xoufei72
世間萬物皆是一分為二各執兩端的，說到"陰德"，就不可不提"陽德"。
天為純陽(乾)，地為純陰(坤)，天地間的一切生命體都是陰陽合體的，同時兼有''天""地"的陽性及陰性。
修"陽德"，是指那些有慧根有悟性能自覺修行的人的一種修為，也就是俗稱的"功德"。天本為"空"，所以，很多的教義都教人悟"空"。其修行看似"出世"遠離凡俗，卻是追尋一條如"日月光"之普照世人的"大光明"之路，看似"無情""無為"，實則是施"大恩惠"，所以是"上德""大德"。
積"陰德"，是指為了獲得世間的福報而克己助人的自律行為，如此，能於他人心裡廣種善根廣結善緣，克己修為以避人怨恨，所以能得到他人的"感恩"回報，遠離禍患，獲得當世的安穩"福報"。這是一種教人容納、柔順、避讓的"陰性之德"。平日裡聽到有人勸導他人時常會說，"你積點兒陰德吧"，言外之意就是要其多做善事，收斂起自己的囂張及不良行徑，以免禍及自身及子孫，這是凡塵俗世的"處世之道"，所求的僅是現世的富足安穩及子孫後代的平安無禍，所以屬於"小德""陰德"。
過眼凝眸
積德有兩種方法，一種是積陽德，一種是積陰德。俗話說善惡有報，經常積陽德可以給自己和家人，在未來的生活裡帶來福報。而經常積陰德的話，則在自己死後能夠上天堂，下輩子投個好人家。
在過去，很多迷信的人們看到別人做壞事，都好心相勸，讓那些壞人不要再繼續為惡了，要給自己積點陰德，不然死了之後是要下地獄的。我們經常聽這種類似的話，就不免有些疑問，人們常說的陰德到底是什麼？
根據這個詞語的解釋，我們可以得知陰德是“隱藏的德行”，與陽德的公開行善是相反的。比如說有的人喜歡大張旗鼓的做好事，而有的人喜歡低調的做好事，都是做好事，但表現的形式卻是不一樣的。
俗話說種什麼因的什麼果，不管是哪一種做好事，都會得到回報。根據《了凡四訓》的解釋：陰德是做好事而不為人們所知道，上天會加以賜福；而陽德則是做好事讓人們知道，得到群眾的稱讚而享有盛名。
從這種解釋上來看，似乎上天也喜歡獎勵低調的人，因為在比較迷信的古代，上天代表著一種神秘的力量，大多數人覺得上天的賜福比所謂的群眾基礎有價值的多，於是大家都喜歡給自己積陰德。
在歷史上喜歡積陰德的人有很多，大部分的老百姓都是這樣，一輩子勤勤懇懇，任勞任怨，而且還心地善良，常做好事。那麼歷史上有沒有那種壞事做盡，但又偏偏也做好事來積陰德的呢？還真的有！
比如三國時期的大奸雄董卓，很少有人知道，董卓在年輕的時候，每當發現不平之事，都是仗義出手，除暴安良、伸張正義。惡吏惡霸更殺了一堆，在河西走廊大地上的威名赫赫，引得各路豪傑紛紛來投。
唐朝一代奸臣盧杞，在當年擔任虢州刺史的時候，由於連年災害，還要替皇家養三千頭豬，盧杞二話不說，大手一揮，將這三千頭豬全部殺掉給虢州分掉吃了，得到了當地百姓十二分的擁戴。
其實歷史上這種例子還有很多，比如有一些比較壞的人，因為迷信，每做一件壞事都要再做一件好事，來將罪孽給抵消。而有些人更是因為擔心做壞事以後會遭天譴，於是棄惡從善，做了個好人。
這樣看來的話，古代雖然有些東西比較迷信，但也並不是一無是處，當道德與法律無法制約一些人的時候，說不定迷信某種東西，還能讓這些壞人有所顧忌，這也是一種比較積極的影響。
魏青衣
1.所謂陰德
陰德，即福報。
俗話說，一命二運三風水四積德五讀書，德排在第四位，個人覺得有福之人，必有德，所謂：德不配位，必有災殃。
陰者，即隱、閉、默。積陰德是需要一點一滴的積累，行善事不圖回報，默默的付出。水滿則溢，當你善事做多了，福氣也就來了，這就是因果。
所謂的積陰德其實就是暗中做好事，不求回報。積陰德是發自內心的善舉，不是作秀，不為好看，亦不是通過幫助別人來抬高自己，而是真心實意幫助他人。
佛家講究福報，而積“陰德”會得天報，這是最大的福報，會福廕子孫後代。
2.怎樣才能積累陰德享福報呢？
講一個故事給你聽：一個商人，在半山腰買了一座宅子，依山傍水，風景很美，門前還有很大一片果園，商人花重金請了一位風水先生來家裡看風水。
快到家門口時商人看到妻子送一個遠方親戚出門，商人在遠處停下腳步，先生納悶兒，隨口問怎麼不繼續走了？商人回答：“這個親戚平日不經常來往，今天來我家想必是遇到了什麼難處需要幫忙，我現在過去他看到我難免尷尬，所以我們還是等他走遠再回去吧！”先生聽了沒說什麼。
等親戚走遠，他們走到家門口，商人忽然抬頭看到一群鳥在園中飛起，繼而停下了推門的手立在門口，先生又問：”到了家門口為何不進門？”商人說：“園中鳥驚起，想必是有領居家孩子在爬樹摘果子，我自推門而入怕驚了孩子從樹上掉下來摔壞了，還是等他們摘完了果子我再進去吧。”先生聽完對商人深鞠一躬，說：“福人居福地，像您這樣處處為他人著想的人，不管住在哪裡都是福地，您平日的為人已經為自己和家人積累了福報，風水自然錯不了。”
還有，華人首富李嘉誠縱橫商海幾十年，在商界一直有很高的威望。他教育子女最簡單的道理便是：面對利益，如果能得七分一定要拿六分，多留一分給對方，這樣合作才能長久，生意也會越做越大。
所謂：愛出者返愛，福往者福來。 行善積德的方式有很多，可以說遍佈我們的日常生活。無論記人好處或是扶危濟困，亦或是助人於危難，都是行善積德。
3.舉手之勞的無聲善舉。
你有餘錢可以資助貧困學生讀書，給自己積福報，不要去養情人破壞別人家庭損陰德。
夜晚回家路上，看見收攤小販可以買點東西回家，買誰都是買，誰要是條件好也不至於起早貪黑擺攤。
撿到錢或者物儘量想辦法歸還施主，以己度人，誰丟了東西都會心急，也許你拾到的是人家的救命錢。
遇到老人或者小孩需要幫助的，儘量幫忙聯繫家人，或者送到當地派出所，以免出現意外，常盡能及之力。
總之，積陰德就是默默的幫助她人，也許是一杯水，或是一碗飯，也許是一次舉手之勞的幫忙，都會給人帶來方便，好事做多了，日積月累你的福報就來了。
事事輪迴，你的每一個舉動，都會成為你日後的因果。做人多存善念，積善言，行善行，福報自來。
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有書共讀
命理學認為一命，二運，三風水，四積德，五讀書。積德很大成分就是積陰德，這陰德在今天佛教說的比道教更多，但陰德是道教詞彙，出自《淮南子》。興揚在這裡簡單的說說如何積累陰德。
人在現世積德的陰德，因為是陰行往往是在後代子孫上得到福報。許多人為求祖宗庇佑每年給祖宗祭祀，但不願意為現世的父母、爺爺奶奶做點好事，就這樣你怎麼讓祖宗看得上你？故祖宗的陰德會庇佑後人，但很少會庇佑不孝子！這種陰德是最簡單易得的，只要盡孝就能得到祖先積累的陰德。
再者勿要做損陰德之事，《關聖帝君覺世真經》說：“凡人心即神，神即心；無愧心，無愧神；若是欺心，便是欺神。”不管壞事做的再隱蔽天理昭昭，這些事在陽世一輩子不案發，也會損害你的陰德，讓你福報減少，影響你的子孫後代。
《關聖帝君覺世經》中還認為人積累陰德可以敬天地，禮神明；奉祖先，孝雙親；守王法，重師尊；愛兄弟，信朋友；睦宗族，和鄉鄰；別夫婦，教子孫。然後能改過自新；滿腔仁慈，惡念不存；一切善事，信心奉行；人雖不見，神已早聞；加福增壽，添子益孫；災消病減，禍患不侵；人物咸寧，吉星照臨。
經文之中說的可能有點重，惡念不存這個很多人都做不到，但人只要願意多做點好事，少做點壞事福報自然會來。
全真道士梁興揚
為什麼你覺得不開心？為什麼你覺得心累？為什麼你覺得不順？有的人因為羨慕人家開奔馳寶馬的自己卻沒錢買，有的人因為自己身材不好，有的人因為工作、婚姻、家庭不順心。有的人因為孩子學習不好或者淘氣，有的人因為親人。有的人因為還車貸房貸等等，這世上不開心的原因有千百種。歸根結底你不開心是因為你福報不夠，人這一輩子有兩個銀行，一個是有形的，一個是無形的福報銀行，福報積累的多了，可以自己順利，萬事順遂如意，還可以留給後代餘德，為什麼別人家孩子考上清華北大，是因為別人家祖上福報厚實。為什麼別人家當官，因為別人家祖上積德行善。 奉勸各位，多行善事吧！ 改命增加福報最好的、最有效的、最快的辦法就是四個字：行善積德（日行一善） 多行善事可改命，積累陰德可增壽。（陰德就是做了好事、善事不讓別人知道知道，不圖回報，不圖名利。） 舉頭三尺有神明洞察人間一切善惡之事，宜多行善事，積累陰德，與人為善，並且始終堅持 日行一善 為自己、孩子、家人積累福德福報才是正道！[謝謝]
福德1296
做好事做善事，卻不讓別人知道，也不圖回報，這是陰德。陰德是最善最無私無慾的道德，是發自內心，卻無所求，認為做善事好事是自己應該的。雖然別人不知道，但老天爺知道，也會在他的臉上刻上細細的陰騭文。這種人是最高貴的！做好事善事，不圖名，不圖利，不圖回報，甚至不讓任何人知道！
還有人私心雜念很重，雖然不被看好，但總比不做好事善事的好些。那些一做好事就張揚開來，妄圖所有人都知道，從而獲得名利，是很多人所做的。甚至有些人在做好事前，先招呼記者，攝影攝像的隨同去報道，是打著做好事的幌子，甚至犧牲他人名聲形象與尊嚴，為自己謀名利才是真。
頭頂三尺有神靈，天道無虧，善惡薄上都記著呢，老天爺心裡清楚得很！
華夏曆史文化
我們處身二元世界，這個世界的特點就是凡事二元論，比如男女、陰陽、黑白、正反、冷熱，二元象徵的其實是事物的二個面向。
德分陰陽，所謂陽德，通俗說就是廣而告之的那種德行善行，比如陳光標一類的行善，比如芭莎夜眾明星的高調捐款；
說到陰德，就是相對於陽德的人人皆知而選擇低調、不欲人知。比如古天樂被導演
爾東昇2014年曝料前，在內地捐資助學的公益行都是默默的，從沒有刻意在媒體大事宣揚，所以古天樂雖有爛片產出，但受眾卻一致表達了“除了太陽能黑他，無人能黑古天樂”的擁戴。
陰德比陽德更有生命力。不僅福及今世，還會澤被後世、甚至家族子孫。所謂前人種樹，後人乘涼。真正有智慧之人，會廣行善事卻不欲人知。
佛家不講陰德而講功德。所謂功德是立足三體輪空去行善，出世心作入世事。
三體輪空即無能行善之人，亦無受施之物，更無受濟之人。無人我之念去行善，才有功德可言。佛家講慈悲，無緣大“慈”、同體大“悲”，沒有這種共一體的證悟，行善只落入世間的福德罷了。
最有名的例子當推南北朝的梁武帝。以帝王之尊，梁武帝一生致力於建寺安僧、甘做佛教大護法——“南朝四百八十寺，多少樓臺煙雨中”，但他一句“我的功德大不大”的詰問，竟招來達摩祖師一聲棒喝：並無功德！並從此隱於少室山，不再與他談佛論道了。
菩提月滿西樓
老人們常勸人"積陰德"，則是叫人積善行德，將來入地府少刑責，快超度，投胎轉世。同時可以為下代子孫積福選擇，修善於子孫享清平得安轍。
這積陰德，就是人所說的所謂上輩修來的福份，前身造化，三生有幸之道理所在，所以老人常教導人們多做善事，不作罪惡，省得下地府不好過，壓在地獄永不超生。這是佛教用來引導為人修善行德之勸言，引導人們多積陰德下地府少遭罪，快轉生，好投宿，可超度。又可造就下代子孫發達平安好命運。
所謂的陰德，人死則是歸陰，就是人在有生之年，多善舉，恩澤於人，等於為自己仙逝後靈魂有所處，少受酷刑，來生好歸宿，也為下代鋪好路，積陰徳讓下代出息發達有路。
14說4
生活中，人們在遇到一些壞人壞事的時候，常常勸誡對方要積德行善，而農村老人，則喜歡勸人「積陰德」。很多人就納悶了，這傳統文化中的「陰德」，到底是什麼東西？
有一種說法認為，古人把積德分為積陽德和積陰德。陽德是給自己和家人，在未來的日子裡積累福氣。而陰德，則是讓死後的自己能去到極樂天堂，而不是下地獄，忍受磨難。
還有一種說法認為，陽德就是在被人知道的情況下，做好事不求回報。而陰德，則是暗中做好事，不讓其他人知道。真心實意的好事做多了，上天就會賜給你和子孫後代福氣，俗稱，行善積德。
如今凡事都講究科學，而以上說法，難免有迷信的嫌疑。但不得不承認，這些說法的初衷都是好的，都是在推崇善意。而所謂的福報，其實就是善良的回報。比如說，今天你在路邊幫助了一個人，對方感謝之餘，還記下了這份恩情，日後他遇到其他人需要幫助的人，就會伸出援助之手，傳遞你的善意。因為生活的循環和偶然，最後有一天，你也將收到別人的幫助，這也就是福報了。
總得來說，不管是積陰德還是積陽德，都是默默幫助別人的一種行為。它可能是一句小心的提醒，也可能是一次生命的救助。只要出於善意，都將讓這個世界變得更加溫暖。
找靚機科普君
陰德一說，與天人感應學說有關，也作陰騭。了凡四訓第三篇說，“何謂陰陽。凡為善而人知之。則為陽善。為善而人不知。則為陰德”。同時又說，“陰德天報之。陽善享世名。名亦福也。名者造物所忌。世之享盛名而實不副者。多有奇禍”。
道家《陰騭文》解釋，陰德就是凡人不必通過轟轟烈烈的場面來表現自己，只要心地善良，從一點一滴的善事做起，便可以得到報應，當然這種報應是上天的答覆，善良的結果。近一點報在自身，遠一點報在兒孫身上。
《易經》雲:“積善之家，必有餘慶”。餘慶不單指自己一身，也指能惠及後世子孫。司馬光在家訓中曾說“積金以遺子孫，子孫未必能守；積書以遺子孫，子孫未必能讀；不如積陰德於冥冥之中，以為子孫長久之計”。
如何積陰德呢？《了凡四訓》指出有大約十種途徑，一是與人為善；二是愛敬存心；三是成人之美；四是勸人為善；五是救人危急；六是興建大利；七是舍財作福；八是護持正法；九是敬重尊長；十是愛惜物命。
