寂寞ai
這個不是誰編出來的，而是隨著歷史的進步不斷演化出來的。在遠古時期，中國從南到北一共有上萬個部落。這上萬部落在不斷地交往之中，有的結成了部落聯盟，有的被融合，有的被消滅，逐漸形成了以鼠、龍、兔、蛇、虎、牛、豬、狗、羊、猴、馬、雞為圖騰的十二個部落或部落聯盟。這十二個部落或部落聯盟在以後的互相交往中，逐漸融合成為了中華民族。這十二個部落（聯盟）的圖騰也就被保留了下來。再加上這十二個圖騰除了龍以外，都與人們的生活密切相關，龍又是中華民族的圖騰，於是後來逐漸形成了十二生肖。
Vesisen
十二生肖的由來，通過大量的文獻資料證明，生肖最早起源於中國，是華夏先民動物崇拜、圖騰崇拜以及早期天文學的結晶。關於十二生肖的記載，現有文獻資料中，以《詩經》為最早。
《詩經·小雅·吉日》裡有：“吉日庚午，即差我馬”八個字，意思是庚午吉日時辰好，是躍馬出獵的好日子，這是將午與馬相對應的例子。可見在春秋前後，地支與十二種動物的對應關係已經確立並流傳。1975年，在湖北雲夢縣睡虎地十一號墓出土的竹簡《日書》及1986年甘肅天水放馬灘出土的文獻資料都有相關記載。進一步證明十二生肖在春秋前後已存在。
出土竹簡的《日書》甲種有一章標題為《盜者》，其內容為占卜盜者相貌特徵，其中記載有：“子，鼠也，盜者兌口希須，醜，牛也，盜者大鼻長頸，寅，虎也，盜者狀希須，面有黑焉。卯，兔也，盜者大面頭。辰〔原文脫漏〕盜者男子，青赤色，巳，蟲也，盜者長而黑蛇目。午，鹿也，盜者長頸小？其身不全。
未，馬也，盜者長鬚耳。申，環也，盜者圓面………等”《日書》中所記十二生肖大體近似於現在流行說法。據考證，睡虎地十一號墓下葬於秦始皇三十年(公元前217年)，因此十二生肖的產生至少可以追溯到秦以前的春秋時期。學者們認為，這是迄今為止，在我國發現的關於十二生肖的最早而又較系統的記載。
和今天流行的十二生肖說法完全一致的是東漢王充的記載，王充《論衡·物勢》載：“寅，木也，其禽，虎也。戌，土也，其禽，犬也。…午，馬也。子，鼠也，酉，雞也。卯，兔也。…亥，豕也。未，羊也。醜，牛也。…巳，蛇也。申，猴也。”以上文字中，十二生肖動物談到了十一種，唯獨缺了辰龍。
該書《言毒篇》說：“辰為龍，巳為蛇。辰、巳之位在東南。”如此，十二生肖便齊了，且與現今流行的十二生肖配屬完全相同，這的確算是古文獻中關於生肖的較早的最完備的記載。到了南北朝，生肖已普遍使用，南朝《南齊書·五行志》中已經有具體的按人的出生年份稱屬某種動物的記載。南朝·陳·詩人沈炯，曾創作了一首十二屬相詩，其言曰：
鼠跡生塵案，牛羊暮下來。
虎嘯坐空谷，兔月向窗開。
龍陰遠青翠，蛇柳近徘徊。
馬蘭方遠摘，羊負始春栽。
猴慄羞芳果，雞砧引清懷。
狗其懷屋外，豬蠡窗悠哉。
這首十二屬相詩明顯是按十二地支所配動物的順序寫成的，說明當時十二生肖已為人們所十分熟悉。從以上文獻記載可以明確生肖文化的源頭在中國。我們從以上文獻中已證明早在春秋時期我國便有有關生肖的記載(《日書》、《詩經》)，說明生肖的產生以及生肖與地支的相配是早在漢以前就產生了的，因此可以肯定生肖是產生於我國本土的一種古老文化。
那麼生肖的由來究竟是怎樣的呢?古人為什麼選擇了這十二種動物呢?這個問題歷來受到學者的關注，做出了種種解釋。部分學者認為生肖起源於原始時代的動物崇拜，中國科技大學張秉倫先生便持這一觀點。他認為在原始社會生產力低下、認識自然能力極其有限的情況下，對與自己生活息息相關的動物產生一種依賴感(如馬、羊、牛、雞、犬等)，對危害自身安全的動物產生一種恐懼感(如虎、蛇)，對一些超過人類的動物器官功能產生崇敬感(如狗的嗅覺等)，導致產生對動物的崇拜。
