高種姓，因此，只能說阿米爾.汗相當於印度教徒和印度社會的高種姓。人們只是把他當做和高種姓的人一樣對待而已！而印度人事實只認可婆羅門和剎帝利是高種姓！
所以，阿米爾.汗在思想觀念上是非常反對種姓制度的，他一直致力於推動印度社會的平等，被外界稱為“印度的良心”！
三開其口
阿米爾·汗是印度影星，他致力於反對印度的種姓制度、提倡男女平等的活動。但阿米爾·汗本身是印度穆斯林，祖先是阿富汗普什圖人，屬於穆斯林阿什拉夫種姓的帕坦小種姓。阿什拉夫是高種姓，帕坦表示來源於中亞武士家族。
阿米爾·汗拍過的著名電影：
《三傻大鬧寶萊塢》
《我的個神啊》
《摔跤吧！爸爸》
《神秘巨星》
大約在中國夏商時期，中亞的雅利安人因為氣候乾旱，大量遷入並逐漸征服印度北部地區。為了統治土著民族，印度形成了特有的種姓制度：婆羅門，剎帝利，吠舍，首陀羅（土著），還有四大種姓之外的賤民（不遵守種姓制度者）。
大約在中國唐朝時期，穆斯林進入印度。雖然穆斯林信仰 “信徒皆兄弟、人人平等”，但是印度強大的種姓習俗的影響，使印度穆斯林也有了實際上的種姓。印度穆斯林有三大種姓：分為阿什拉夫（高種姓），阿吉拉夫（低種姓），阿賈爾（賤民）。
阿什拉夫是外來的穆斯林教士和統治貴族，又分為四個小種姓：賽義德 (Sayyid，阿拉伯人後裔)，謝赫 (Shaikh，教士)，莫臥兒 (Mughal，蒙古人)，帕坦 (Pathān，原中亞貴族武士)。
阿吉拉夫，是遷移到印度的穆斯林平民和印度皈依的穆斯林四種姓。
阿賈爾，是印度賤民皈依的穆斯林。
阿米爾·汗的父系是侯賽因 · 可汗家族，來自阿富汗的普什圖部落，對應了 “阿什拉夫” 中的帕坦，相當於剎帝利種姓。阿米爾·汗的母系家族是印度穆斯林最高貴的賽義德種姓。
本人是沂藍書院趙月光，主要研究宋史和近現代史，繼承章太炎學派唯識史觀學說。
沂藍書院趙月光
說實話，這是一個典型問題也是一個好問題，因為它觸及了印度社會的一些根本性問題。
首先，我們要澄清一個誤解，種姓的確在印度普遍存在，但它不只是印度教（其實我們現在不應該再講婆羅門教而應該說印度教）的，它是印度全社會的。
種姓最早是在雅利安人進入印度後開始誕生的，主要是用來劃分雅利安人與印度土著居民。
公元前20世紀，一部分說梵語的雪膚高鼻的雅利安人越過帕米爾高原來到印度，和當地土著，包括達羅毗荼人進行了長期鬥爭，最終征服了他們，成為印度的主人。今天的印度，雅利安人依然佔據了社會的上層，並控制著印度的諸多財富。而種姓制度由此誕生了，它區分了這些外來人和印度土著，並逐步固定化。
雅利安人的宗教早期是吠陀教，並發展成婆羅門教，直到今天的印度教。種姓制度後來宗教教中得到完善，成為劃分階層的依據，尤其是在商羯羅復興印度教的過程中，它更是被強化。這個制度在印度存在了數千年，根深蒂固，今天它已經成為印度文化的一部分，它不只是印度教的，它是全印度的，是整個印度文化區域的。一個突出的例子是尼泊爾的佛教徒，他們同樣存在種姓。
穆斯林進入印度，尤其是莫臥兒王朝建立後，受本土文化影響，同時也為了更好統治，默認了種姓制，也就是他們並不反對別人給他們劃分種姓，但他們內部不是特別認同這種劃分標準，他們慢慢產生了另外一種種姓制度，叫穆斯林種姓。
穆斯林種姓與通常認知的種姓有區別，它基本根據信仰的先後和是否是遷入的穆斯林統治者有關，這個很類似早期雅利安人進入印度時的情況，所以它相對簡單，基本分為：阿什拉夫、阿吉拉夫和阿賈爾。這三大種姓下又細分不同的小種姓。
阿什拉夫，基本是貴族，有謝赫、賽義德、莫臥兒、帕坦四個小種姓。他們是什麼意思呢，各位請度娘。阿吉拉夫，基本上是平民，包括非常多的小種姓，通常的職業都是一個小種姓。阿賈爾，就是賤民了。
穆斯林種姓同樣不只存在於印度本國，在受印度文化影響很大的南亞，穆斯林群體內都有這個現象。但穆斯林種姓是一個有些禁忌的話題，因為它有悖於伊斯蘭人人平等的教義，所以穆斯林和印度教徒都會小心翼翼的使用這一詞彙。可在事實上，但這種社會分層是客觀存在的。
最後，說回阿米爾·汗。
阿米爾·汗是穆斯林，他的姓寫法是Khan，其實就是我們常說的“可汗”。這個詞來源於古代突厥語，最早的意思是 主人、王子，後來引申為統治者， 比如牛逼的成吉思汗。後來，隨著突厥人和蒙古人的大規模擴張、遷移，以及他們在這個過程中改宗伊斯蘭教，這個詞在中亞、西亞、南亞、東歐等地廣泛傳播，不再侷限於最高統治者的稱號，也廣泛作為一種伊斯蘭貴族頭銜存在，還列入姓名中，比如巴列維王朝的創建者禮薩·沙阿·巴列維，在成為伊朗沙阿之前，其稱呼為禮薩·汗。我們知道印度莫臥兒王朝的建立者正是突厥人，也就是牛逼的成吉思汗的後人。所以在印度，很多穆斯林高層人物姓Khan，寶萊塢最著名的三位男星就是如此。
其實我們不能確定阿米爾·汗是不是婆羅門種姓，有的說法認為他是，有的則認為不是，但無論如何，從上面的分析，我們可以知道，這個標籤是印度社會加在他身上的，或許這代表了印度人對他的一種尊敬。
阿米爾·汗本身一直致力於種姓平等的，他在印度有一個著名的節目叫《真相訪談》。這個節目嚴肅地探討印度存在的種種問題，其中他曾多次批判種姓制度，認為人人應該都有平等權利，這也是他是一個偉大演員的原因。
胡笳胡談
阿米爾汗是穆斯林，和印度教的種姓制度沒任何關係，他的全名是阿米爾·侯賽因·汗，和前伊拉克總統薩達姆侯賽因是本家😂😂
有人經常說穆斯林保教不保國，而作為穆斯林的阿米爾汗卻一直為改變印度落後的種姓制度和高額嫁妝，還有女性低下的社會地位而努力。
還有，阿米爾汗和巴鐵的人民一樣，是世俗穆斯林，不是那種在他面前啃個豬蹄就要拿刀追你的極端穆斯林，阿米爾汗這種尊重其他宗教其他文化習俗的穆斯林值得人們尊重
韓國國父瓢一生
我是“智化冰川”，對於印度歷史種姓有過一些研究，希望我的回答能夠幫助到你。
可能大家都很喜歡阿米爾汗，其在印度被俗稱為國寶級演員、另外也是導演、製片人。也許是被其精湛的演技或迷人的嗓音所吸粉。接下來，我們回到問題上來，阿米爾汗在印度屬於哪個種姓？首先我，我們來了解一下印度種姓制度的相關知識。
印度種姓制度源於印度教，又稱瓦爾納制度，後期吠陀時代形成，至今約有3000年曆史，制度將人分成4個等級，第一是婆羅門，第二是剎帝利，第三是吠金，第四是普陀羅。最靠後的是沒有名稱的賤民。印度種姓制度是古代世界最典型最森嚴的等級制度。可以從這制度上看出，階級分的很明顯，這就是文明之間的差異。
排在婆羅門的主要是僧侶貴族，具有解釋宗教經典，祭神特權。享受著下級呈上的賦稅。主管教育，受眾剎帝利，壟斷了文化教育，報道農時季節，宗教話語解釋權，也可以理解一切關於宗教，教育的解釋權全都歸婆羅門所有。
排在剎帝利的主要是軍事貴族，行政貴族，主要是徵收各種賦稅，主管軍隊事務，負責守護婆羅門階層生生世世。
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排在吠金的是普通的雅利安人，在政治上沒有特權，以佈施和納稅供養前兩個等級，主管商業。
排在普陀羅的是土著人，非雅利安人，其主要職務是伺候用餐，做飯，高級傭人，工匠，是人口最多的種姓，也是最低賤的種姓。
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種姓不同的人結婚生出的孩子為雜種姓。並且底層人之間的相互殘殺很多，而很少出現底層人去偷去搶傷害頂層階級的人，可能是沒有條件或者沒有能力，膽量去挑戰頂層社會。而沒有名稱的種姓則是“不可接受的賤民”，也稱達利特，是社會上的最低地位，奉行種族世襲，不易更改，在印度獨立後，法律廢除種姓制度。人民相對比較平等。
而阿米爾汗本人不是印度教徒，而是穆斯林，處於社會最高階層，“阿什拉夫”，雖然伊斯蘭教義中宣稱：信徒皆兄弟，人人平等。但受大環境影響，誕生富有印度特色的伊斯蘭文化。
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