太上老君是道教始祖，為何卻還要向玉皇大帝俯身稱臣？

渙量iMyy2912

　　首先可以明確，太上老君是道教之祖，在道教地位尊崇，名列三清，仙格比玉皇大帝還要高！

　　但是，他在《西遊記》中確實向玉皇大帝俯首稱臣了。

　　這並非是86電視劇導演誤讀，原著中就是如此描述。不信且看——

　　作為萬仙道祖的太上老君，在天庭地位極高，他到達凌霄殿時，玉皇大帝與王母娘娘雙雙下階相迎。

　　但是，這能說明老君地位比玉帝高嗎？

　　很遺憾，不能。當初曹操還有倒履相迎許攸的典故呢。作為君主主動迎接大臣，是對大臣的一種禮遇。

　　有一個詞可以明確玉帝與老君之間的關係——朝禮！

　　老君向玉皇大帝行了朝禮。

　　什麼叫做朝禮，朝禮也叫朝參之禮。按照古代禮制，臣子在拜見皇帝時，當行三跪九叩大禮。

　　中國古代是一個非常注重禮法的社會，吳承恩寫作的明朝尤其如此。唐宋時期也是如此。向宋朝有一個宰相名叫呂夷簡，就是因為三跪九叩時少磕了一個頭結果被罷相。

　　歐陽修驟聞宋英宗駕崩，沒有來得及換下紫色官府，直接套一件白袍就去參加朝會。撩袍子上臺階時被御史看到，結果被彈劾大不敬，參知政事副宰相的職務就被罷免了。

　　從老君行朝禮，可以確認他與玉帝之間的臣屬關係。

　　另外，太上老君自稱老道，稱呼玉皇大帝為陛下，這是另一個確切證據。

　　《西遊記》中的神魔世界，其實就是現實世界的折射。玉皇大帝的起居言行，處處都如人間皇帝一般。

　　在道教體系中，太上老君是萬仙道祖，至高無上，可是《西遊記》是一個俗世小說。在老百姓看來，天下沒有比皇帝更牛的，太上老君再牛，也不過是玉皇大帝重用的國師、閣老一般。

　　何況，老君原話“伺候陛下做丹元大會”這伺候二字依然是臣屬關係的鐵證。

　　中國從來都是一個皇權高於神權的國度。所謂的神若不能為皇權服務，就會被皇權拋棄。

真正訂立封神榜的不是鴻鈞老祖，不是元始天尊，更不是渺小的姜子牙。能夠封神的從來都是人間帝王，至高無上的皇帝。

玉皇大帝都是宋真宗冊封的，真武大帝還是宋朝皇帝冊封的，伏魔大帝關羽最初是宋徽宗冊封的。宋朝是一個道教鼎盛的時代，後世許多神仙都多虧了宋朝皇帝才被封神。

葉之秋

如果按照封神榜的說法，最開始是沒有神，只有仙人的，但是後來來了一位昊天上帝，要讓仙人對他稱臣，還空出了三百六十五位神的編制，供其調用。

又因昊天上帝命仙首十二稱臣,故此三教並談,乃闡教、截教、人道三等,共編成三百六十五位成神……

也就是說，要有很多的仙人必須要捨去逍遙仙體，成為受天庭約束的神。這個昊天上帝的來頭非常神秘，但是既然能夠異軍突起，讓元始天尊，太上老君和通天教主都為之計劃封神榜，應該是應運而生，得到了鴻鈞老祖的首肯。所以後來太上老君對昊天上帝稱臣也不奇怪。

如果不考慮小說，從宗教發展的趨勢來說，宗教體系人間化、結構化和官僚化，是道教一貫的趨勢。最早創立道教的張道陵，給「老子」作注，叫做「老子想爾注」，這個時候的道教的神仙尚且沒有任何的組織，而到了後來，隨著佛教的傳入，有了「高上玉皇本行集經」，基本上就和釋迦牟尼誕生很像了，說很久以前，有個光嚴妙樂國，國王叫做淨德王，王后叫做寶月光王后。他們老年無子，於是令道士舉行祈禱。

這一祈禱，就夢太上道君抱著一個嬰兒賜予王后，醒了之後就懷孕了，一年之後生下太子。這位太子長大之後繼承了皇位，但是卻熱愛修道，不久之後就捨棄天下，去普明香嚴山中修道，功成超度。然後又經過三千劫始證金仙。又經過億劫，始證玉帝。

根據考證，這個傳說大約是在魏晉時期，佛道合流的時候漸漸衍生出來的。一方面是佛教的影響，另一方面也是人間的複雜影響了宗教的演化，在傳教的過程中，老百姓也希望天上有一位公平而又法力廣大的皇帝，於是玉皇大帝就這麼誕生了。

行政上有了玉帝，太上老君就變成了抽象的教主、國師的角色，自然到了後人寫的西遊記裡面，國師畢竟大不過天子，也要向玉帝稱臣了。

經史通義

這個道理其實很簡單，沒那麼多的亂七八糟！（加關注看更多精彩）

太上老君是道祖，被尊為道教至尊，為三清之一。

三清有，玉清原始天尊，上清靈寶天尊，太清道德天尊。

玉皇大帝是三界主宰，天地人三界之共主！

玉帝之所以能成道登臨帝位，就是因為他得原始天尊秘授赤字玉文而開天執符。

可以想象如果沒有三清扶持，誰能在漫天神佛面前坐穩天庭帝位？

玉帝奉原始符召執掌三界，但總有那些不長眼的要來惹事，比如那無法無天的孫悟空。而太上老君其實就是“道德天尊”“的一念化身，他入駐天庭不任正職，只是幫玉皇大帝鎮壓三界氣運的！（用俗話說就是鎮場子的）

三清高居三十三天外，已經超脫三界了，但他一念化身入了三界，雖說是來幫忙的，但也要在面子上照顧三界共主的！

一氣含三混沌初，太清立教自虛無。

誰將周禮東傳孔，誰入函關化胡夷。

八十一章明道德，百千萬億鎮玄都。

赤誠子

大家真的覺得太上老君是在向玉帝俯首稱臣嗎？太上老君真的是排三清之末嗎？

我可不這麼認為，我現在來說說我的想法吧，先說說那所謂的三清之末。

三清分別為玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊、上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊、太清境三教宗師混元皇帝太上老君道德天尊，他們是道教的三位至高神，總稱為“虛無自然大羅三清三境三寶天尊”。

既然他們有個總稱，那麼可以說你們三人本就為一體，那為什麼會分先後呢？其實只是他們所代表的大道不同而已。

元始天尊的全名叫做玉清聖境無上開化首登盤古元始天尊，為什麼在他的名字中會有“盤古”這兩個字呢？其實在道教正統典藏中，不存在“盤古魂魄化為三清”的說法。元始天尊在開天前就已經存在，盤古才是其諸多化身之一。而作為開天之神自然位列首位了。

接著我們再說說上清真境太衛玉晨道君靈寶天尊。

《封神演義》大家肯定很熟悉，裡面還有個通天教主，我想很多人都認為他就是三清裡的靈寶天尊，這其實是不對的，小說是編出來的，我現在為大家講解一下靈寶天尊的神稱和地位。

先說“靈寶”二字在道教裡的解釋——在天為靈，在地為寶。所謂“道生萬物”，萬物生於天地間，以此來講，這世間的每一個事物都是“靈寶”。這樣說來，靈寶也算是“道”的一種稱謂，所以靈寶代表著萬物生化之道。

靈寶天尊解釋完後接下來就是道德天尊了，其實不用我多說，大家都對道德天尊很熟悉，比如《道德經》就是道德天尊教化世人的，

直觀點說就是，元始天尊坐在神壇上，是道的象徵；靈寶天尊則是萬物生化；道德天尊直面世間萬物，作教化證道的先師。他們都是道的不同體現，並沒有先後之分。

說完三清我們就來說說玉皇大帝。

有句話是這麼說的：“大道為萬物之主。萬物化生之後，大道化為三界十方萬物之真宰，維持時空秩序和乾坤綱紀，故尊稱大道為：上帝。大道為萬物之主宰。”

元始天尊（創世），靈寶天尊（萬物生化），道德天尊（教化），玉皇大帝（統管）。他們各司其職，又互相輔佐，並沒有高低之分。

至於大家所說的神仙爭權都是看了一些小說瞎編的，好好的中國古神話都被負面化了。我們中國神話大到女媧補天，小到城隍、判官，都是以仁、善為本，為地方作出貢獻才被人們立神像崇拜的，到他們口中就變成爭權奪勢，然後挖出子虛烏有的爭權奪勢，把他們負面化了，感覺他們有些過分了。

笑成神仙

太上老君是三清之首，在天地未開的混沌時期就已經成就大道。有詩為證：

混沌從來不計年，開天闢地我居先。天地玄黃自有理，任你通天望眼穿。

可見修成大道的時間比盤古還要早，無量劫以來，每逢人界大難就下世渡人，教化人類，使人心智開化，凡有根器者，渡其成仙。所以，在民間，人們對太上老君都有極高的尊崇，信仰者數量不計其數，甚至，有些地方的人只知老君，而不知道教。

太上老君，原始天尊，以及靈寶天尊是道教信仰的最高尊神（也有說是仙，）是大道的代表，共同代表道家。

至於說太上老君要向玉皇大帝俯首稱臣，這種說法只存在於小說之中，在現實中恰恰是反過來的。明朝時，玉帝是人間皇帝的象徵，皇帝是人間的獨尊，所以玉帝在神界也是至尊地位，三清必須對玉帝俯首稱臣，否則《西遊記》一旦發行，傳到皇帝哪裡，吳承恩就犯了對皇帝的大不敬之罪，若皇帝因此大怒，吳承恩腦袋不保。

在民間，玉帝是儒家思想代表，就是百姓常說的“老天爺”，“上天”，三清是道家思想代表，由於儒學在古代長期處於統治地位，再加上帝王的宣傳，所以百姓就認為玉帝為天了。

事實上，三清要尊於玉帝，玉帝見到三清要行禮問好。

靈竹子

這個問題確實不太容易讓人理解。我們知道，太上老君是道教始祖，是道教中的最高神，這就相當於佛教的最高神是釋迦牟尼佛，基督教的最高神是上帝耶和華，伊斯蘭教的最高神是安拉一樣。

什麼是最高神呢？就是最原初的權力意志，是先於這個世界（包括神、人、鬼三界）存在著的，世界都是由這個最高神創造的。

(太上老君劇照）

既然太上老君是最原初的權力意志，世界都是由這個最高神創造的，這便意味著同是道教中人的玉皇大帝也是在太上老君創造世界後才有的，為什麼太上老君還要向玉皇大帝俯首稱臣呢？

有人可能會說，這是因為玉皇大帝才是天上的最高神，太上老君並不是。

確實，太上老君這個神，出現得更晚一些。太上老君是在道教出現以後才有的，而道教出現在東漢末年。但是在之前，玉皇大帝其實早就有了。

這個說法也有一定道理，只不過那時候還不叫“玉皇大帝”，而是叫“昊天大帝”，或者叫“天帝”，或者叫“上天”。人間的皇帝，都是“天帝”的兒子，所以叫做“天子”。總之，在太上老君出現之前，這個“天帝”才是天上的最高神。

但問題是，當道教出現，重新安排了天上的神仙，把太上老君變成最高神以後，為什麼太上老君還要向玉皇大帝俯身稱臣呢？

（玉皇大帝劇照）

其實，如果我們仔細研究，我們會發現，太上老君向玉皇大帝俯身稱臣，是在明清之後的各種文藝作品及論述裡才出現的情況。在道教的創建之初，並不是這樣的。

道教創建之初，太上老君是世界的主宰。但是後來，最早站出來改變這一切的，是宋朝的第三個皇帝宋真宗。他給之前的“天帝”上了一個聖號叫做“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”，於是，“玉皇大帝”就出現了，而且玉皇大帝變得越來越重要，漸漸地，到了明清時期，“玉皇大帝”已經重新成為天上的主宰，世界的主宰。連太上老君這個始祖，也得向他俯身稱臣了。

那麼，為什麼會出現這樣一種情況呢？

其實，一切天神都是人間的產物，是人類社會根據自身的需要，創設出來的。

最高主宰世界的“天帝”，是上古的統治者創設出來的。上古的統治者，要讓平民及奴隸服從他的統治，因此創設了這麼一位神。本來嘛，大家都是人，照理說，都應該是平等的。為什麼偏偏你是統治者，可以坐在家裡吃肉看戲，而我們必須下地勞作養育你？統治者必須面對這個問題，解決這個問題。因此，“天帝”就出現了。統治者說，我是“天帝”的兒子，叫做“天子”，“天帝”賦予了我這個權力，所以我該統治你。

（天子登基，圖取其意）

到了先秦及秦漢時期，出現了百家爭鳴。各種思想出現，對世界的各種思考也出現，因此到了東漢末年，出現了重新思考“上天”的道教。道教為什麼說老子是太上老君（最高神）下凡，就是想表明，天上的最高神，不應該是“天帝”，而應該是來自於民間的自由思想者。通過這種重新思考，就動搖了人間的統治者（皇帝）是“天帝之子”，其權力是上天給予的這種解釋。

這樣一來，人間的統治者（皇帝），因為不再是“君權神授”，所以其統治必然被動搖，造反的事情必然要發生，“皇帝輪流做，明日到我家”這樣的觀點，必然流行。人間統治者（皇帝）當然不允許這樣的事情發生，所以，需要重新強調“天帝”（玉皇大帝）是天上的最高神，皇帝是“天子”這樣一個概念，就算是太上老君，他也必須向玉皇大帝俯身稱臣。

說白了，太上老君向玉皇大帝俯身稱臣，不過是王朝社會加強極權的一種表現而已。

張生全精彩歷史

太上老君向玉皇大帝俯首稱臣，估計只有小說裡面才這麼寫的，拋開文學因素，太上老君地位甩了玉皇大帝幾條街啊！太上老君是三清之一，道教的創始人也是“萬仙之祖”，所有神仙都要叫他一聲祖宗，包括玉帝也不例外。導致這種身份錯覺，其實主要受《西遊記》的影響！真實的太上老君，可以說誰也超越不了啊！

在《西遊記》當中，吳承恩將神仙體系按照封建王朝來設定的，目的是突玉皇大帝像人間皇帝擁有至高無上的權力，感覺沒人敢反抗他。其實，吳承恩是想借用孫悟空這個最底層的角色，來號召廣大百姓起來反抗封建王朝的統治者。吳承恩在書中借孫悟空之口說了一句，冒天下之大不韙的話：“皇帝輪流做，明年到我家！”吳承恩是想借《西遊記》表達對封建統階級的不滿。在古代這句話，絕對是殺頭之罪。他自己又不敢說，於是就把個人思想感情融入小說中的每個角色，借這些小說人物之口，來表達憤怒。所以，我們看《西遊記》要結合當時的歷史背景來看，不能太當真，當做文學作品看待就好了。

在《西遊記》當中天上眾佛諸仙，分為三大系統：“西天極樂世界，天庭主流世界，神仙逍遙世界。”三個世界，擁有不同的主宰，西天極樂世界是如來的地盤，天庭主流世界是玉帝的地盤，而神仙逍遙世界就是太上老君的地盤了。俗話說，眾生平等，各司其職，互不干涉。

太上老君生活在三界之外，不受玉帝管轄。而玉帝對孫悟空奈何不了，請太上老君相助。太上老君去了天庭，對玉帝俯首稱臣，這是對統治者的尊敬。假如，玉帝去了太上老君的地盤，其實都一樣的。在《西遊記》當中出現次數最多的不是太上老君，而是太白金星。很多人還容易把這兩人搞混淆，以為太白金星就是太上老君。其實，太白金星是太上老君的學生，玉帝這個角色在太上老君眼中，其實和學生差不多。其實玉帝和太白金星一個級別，就好像人間的皇帝和丞相，玉帝無非是身份高貴一些，沒有什麼不同。

謀士說

要回答這個問題，首先要弄清楚玉皇大帝是誰。

玉皇上帝乃元始天王所化法身，為太極界最高之神。道經以：玉皇上帝居昊天金闕，彌羅天宮，妙相莊嚴，法身無量。統御諸天，綜領萬聖，主宰宇宙，開化萬天。行天之道，布天之德，造化萬物，濟度群生。權衡三界，總御萬靈而無量度人。為天界至尊之神，萬天帝主也。宋真宗大中祥符八年（西元1105年），尊玉皇上帝聖號為“太上開天執符御歷含真體道玉皇大天帝”。宋徽宗政和六年（西元1116年），又尊玉皇尊號為“太上開天執符御歷含真體道昊天玉皇上帝”，簡稱“玉皇大帝”或“玉皇”。玉皇為眾神之王，在道教神階中地位極高，神權最大。道經中稱其居住昊天金闕彌羅天宮，總管三界（天上、地下、水府），十方（四方、四維、上下），四生（胎生、卵生、溼生、化生），六道（天、人、魔、地獄、畜生、餓鬼）的一切陰陽禍福。

但是在道教中神明分先天真聖和後天尊神。先天真聖在道教裡是道在某一方面的化身，是不分大小的。後天尊神，就是我們一般說的神仙了，不能說大小之分，而且很多後天尊神為先天尊神之化身。我們一般說的仙界，就是指後天尊神（即我們平常人說的神仙）所居住的地方，道教修行法門是按照先天之法修行，但因修行高低、功德大小，仙果不同，所居的仙界也不同

道教信奉的最高尊神是“三清”，即玉清元始天尊、上清靈寶天尊和太清道德天尊。道教宮觀供奉的三清塑像，一般以玉清元始天尊居中，元始天尊左側為靈寶天尊，右側為道德天尊。

三清之下的眾神則以得道之深淺、功德之多寡而分為不同的等級和職守，最高者為玉皇，其次為四御（中天紫微北極大帝、勾陳上宮天皇大帝、后土皇地祇和南極長生大帝），再次則為眾天神。玉皇統御諸天，為宇宙的最高統治者。分司不同職責的神仙，老百姓最熟悉的有風、雨、雷、電、水、火諸神，以及財神、灶神、城隍、土地等。

正一道叄罡

太上老君並沒有向玉皇大帝俯身稱臣，這是一種常見的誤解，這種誤解可能來源於《西遊記》，當孫悟空在天宮當差以及後來大鬧天宮的時候，太上老君的表現都不盡如人意，完全不是孫猴子的對手，而且感覺只是玉皇大帝手下的一個臣子，或者說至多是國師吧。但其實，這只是這本小說裡的說法而已，看看就好，其人物之間的關係也僅僅在這本書裡才有效，而在道教的體系裡，並不是這樣，整個道教的神仙體系裡，最高的是三清，即元始天尊、道德天尊(即太上老君)、靈寶天尊，至於這三位的關係，一種說法是按照這樣的順序，地位由高到低，另外一種說法是，老君一氣化三清，即這三位其實都是老君的元神幻化而生，不分高低。但總之，太上老君是三清之一，地位極其尊貴，而再往下，才是玉皇大帝，相當於是天宮具體事務的總管，並有四御相輔佐。因此，如果從道教的理論上講，太上老君的地位高於玉皇大帝

同和靈站

不請自來，對於西遊記原著的故事，本人來認真的回答。

西遊記中的關係一定要符合西遊世界制定的規則。

我們要明白以下幾點：

第一：西遊世界是一個文明重啟的系統，每隔12960年一次輪迴，每一次紀元的結束，文明隨之消亡，無論是太上老君還是其他神仙和生物都會消亡，然後另一個紀元再開始。

明白了嗎？說白了西遊世界沒有真正的長生不老，只有儘量的延續生命。

第二：太上老君是西遊世界裡法力最高的神。

西遊記原著裡，太上老君是三清之首，住在最高天離恨天的兜率宮裡。

他打敗了以前的老大，成為了三界最高強的法力者。

老君能夠煉製丹藥，注意是特別稀有的丹藥，老君有金剛圈，非常厲害，各種法寶無數，還打造了三界最厲害的兵器九齒釘耙，一手創建了佛教。

第三：玉皇大帝是修為最高的，是神界的統領。

為什麼太上老君要俯首稱臣呢？因為玉皇大帝才是名義上那個長生不老的神。

玉帝經歷了1750次紀元的輪迴，什麼概念呢？

就是玉帝活了1750個類似於西遊世界這樣的紀元裡。

太上老君是西遊世界這個紀元裡法力最高的神，但是玉皇大帝卻是經歷了1750個紀元。

從本質上來說，玉皇大帝是孤獨的，因為1750個紀元裡看透了生命的輪迴。

總之，太上老君是要尊重玉皇大帝的。

關鍵字: 文化 道教 玉皇大帝