不以物喜103184316

王羲之是站在書法鋒巔的人，于右任雖然不失大師或現代草聖稱號，但一個是傳統，一個是現代，現代自然需要從傳統來，沒有傳統也就沒有現代。我們知道，沒有傳統書法就不可能有現代的書法創新，就是說，書法的創新不能脫離傳統，必須以傳統為根基。

從這個角度看書法，自然王羲之高於于右任。

但于右任的書法，在書法歷史的長河中，仍然是一棵耀眼巨星或者說是毫無爭議的百年巨匠。于右任書法引碑入草，開一代草書新風。從書法歷史上論之如此。但如果從學習草書取法方面，初學草書，是不易從於右任的草書入門的，因為于右任的草書的用筆和形質來源於魏碑書法，但字形和章法大多疏散空靈，學不好，會把草書學散了。于右任的書法是形散神不散，無論線條空間如何大面積留白，單字和整幅作品不見支離破碎，散亂一堆的情況，這需要非常高超大嫻熟的書法技法功底和對經典草書符號的精準理解和駕馭能力。這也正是于右任的大智慧之處，也是于右任草書書法創新之處當然一個明顯特點，特別是大字或對聯類書法作品。還有就是于右任把草書的線條符號精簡到了不能再省減的地步，這不能不說是一種書法的新的發展和創新。但從整體上看，王羲之的書法從藝術性、書法歷史上的地位、書法的深遠性、技法的綜合性等方面是和王羲之無法比擬的。🙏

翰墨書道

這問題問的有意思，是想把王羲之於右任一起黑的吧。

王羲之是書聖，行書登峰造極，草書也是爐火純青。于右任草書造詣雖深，但與王羲之相比，還差得太遠。

兩副作品並排一擺，高下立見。無論形體還是氣度，書聖都直接秒殺于右任。儘管不少書法家或理論家都對於右任評價很高，其實就是矮子裡面拔將軍。講真，于右任的字好不好，是不是醜書，以後都不好說。

儘管有不少人對啟功老師的草書頗有微詞，說什麼“樹枝體”，在下看來，近兩百年來，如果真要挑出一個書法家能與王羲之的作品比劃比劃，除了啟功老師，我還真想不出哪一位來。

于右任還是算了，唬唬現代人還行，就別去叨擾古聖先賢了。

抱庸齋主

于右任雖然也是一代大家，但他如何能與王羲之相提並論？

于右任曾作《標準草書》，試圖讓草書草準化，但因過於符號化，使草書無異於楷，失卻草意，終成流弊。

但王羲之千百年來只此一人，他和獻之的二王書風影響深遠，至今仍是書壇主流。

王羲之父子增損古法，創造書法今形，成為一代宗師。二王書風內涵豐富，從其任何一個點切入，均可開創一個門派。

如果說王羲之是書法之源，那于右任頂多算眾多支流中的一支。

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千年蘭亭

每次說草書，評論區都會有一種聲音“當代草聖于右任，標準草書”

甚至有人說，于右任草書天下第一，比王羲之的都好。

林子大了，確實啥新鮮事兒都有耳聞。

講個笑話。

我以前發於右任的草書，好多人都覺得“好啊，這才是草書，這才應該是草書該有的樣子”。

于右任標準草書，不張狂怪異，用筆有靈秀之氣。

為何都叫于右任標準草書呢？

第一，于右任確實寫過《標準草書千字文》並出版流傳，集古人字，然後又手寫一遍，給初學者看的。

第二，于右任草書不屬於今草，而是以章草入今草，偶有連斷而已。用筆簡潔凝練，形態雍容，沉著厚重。當然，最重要的是寫的能讓人認得。這就無形中吸引了一大批草書“偽粉”。

再講個笑話

後來，我又發了于右任的魏碑，隸書。那罵聲一片，不絕於耳。很多瞭解于右任的人說“好字，筆力雄強”，很多不瞭解于右任的“偽粉絲”說了“這肯定是贗品，於老怎麼可能寫醜字？”

大海里，總有關於“人魚”的傳聞，但是一直沒出現過。

後來才發現，他們都上了岸。

因為常生活在海里，所以腦子裡水多。

到陸地後，腦子裡的水就有了大用處，他們再也不用回海里了。

腦子裡的水就夠多了，還回去幹嘛。

於是就成了“人愚”

又有站在道德制高點的“人愚”，常為自己的“正義之舉”沾沾自喜。

事畢之後美滋滋

所以叫“美人愚”

于右任，大書法家，書法分兩個時期。第一是以魏碑為基礎的行楷書時期，第二是創立標準草書的時期。

每個階段的鼎盛期時，留下的作品都是非常有價值的。

並無高低之分。

如真有：

也是標準草書的水平在當時橫向與其他書家對比，不如行楷書橫向與其他書家對比排名靠前。

于右任的魏碑，那取法之豐富，筆力之雄厚，風格之獨特，都是冠絕一時的。

反而標準草書名聲不大。

為何呢？

因為草書一旦標準化，就有失精神。

于右任之所以建立標準草書，只是為了“規範”草書法度。

讓人學的對，學的快，學的容易。

如果標準草書沒有早年魏碑筆力做基礎，沒有雄厚雅緻的風格，幾乎就是一本入門教材。

“美人愚”們不分先後，喜歡了就點贊，不喜歡就評論髒口。

實在是厲害的很。

我很少譏諷人，今天此文純譏諷無眼力又喜吵吵之輩。有志有識的朋友，千萬別對號入座呀。

梁宇航

王羲之是後人學習行草的楷模，是涉獵行草的不二法門。他是行草的一面旗幟，是後人行草書前行的燈塔。

于右任是近代書法草書大家，他的草書有二王的東西，但是他學的大多數是二王的學生或學生的學生中的書法精髓。于右任前身是民國的官員，他的書法不算是最好，要說好也是沾了身份的光。他的書法學的比較雜，還有魏碑打基礎，然後他把雜學的幾代書家的風格揉和在一起，逐漸開始形成自己特有的書法風格。

比較他倆的書法真沒有什麼意義。

說點跟二王沾邊的事吧。

我們青島有位書法家叫張志慶，他是二王的忠實粉絲。因為我的老師跟他是朋友，所以算是認識。自從他的書法出名之後，舉家遷往北京。現在河北書法學院教課。

他之前就是書法老師出身，所以教課不但小菜一碟，也算是迴歸老本行。當然像他那種水平，估計是一位重量級朋友的盛情難卻，勉為其難才去任職的。

有一次，他回青島辦書展，他就提到過。二王真是一座書法的豐碑。我們即使從裡面汲取一點點營養，好好的揣摩和消化吸收，就能豐富你的書法涵養，提高的書法水平，開闊你的書法視野。更不用說潛心研究了，你可以想象你會達到怎樣的書法頂峰。

誌慶老師的書法品性很多得益於魏碑的底子。在專攻二王之前，他拿出幾年的時間專寫魏碑，每天把魏碑放大到十幾釐米來寫。一寫就好幾刀紙，因為用功太深，他的手腕都嚴重變形。因為魏碑的浸淫，他的二王作品瀟灑飄逸的個性外格外突出厚重和金石感。十一屆獲獎作品，評委的評語很能說明問題。

另一個草書大家沈尹默，也專門寫過魏碑，所以他的行草很能支持住書家的風格和個性。很多人不寫魏碑，專寫行草，即使臨的再像，風格再接近，沒有魏碑的底子，時間一長，就寫滑了，寫媚了妍了。

書法說神秘也不神秘。神秘是因為你不瞭解它。如果你瞭解它、研究它、掌握它了。你不會發現神秘，而會發現一座又一座的書法寶藏。這種探索發現的快感，不深入其中，是領會不透的。

關於王羲之和于右任，囉嗦了這麼多。你還有什麼不同的看法呢？歡迎留言，評論。品味歷史，解讀書法，我是堯堯1978.感謝關注！

堯堯1978

這種比較是沒有意義的，雖然二者都是大師級的書法家，但在書法史上于右任肯定是無法和王羲之相比的。

雖然王羲之之前中國書法早已經發展了幾千年，但是真正的書法的藝術化和文人化還是從王羲之開始的。

王羲之以一人之力促成了楷書、行書和小草書的完全成熟，是書法史上開天劈的的大師。是帖學的鼻祖。

王羲之以後的書法，都是對於他的書法風格的演繹，是王羲之書法的風格化，他是源，後來的都是流。

王羲之在筆法上的高度，由於時間等各種因素，後人也是無法企及的。

于右任是近代著名的書法家，他的主要貢獻在於“引碑入草”、碑帖結合，但這也只是在王羲之書法基礎上，在某種風格上有所突破，豐富了筆法體系。

他的貢獻和水平當然無法和王羲之相比。

你覺得呢？

碼字辛苦，

不二齋

我認為這個問題就沒必要提！提這樣的問題，題主就不覺得無聊嗎？現在，就連上小學的孩子都知道歷史上有個書聖叫王羲之，於佑任是何許人也？他們幾乎沒聽說吧。

圖一：王羲之楷書《孝女曹娥碑》局部

關於王羲之和於佑任的書法誰的水平高，誰的水平低，這個問題還用在《今日頭條》上提問嗎！還弄出個為什麼？這裡沒有為什麼，只有堅決地、果斷地肯定！

可以明確地告訴題主，於佑任的今草雖然寫得很好，而且還編著有《標準草書千字文》，但他與王羲之相比，只是得其皮毛而已！

圖二：王羲之草書《十七帖》局部

關於這些問題，建議題主還是多研究一下中國傳統的書法文化吧，那裡有你需要的東西。如果不研究漢字的演變和發展過程，就不可能弄懂什麼是書法。文字是怎麼發明的？都經過了哪些演變？在歷史上出現過幾個高峰？誰是書法史上的里程碑式的人物？近代、現代和當代的書法是怎樣繼古人的？其現狀如何？我想，你只有把以上的問題弄明白了，就不會提出這樣的無聊無知的問題了！

圖三：王羲之楷書

做為一個職業書法家，還是一個書法愛好愛者，都應該老老實實的繼承傳統，師法古人，離開了這些，你的書法作品將是無源之水，無根之樹。另外，若想學書法，就好好學，不要今天議論這個，明天指責那個，覺得自己什麼都很懂似的，實際上，自己能吃多少饃？能喝多少湯？自己到底有幾斤幾兩？別人不知道，難道你自己就不知道嗎？真是可笑之極！

有其提出這樣的“小兒科”的問題，還不如自己多寫幾個字呢！

中州耕牛堂主

于右任用筆是活過度了，跟書聖王羲之的話題比簡直不可思議。王法毫無疑問是正法，羲之獻之父子是書法史上的兩座高峰，後人難以超越的，可惜呢，唐末宋初就失傳了。……至於近代吧，只有白蕉摸到了一點門道，尤其是在晚年。

剛塗了書聖王羲之的鴉。見笑見笑！

通雲齋三寶居士

這樣的問題懂一點書法的都知道，于右任怎能跟王羲之相提並論。且不說近代書法家，就說唐朝的大書法家，歐顏柳，及元趙孟頫，等等。在書法的影響上都不及王羲之。他在書法史上是個劃時代的人物。而且精通各體。把漢字由隸變楷的集大成者。特別是行 草書寫得登峰造極，為萬事之楷模。于右任還過在近代草書方面有點特長，楷行書不沒及沈尹默。草書有林散之。這些人和王羲之相比，不是一個檔次，只能仰視。

田宗連

王羲之和於佑任的書法水平不在一個層次。把書法定為十層大樓的話，王羲之在最高的那一層，於佑任能夠在這棟大樓的底層入住，就是一個非常顯赫的位置了。

為什麼呢？這棟大樓入住的，都是歷代書法的巨擘，最上層的住戶是開源的宗師，他們是：李斯、蔡邕、張芝、鍾繇、王羲之、顏真卿。

在他們下面的住戶有：王獻之、虞世南、歐陽詢、褚遂良，張旭，懷素，柳公權，趙孟頫。

八樓的住戶有：衛夫人，蕭子云，崔寔，杜度，索靖，師宜官，

五六七層的住戶有：謝安，郗鑑，庚亮，羊欣，智永，李陽冰，李邕，孫過庭，鍾紹京，蘇軾，黃庭堅，蔡襄，米芾，楊凝式，陸柬之，賀知章，杜牧，……

二三四層的住戶有，鮮于樞，康裡夔夔，姜夔，李世民，梁武帝，趙佶，趙構，李治，李隆基，文徵明，祝允明，解縉，沈度，王鐸，王寵，傅山，董其昌……

一樓的住戶有：唐寅，康熙，乾隆，雍正 ，成親王，劉墉，於佑任。

能擠進這座大廈裡的人不多。他們都是中國書法史中有突出貢獻的勞動模範。於佑任憑其所編《標準草書》，對後世學習書法有巨大的功績。他入住這座光榮大廈，理所當然，實至名歸。但也要看到他與其前面的聖賢們的差距。

這種差距不能僅以好或不好來評判。要看他對後世的影響力，後世的人在他們的身上得到的書法養份。王羲之在這一方面，沒有任何人可以和他相提並論。後世學書者，皆以能得王羲之筆法為正道。他的名字，已經成為中國書法的象徵。

關鍵字: 傳統 于右任 文化