白蕉的學生孫正和曾說：“沈尹默先生傳羲之書風如鑑湖之風，澄澈明淨；馬公愚先生傳羲之書風似會稽之酒，芳香醇厚；鄧散木先生傳羲之書風如越王之臺，嚴峻高聳；白蕉先生傳羲之書風如蘭亭之竹，瀟灑脫俗。”
今天我們一起來欣賞一下這四位民國帖學倡導者，誰更得“王書”神髓。
沈尹默
祖籍浙江湖州，1883年生於陝西興安府漢陰廳（今陝西安康市漢陰縣城關鎮民主街）。早年留學日本，後任北京大學教授和校長、輔仁大學教授。沈尹默1949年後歷任中央文史館副館長，上海市人民委員會委員，第三屆全國人大代表等職務。
沈尹默以書法聞名，民國初年，書壇就有“南沈北於（于右任）”之稱。二十世紀四十年代書壇有“南沈北吳（吳玉如）”之說。與李志敏合稱“北大書法史上兩巨匠”。
沈尹默《二王書法管窺》
著名文學家徐平羽先生，謂沈老之書法藝術成就：“超越元、明、清，直入宋四家而無愧。”
已故全國文物鑑定小組組長謝稚柳教授認為：“數百年來，書家林立，蓋無人出其右者”。
已故臺北師大教授、國文研究所所長林尹先生贊沈老書法：“米元章（米芾）以下”。
已故浙江美院陸維釗教授評沈老書法時，雲:“沈書之境界、趣味、筆法，寫到宋代，一般人只能上追清代，寫到明代，已為數不多。”
沈尹默臨《蘭亭序》（局部）
沈尹默曾任北京大學教授，還出任過北平大學的校長。沈先生堅持帖學，以其高邁的藝術眼界和書法熱情，不畏權威不隨流俗，從全面吸收北碑和帖學的營養又轉向專門攻“二王”，嚴守筆法，刻意古雅，氣韻生動，筆墨清潤，盡洗碑體難免的狂放粗豪，最終達到了爐火純青的地步。其書法作品廣泛流傳於海內外，深得各界人士的喜愛。
沈尹默書法
馬公愚
馬公愚（1890-1969），本名範，初字公馭，後改公禺、公愚，晚號冷翁，因其齋名“畊石簃”，故又署畊石簃主，永嘉城區（今溫州鹿城區）百里坊人。永嘉馬氏，自清以來，以詩文、金石、書畫傳家凡二百年。曾祖昱中（解元出身）、祖父蘭生（名元熙），均工詩文書畫。
公愚幼承家學，稍長曾師承瑞安孫詒讓、究心周鼎秦權、石刻奇字。後與兄孟容就讀溫州府中學堂。
馬公愚臨《王羲之帖》
曾師從馬公愚、陸維釗學習書法的韓天衡說：“書法往往精於一體即足可名世，而馬公愚先生的最大優勢則在於真草隸篆四體俱佳，是二十世紀裡為數不多的四體書大家。他的正書取法鍾繇，草書則宗大王，隸書宗法石門頌、乙瑛碑，篆書則得力於石鼓文、秦詔版。
馬公愚書法
馬公愚對魏晉時期王羲之、王獻之的行草和漢代的章草最感興趣，其晚年的章草作品往往在古拙醇和味中透出靈動秀逸之氣。
鄧散木
鄧散木（1898－1963）中國現代書法家、篆刻家，中國書法研究社社員。原名鐵，學名士傑，字純鐵，別號且渠子，更號一夔，一足，齋名廁簡樓，豹皮室，自號廁簡子。生於上海，在藝壇上有“北齊（白石）南鄧”之譽。擅書法篆刻，真、行、草、篆、隸各體皆精。
鄧散木《草書寫法》
1943年，鄧散木在上海舉辦了“糞翁金石書法展覽”。國學大師章士釗先生觀後給予很高的評價，他說：“糞翁所設各體書法皆精妙”。但是他不知糞翁是何許人也，從來也沒有聽說過。他認為世上有此善書之奇士，而人們不知，“似是讀書人之公恥”。章士釗先生被其書法藝術所傾倒，給予如此評價，可見其藝術成就之高及藝術魅力之大。
《散木所臨二王帖》
鄧散木行草書浸淫於二王書系，作品飄逸流暢而秀逸，清爽圓轉而悠揚，不激不厲而盡顯陰柔之美。和同一時期的書法家沈尹默相比，二人在“二王”一路的繼承上可謂不分伯仲、各有千秋。沈氏倡導在筆法、筆勢上貼近傳統，而不主張模擬結構；鄧散木則較為注重視覺結構和內在氣息的傳達，不主張打破歷史的美感風範。
白蕉
白蕉（1907-1969），上海金山區張堰鎮人，本姓何，名法治，名馥，字遠香，號旭如。後改名換姓為白蕉。別署雲間居士、濟廬復生、復翁、仇紙恩墨廢寢忘食人等。
出身於書香門第，曾任上海中國畫院籌委會委員兼秘書室副主任，中國美術家協會上海分會會員，上海中國書法篆刻研究會會員，上海中國畫院書畫師。
白蕉書法
白蕉是二十世紀中國書法帖學方面的傑出代表。他的書法藝術深入晉唐，自出機杼，氣息清新，韻味淳厚。諸體之中尤以行草尺牘見稱，每於興至，信手揮灑，天機自動，不見端倪。
白蕉書法
沙孟海先生譽其為：“三百年來能為此者寥寥數人。”
沈禹鍾說：“（白蕉）書法逼二王，畫蘭也無敵。”
白蕉書法
白蕉諸藝，以書法最高，一般判定：他主要在魏晉唐宋間用功，尤其致力於晉人，但根據資料看，他晚年還受到日人藤原行成的影響。從其代表作《蘭題雜存長卷》、《雜書題蘭舊句》、《自書詩卷》看，他的書法，的確是得到了晉人的神髓。
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主編丨汪玉琪
總監丨馮錯
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