“道可道，非常道！”道是什麼？
文|明炫翊
道德經的第一句話，即“道可道，非常道！”
實際上，這句知道的人有無數多，幾乎每一個人都聽說過，不過它說的道，是什麼呢？
追溯這個比較哲學的問題，不得不先來講講老子和他的道家。
很多人都會覺得，道家是老子創立的，而儒家，是由孔子創立的，並且深信不疑。
在那個百家爭鳴的時代，無數的學說接湧而出，如同中國文化的源頭一樣，但實際上，它其實是一種“錯覺”。
孔子不是儒家思想的源頭，他對於儒家，不過是“筆削六經”，將文王和周公的思想-“聖王之道”傳承下來了而已。
說明白一些，就是孔子將“聖王之道”“斷章取義”，按照自己的想法，取其精華，去其槽粕，將其“儒家化”了。
即使是“聖王之道”，其實也不是原創的，這是從夏商傳承下來的，是人家大禹和商湯的東西。從這一點來說，其實孔子的儒家，傳承自周，而周傳承自商，商傳承自夏。但即便是夏，也不是源頭。
夏是傳承自五帝，而五帝則是來自於三皇。而老子的道家，其實就是從三皇這裡來的。
總結一下，其實道家和儒家同出一門，都是傳承自三皇，在傳承中取其精華，去其槽粕，建立起來了“儒家體系”和“道家體系”。不同的是，儒家體系的出現，中間經過了數代，比取自三皇的道家多了一些步驟，所以這也就造成了孔子和老子在思想的推崇對象的不同：孔子推崇周，而老子推崇上古。
其實如果再往上推，中華文化的源頭也不是三皇的，是三皇之上的那些個誰的，甚至更遠一些，只是不可考究罷了。
（有人會認為，三皇連文字都沒有，怎麼可能有文化？可三皇不是用文字記事，而是用結繩記事，從這一點看，是因為傳承中出現了斷層，以至於關於結繩記事的東西沒有存下來，只留下了口說、言傳、身教的東西……）
迴歸正題，既然道家思想傳承久遠，那必然是“古樸”的大道，這一點我們可以從儒家的一些思想言語來對比，儒家的言行大多是在教導如何做“仁義”“禮儀”“道德”，而道家老子，幾乎是全篇都在“道”“道”“道”……
道為何物？語境有三：第一，為“至道”。第二，為“天道”。第三，為“人道”。
至道，顧名思義，是為至高無上的道，它包含萬物，是萬物的根源，在道德經中，其實大多數的道都是指的這個意思，最有闡明意義的：道生無，無生有，有生萬物。道，是一種不消散的，宏觀的，是為宇宙的秩序、規定，是為養萬物，化萬物的根本源泉……（還有很多，無所不包。）
天道，至道衍生出來了萬物，而萬物組成了人類的生活環境（可指地球），在這個生活環境中，所有的事物，都有他本來的、自然的道理，這就是天道。要區分於至道，天道強調於“秩序法則，自然規律”，它沒有生萬物的能力，也不包含人道。
人道，萬物中，人為主宰，這是淘汰勝利後的結果，而人立下的道理，制定的規則，發明的非自然的事物常理，就是人道。
至道是道，它生出了天和人，有道是“天以道為本，聖人為政，以天為本”，人在各種事物中依附的道，都以天道為本的。而道，它不能用語言來說，也無法用事物來描述，而且也沒有辦法去使用它，基本上也就只能是那些哲學家們去思考了。（能夠當哲學家的人，基本都不會是窮人，原因很簡單！）
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