微斯

王陽明為什麼能被大明王朝古今第一人，他立功、立德、立言三不朽，一生開掛，是個非常牛的大儒。歷史是非常有趣的，也許是受歷史大環境的影響，大佬們都是扎堆出現的。比如李白時期、蘇東坡時、王羲之時期……而王陽明就是當年那批才子之中的翹楚。

立功。他出將入相，武能剿匪平叛。

王陽明本身就出身在一個名門望族，雖然史書上記載他母親懷了十四個月才生下他，5歲的時候話還說不全，我覺得多少還是有點誇張的成分。但是一個好的家庭給了他更好的教育和人脈，讓他從小就比其他的小孩兒看得更遠，這是不可否認的。十二歲時，王陽明老師教導他一生的目標就是考科舉、中狀元，但是王陽明反駁：人生第一大事就是做聖賢。這個理想是多麼崇高。

王陽明考進士考了三次，年紀輕輕的他，就一直要求自己以平常心對待這種生活的失意。王陽明出將入相，很少人知道原來他還是個帶兵的良才，他先後平定江西盜賊、寧王叛亂、思恩和田舟的起義。

就是因為看不慣皇帝和太監們敗壞朝綱的行為，冒死上書的他被狠狠打了一頓，貶去了荒涼的貴州。但是在這裡他依舊非常豁達地生活著，放寬心態，和當地人打成一片。悟出了聖人之道因發自本心，而非一味對外索取。

立德。他廣收門徒，桃李滿天下。

王陽明57年的生命，卻影響了整個時代的發展，包括後來的東林黨和大明朝的政治體系。王陽明年幼的時候身體就不是很好，因為肺部感染一生體弱。如果王陽明能夠活到孔聖人的那般歲數，心學的體系將會更加完整。

立言。他創立心學體系，和程朱理學分庭抗禮。

王陽明的思想已經超脫了歷史，他看得更遠更透徹，後來中國歷史上的偉人孫中山，日本的稻盛和夫，都受到了心學的影響。王陽明是個善於研究又不拘泥於先人學說的學者，他曾因當時的大聖人朱熹的“格物致知”潛心研究數日，格了7天的竹子，沒有一點收穫還生了一場大病。後來他還是放下了前人之學，開啟了心學的研究。

王陽明的道，就是從內心發出的道，內心光明，何必在乎所處的境地。在當時的情況下他能夠放下影響深遠的程朱理學新立學說，使得儒學能夠得到更好的發展。

木劍溫不勝

1、文人之身，領兵作戰，用時43天，以1.5萬人馬滅掉20萬人的造反王爺

自古以來，領兵作戰打勝仗的多了去了，曾國藩就是超牛的一個人。乍一看，王陽明比不了曾國藩，帶的兵不如人家多，打的仗也不如人家厲害。

但曾國藩打仗是打“呆”仗，到了一地方，先挖壕溝、紮營寨，步步為營，打一場仗能打2年。而且兵力上至少沒有太大差距，10萬對10萬，或者5萬對10萬。

但王陽明不是，王大師不僅超級神速，僅僅用43天就平掉了一場可能“滅國”的王爺造反。而且，在兵力上更是1.5萬對20萬，差距是1:13。

2、王陽明獨創“心學”，門生遍佈天下

自古以來，能算的上是一個學派的，基本是都是很厲害的人，比如孔孟的儒家、墨子的墨家、法家、縱橫家等等，都是一個學派。

但自從先秦百家爭鳴以後，基本上就沒什麼人開山立派了，頂多就是宋朝的程朱理學。所以，朱熹、程頤才是一代大師。

但王陽明也是大師，明代在學術圈裡能算的上的也就王陽明瞭，一人開創了“心學”。所以，有人稱王陽明為“明朝一哥”，這稱呼不是白來的，王陽明的確夠的上這個稱呼。他的門生更是遍佈天下，上到王爺、一品大員，下到普通老百姓，更是數不勝數。

所以，不管是論“文治”，還是論“武功”，王陽明都是明代的超級牛人。哥表示，很佩服王陽明！

我是千城，就是那個要讀完1000本書、走過1000座城的男人。

千城Slash

王陽明當然牛啦，因為大明三百年，他可以稱為明朝一哥。

要說職位政績，他比不上張居正。要比武功，他又沒有戚繼光出名，要比藝術，他也比不上唐伯虎，論為官典範，他也沒有海瑞的名頭響。論力挽狂瀾，不如於謙。

那為啥他是明朝一哥呢？

看後來人對他的評價，明朝三大才子之一徐渭說：王羲之‘以書掩其人’，王守仁則‘以人掩其書’

世間兩個老王，我第一服王羲之，他是書法好，好到讓人忘記了他的人品也是極佳，第二服王守仁，他的人品好到讓人忘記了他的字也好。

張岱說：陽明先生創良知之說，為暗室一炬。

天不生陽明，萬古長如夜。

他明朝一哥的名頭，大概源於魏源：陽明先生以道德之事功，為三百年一人。

到了近代，推崇王陽明的人就更多了，孫中山到日本玩了一圈，他就發現一個現象，日本能夠搞明治維新，其中的思想基礎就是我們中國的心學，這個心學就是王陽明搞的，其中最核心的內容就是知行合一。

這有沒有根據呢，有啊，日本東京大學的博士高瀨武次郎就說：我邦陽明學之特色，在其有活動的事業家，乃至維新諸豪傑震天動地之偉業，殆無一不由於王學所賜予。

日本海軍元帥東鄉平八郎的腰間掛一小牌，上寫：大王叫我來巡山。不是，是：一生低首拜陽明。

那王陽明為什麼這麼牛呢？

主要他在文人的三大修為，人生三大目標上達到了頂點。

這三大目標是升官發財死老婆？別開玩笑了，衝這些目標去的，是拋棄同齡人，招呼都不打的傢伙。

文人的三大目標是立言，立德，方功。

立言，就是你要有思想傳世，百年以後，人家還能記得你說的話，那王陽明創心學，提出知行合一，這可以說是一大創新，現在還具有指導意義，算是達到了立言這個目標。

立德就是成為道德楷模，樹立德業，那王陽明當然也是啊，他一生都堅持自己的人生價值觀，從來沒幹缺德事。

最後立功最難，而且跟上面兩個衝突。因為立功往往要不拘小節，不拘小節的時候，走偏一點，就會失德，比如東漢有一個段熲，他是東漢名將，平定叛亂，但殺氣太重，總共殺了數十萬人，那就是失德了，所以他功高而德不高。

而且你要立言，鑽研學問的話，也通常沒法立功，沒時間啊，而且這種學問家往往比較迂腐，常成為思想上的巨人，行動上的侏儒。這種人就更多啦，大學問家往往沒有什麼實務型功勞，但王陽明卻是另類，他首先在江西平叛，玩點小招，就把江西的民變給平定了。更大的是平定了寧王朱宸濠的叛亂，這其中，王陽明把知行合一發揮到了極致，幾乎是單槍匹馬平定了一場大叛亂。

這當然就了不得啦，所以，王士禎表示：王文成公為明第一流人物，立德、立功、立言，皆居絕頂。

三項全能冠軍，明朝第一流人物是也。

腦洞歷史觀

王陽明有多牛，我從牛人眼中的王陽明，“六個家”，“真三不朽”來說說牛人王陽明。

1 牛人評價王陽明

偉人毛潤之，看了王陽明的書，寫了《心之力》。蔣校長：餘所重者，王陽明知行合一之說，此心有立，然後可以應天地萬物之變也。我們的xi書記，也多次提到王陽明。

日本“軍神（日本人自稱）”東鄉平八郎：一生俯首拜陽明。日本經營之神稻盛和夫，首相伊藤博文都是王陽明思想的忠實信徒。

曾國藩：王陽明矯正舊風氣，開出新風氣，功不在禹下。康有為：言心學者必能任事，陽明輩也，大儒能用兵者，惟陽明一人而已。章太炎：日本維新，亦由王學為其先導也。

2 “六個家”。

王陽明是哲學家，教育家，文學家，政治家，軍事家，書法家，別人博而不精，王陽明是又博又精。

哲學家王陽明，龍場悟道，“心即理”，理不在心外，理在人的心裡。他提出“知行合一”，“致良知”等學說，成為陸王心學的集大成者，在哲學史留下了自己的足跡，他的思想對當時候後世產生了巨大影響，新儒家的杜維明說“21世紀，是王陽明的世紀”。

教育家王陽明，王陽明一生最愛講學，無論在京師，還是在貴州龍場，還是在剿匪，王陽明都沒有停止自己的講學，據弟子錢德洪記載“環先生而居者必屋……每當一室，常合食者數十人，夜無臥處，更相就席，歌聲徹昏旦”，在王陽明的講學過程中，心學思想得到巨大的傳播，弟子眾多，當是可謂桃李滿天下。

書法家王陽明，徐渭曾說，王羲之“以書掩其人”，王陽明則是“以人掩其書”。他將心學融入書法，直書胸臆。他的書法，猶如風捲雲舒，靈動飛舞又氣勢磅礴。

政治家王陽明，王陽明小的時候就立志做聖人，關心國家大事，後來王陽明仗義執言，得罪權閹劉瑾，被貶龍場。無論在廬陵縣，還是在平定匪患之時，王陽明的政治智慧得到充分的發揮，

軍事家王陽明，王陽明以三萬臨時拼湊起來的士兵，35天左右，平定寧王朱宸濠十萬大軍的叛亂，可謂是奇蹟。王陽明在剿匪時，據記載“玩弄匪於鼓掌之中”，後人評價說，明人用兵，無出王陽明之右者。

文學家王陽明，王陽明詩文俱佳，他的《瘞旅文》，《象祠記》等三篇文章入選《古文觀止》，也是明代文章入選最多的人，在文學上的王陽明依舊很牛。

3 “真三不朽”。

古人稱最高的成就為“三不朽”，即是立德，立言，立功，王陽明可謂是“真三不朽”。

王陽明峻偉的人格坦蕩光明，他少有大志做聖人，仗義執言鬥宦官，平定叛亂，愛護百姓，為國為民忍辱負重。他臨終時，學生問老師可有要說的了，王陽明說，“此心光明，亦復何言”，這句話概括的他一生的品德。

王陽明是心學的集大成者，她的思想“心即理，知行合一，致良知”等思想，不但在當時影響巨大，對後人也產生了巨大影響，不但在中國，在日本王陽明心學的信徒也是人數眾多，王陽明在思想文化史留下濃墨重彩的一筆，此即為立言。

王陽明以文人身份帶兵，平定寧王朱宸濠的叛亂，剿滅多年巨匪，安定百姓，為大明王朝立下了不世之功，曾國藩去世後的輓聯，“盡瘁武鄉侯，千秋臣節，望隆新建伯，一代儒宗”（王陽明被朝廷封為新建伯），王陽明成為後人建功立業的榜樣。

有人稱中國古代的四個聖人為“孔孟朱王”（孔子，孟子，朱熹，王陽明）。古往今來，中國歷史上能稱得上“真三不朽”的有幾人？能集軍事家，哲學家，文學家，書法家，政治家，教育家為一身的有幾人？

我是一個小書蟲

王陽明其實並不是他本人的名字，我們知道古代名人雅士不乏有別號的，而人們處於出於尊敬往往會避免稱呼其名諱而代之以別號，王陽明正是因為如此而被人稱為陽明先生，其實他本名王守仁，字伯安，1472年10月31日生於浙江紹興府餘姚縣（今屬寧波餘姚）。王家是當地顯赫的書香門第——王守仁的父親王華是明成化十七年(1481年)的狀元，官至南京吏部尚書。中國古代很多奇人異士出生時都有非比尋常的異象，當然絕大多數異象其實都不過是編造出來的。王守仁出生時據說也有異象——他的母親懷孕超過十個月才分娩，在他出生前他的祖母夢見天神衣緋玉，雲中鼓吹，抱一赤子，從天而降，祖父遂為他取名為“雲”並給他居住的地方起名為“瑞雲樓”，所以幼年時代的王守仁其實叫王雲。

據說小王雲一直長到5歲仍不會說話，但已默記祖父所讀過的書。有一天一位高僧路過王家時摸著他的頭說“好個孩兒，可惜道破。”祖父根據《論語·衛靈公》所云“知及之，仁不能守之，雖得之，必失之”，為他改名為“守仁”，隨後他就開口說話了。自幼長於書香門第的王守仁很早就表現出異於常人之處——話說有一次他的塾師私塾先生問他何為天下最要緊之事，他的回答是“科舉並非當今第一等要緊事，天下最要緊的是讀書做一個聖賢的人”。明英宗正統年間明英宗朱祁鎮被蒙古瓦剌部俘虜、北京城被瓦剌大軍包圍的的土木堡之變令年幼的王守仁記憶猶新，因此他刻苦鑽研兵法韜略，十五歲時就上書皇帝言事。不過當時無論是皇帝本人或是滿朝文武誰也沒把這個十五歲毛頭小子的建議當回事，在上書石沉大海后王守仁本著“讀萬卷書，行萬里路”的理念出遊居庸關、山海關一月之久，實地親身考察塞外情況，這時他已有較為明晰的經略四方之志。

王守仁十八歲時拜訪了江西廣信著名的理學家婁諒並獲得婁諒講授“格物致知”之學。事實上“格物致知”一詞最早出自《禮記‧大學》，不過原文中並未對這一詞語給出任何解釋，後世之人普遍將其理解為：通過對事物的探究而獲得關於其內部核心原理的知識。問題在於如何探究呢？是不是對著某一事物冥思苦想呢？王守仁一度就是這樣理解的，以致於他對著竹子進行了連續七天七夜的”格物“，結果沒能從中發現任何有價值有意義的原理，自己反而累倒了。這一事件在中國哲學史上被稱為“守仁格竹”，此後王守仁對傳統的“格物”學說產生了極大的懷疑並逐步形成了他的”知行合一“理念——對事物內部所包含的核心原理的探究不是通過對事物的冥思苦想而實現的，而是通過對事物的實踐運用實現的，也就是知識的認知來源於實踐，”知“和”行“是不可分割的統一體，只有將二者結合起來才能”止於至善“。

一直致力於追求探究事物內部核心原理的王守仁在二十歲時第一次參加浙江鄉試併成功中舉。不過他這個舉人在別人眼中很是另類——在當時重文輕武的風尚中他卻喜歡和人談論軍事並自學武藝。在當時的科舉制度下考中舉人並不意味著自動獲得入朝為官的資格，還必須在會試中考上進士方才可以入朝為官。二十二歲時王守仁向進士功名發起了衝鋒，結果卻是未能考中。儘管如此他的才氣已傳到了當時的內閣首輔李東陽耳中，後者在聽說他未能考中進士後卻說：”這次未能考取功名，下次必定高中狀元“——注意：李東陽說的是下次不僅會考中而且是考中狀元。李東陽甚至以當朝一品大員的身份親自請王守仁為下次科考作了一首狀元賦，王守仁提起筆來一氣呵成。當朝廷高官們看到這首狀元賦時愛才者讚歎不已，嫉妒者則紛紛議論：倘若下次王守仁當真中了狀元必定目中無人。然而這一切爭論在三年後戛然而止，因為王守仁再次落第。他那位狀元出身的父親以為兒子兩次落第必受打擊，於是安慰他：”此次不中，下次努力就能中了“。誰知王守仁竟笑著回答父親：”你們以不登第為恥，我以不登第卻為之懊惱為恥”。

到了明弘治十二年（1499年）二十八歲的王守仁在禮部會試中舉南宮第二人，賜二甲進士第七人，觀政工部，後授刑部主事。王守仁任刑部主事期間在江北等地決斷囚獄，然而不久之後因患病而歸鄉。到了弘治十七年（1504年），他又被重新起用為兵部武選司主事。王守仁這次升遷後不久弘治皇帝朱祐樘就駕崩了，朱祐樘的獨子朱厚照理所當然地繼承了皇位，長期侍奉在朱厚照身邊深得其寵幸的宦官劉瑾升任司禮監掌印太監。朱厚照繼位之初嬉遊玩樂、縱情聲色，劉瑾趁機專擅朝政並同馬永成、高鳳、羅祥、魏彬、丘聚、谷大用、張永一起號稱“八虎”，一時間人們竟稱其為“立皇帝”，稱朱厚照為"坐皇帝"。明武宗正德元年（1506年）冬劉瑾擅自以皇帝的名義逮捕南京給事中御史戴銑等二十餘人。這時的王守仁絲毫不避諱劉瑾的權勢，執意上疏營救，惱羞成怒的劉瑾將其杖打四十後發配至貴州龍場（貴陽西北七十里，修文縣治）當龍場驛棧驛丞。事實上劉瑾並未打算就此罷手——他早已暗中派人在路上追殺王守仁，王守仁通過偽造跳水自盡而躲過一劫。逃過追殺的王守仁暗中到南京面見父親王華，王華對他說：“既然朝廷委命於你，就有責任在身，你還是上任去吧。”王守仁於是聽從父親的建議前去貴族龍場赴任。

當時的貴州龍場是經濟文化較為落後的地區，不過也正因為如此才使王守仁得以暫時脫離波橘雲詭的政治漩渦，在這儘管困難但卻難得的安靜環境下王守仁結合歷年來的遭遇日夜反省。終於在一天半夜他突然頓悟到：心是感應萬事萬物的根本，由此提出心即理的命題。所謂“聖人之道，吾性自足，向之求理於事物者誤也。”後世將他這一頓悟稱之為“龍場悟道”。隨後王守仁在龍場寫出了《教條示龍場諸生》，正式提出“心外無理，心外無物”的理論。當地諸生多有對此不解者，於是紛紛前來請教：南山裡的花樹自開自落，與我心有何關係？他回答說：“爾未看此花時此花與爾心同歸於寂。爾來看此花時則此花顏色一時明白起來。便知此花不在爾的心外。”正德四年（1509年）閏九月王守仁謫戍期滿，復官廬陵縣（今江西吉安）知縣。次年八月劉瑾被楊一清聯合宦官張永設計除去，十二月升任南京刑部主事。正德六年（1511年）王守仁隨即被召入京，歷任吏部驗封司主事、署員外郎、吏部文選司主事。正德七年（1512年）他歷任吏部考功司郎中、南京太僕寺卿。正德九年（1514年）升任南京鴻臚卿。

正德十一年（1516年）八月在對王守仁的才能賞識不已的兵部尚書王瓊推薦下王守仁被提拔為都察院左僉都御史，巡撫南（安）、贛（州）、汀（州）、漳（州）等地。王守仁要巡視的這些地區並不安寧，而是盜賊蜂起之地：謝志山佔領橫水、左溪、桶岡，池仲容佔領浰頭頭，各自稱王，與大庾的陳曰能、樂昌的高快馬、郴州的龔福全等遙相呼應，攻佔、剽掠各處府縣。而福建大帽山的盜賊詹師富等又起兵。前任巡撫文森託病去職。謝志山聯合樂昌的盜賊奪取大庾，進攻南康、贛州，贛縣主簿戰死。王守仁到任後深知官府內部存在盜賊的耳目，於是責問年老而狡黠的僕役，僕役渾身哆嗦不敢隱瞞，如實坦白。守仁赦免了他們的罪過，讓他們偵探叛軍的情報，守仁因此掌握了盜賊的動靜。隨後他傳檄福建、廣東會兵一處，首先討伐大帽山的盜賊。王守仁用兵“詭異”、獨斷，素有“狡詐專兵”之名。正德十二年（1517年）正月王守仁親率精銳在上杭屯兵，先假裝撤退，然後出敵不意進攻，連破四十餘寨，斬殺、俘獲七千多人。隨後他向朝廷上疏稱：因權力太小而無法命令將士。經王瓊上奏後朝廷給了王守仁旗牌，可以便宜從事。七月王守仁進兵大庾。十月又克左溪、橫水，破巢八十四，斬殺、俘獲六千多人。戰爭結束後在橫水設置崇義縣。隨後師還贛州，討伐利頭的盜賊，斬殺兩千多人。王守仁率領書生和偏裨蕩平為患數十年的盜賊，附近的人都驚呼守仁是神。

正德十四年（1519年）六月十四日江西寧王朱宸濠發動叛亂。當時的正德皇帝朱厚照下旨御駕親征，然而滿朝文武大臣早已驚慌失措，唯獨王瓊自信滿滿地聲稱：“王伯安在江西，定會擒獲叛賊。”當時王守仁正準備前往福建剿匪，行至江西吉安與南昌之間的豐城時得知了寧王叛亂的消息，於是立即趕往吉安募集義兵。王守仁一眼洞悉了寧王朱宸濠的戰略意圖就是順長江東下直取南京，如果作為留都的南京一旦失守將使北京朝廷在政治上處於極其不利的境地。此時王守仁在剿匪工作初見成效的情況下已將兵符上交兵部，這時他手中並無調度兵馬之權，在當地地方官的協助下王守仁在袁州（今江西宜春）聚集各府縣士兵，同時徵調軍糧、製造兵械船隻。王守仁假裝傳檄各地至江西勤王，在南昌到處張貼假檄文迷惑朱宸濠，聲稱朝廷派了邊兵和京兵共八萬人，會同自己在南贛的部隊以及湖廣、兩廣的部隊合計十六萬之眾準備進攻寧王的老巢南昌。為爭取時間集結軍隊，又寫蠟書讓朱宸濠的手下李士實、劉養正勸朱宸濠發兵攻打南京，又故意洩露給宸濠。此時李、劉二人果然勸朱宸濠進兵南京，朱宸濠在疑惑之下始終按兵不動。等了十多天後朱宸濠才得知朝廷根本沒有派那麼多的兵來，深感上當受騙的朱宸濠這才出兵順江東下攻克九江、南康（今江西星子）兩城，進逼安慶。然而這時王守仁已集結起八萬平叛軍直搗寧王的老巢——南昌，在這樣的局勢下朱宸濠不得不回援南昌。當時有人建議王守仁前去解救安慶，他拒絕道：”如果救安慶，勢必與寧王主力相持江上，而南康和九江的敵人就會乘虛攻我後背，使我們腹背受敵；而我們直搗南昌，南昌守備空虛，我們的軍隊銳氣正足，必可一舉而下；寧王必定回救，到時我們迎頭痛擊，肯定會取勝。“後來的事實果然如王守仁所料——回援南昌的寧王軍隊在鄱陽湖和王守仁的軍隊決戰，在經過三天的激戰後寧王戰敗被俘，至此歷時35天的寧王叛亂宣告結束。

據說王守仁曾築室於會稽山陽明洞，因此自號陽明子，人們稱其為陽明先生，”王陽明“這一稱呼就這樣不脛而走。時光流轉到1905年，這一年新興的東洋彈丸小國日本戰勝了縱橫歐亞的”北極熊“，這被譽為近代史上亞洲黃種人第一次戰勝歐美白人的戰爭。在日俄戰爭的慶功宴上有人問日俄戰爭中對馬海戰的指揮官東鄉平八郎：“東鄉大將，您的戰法出神入化，能告訴我們您師承何處嗎？”東鄉平八郎從自己的衣服裡拿出一塊牌子，只見上面寫著：一生俯首拜陽明。王陽明雖只是一介書生，但卻以一己之身在未得朝廷授權之前募集義兵並率兵平定寧王朱宸濠叛亂以及江西地區的各路匪患，真正可謂是文武雙全。那麼王陽明何以能做到文武雙全呢？原因就在於他的陽明心學提倡知行合一。王陽明從不提倡所謂“兩耳不聞窗外事，一心只讀聖賢書”的坐而論道，而是提倡為解決實際問題而學習，他少年時就曾遊歷燕山長城等地，對明朝的邊防局勢有很清晰的洞見，被貶龍場使他直接和底層人民接觸，相比朝中權貴他很瞭解老百姓真正需要的是什麼。當大明王朝的其他讀書人都在以寫八股文為榮的時候他卻對整個大明王朝的吏治、民生、邊防等各種問題思索出了一系列對策。

事實上陽明心學是對宋明時期一度流行的程朱理學的一種揚棄。程朱理學在當時的特定歷史環境下也自有其價值和意義，但程朱理學最大的缺陷在於忽視人們的內心感受，最為後人詬病的當屬那句“餓死事小失節事大”，所以程朱理學就成為了魯迅先生口中“吃人的禮教”——為維護封建專制的統治秩序完全不顧及人命。陽明心學在某種程度上也繼承了程朱理學的部分理念，但卻旗幟鮮明地提倡人性解放。事實上明末清初江南地區出現所謂資本主義萌芽以及一大批戲曲小說紛紛問世，西方人將其稱之為東方的文藝復興，而這場東方的文藝復興的思想源頭其實就是陽明心學，陽明心學所提倡的人性解放使人們不再避諱逐利之心和男女愛情。當陽明心學流傳到海外後其實是產生了重大影響的，尤其是在日本——陽明心學所提倡的人性解放理念和知行合一的學習態度被日本人發揚光大，他們用思想的自由換取行動的自由，他們無拘無束毫無顧忌地改造著自己的國家，他們學習一切先進的政治理念、經濟制度、兵法韜略，所以他們對王陽明格外崇拜，可以說沒有王陽明的思想影響也許日本近代史回和我們今天看到的很不一樣。

鴻鵠高飛一舉萬里

王陽明很牛，這個自不必說。

都說他牛在有軍功，平定了寧王的叛亂。

但實際上這在王陽明一生中並不算什麼，並不值得他拿出來吹牛逼。

畢竟寧王叛亂不過是一個有十萬人馬的叛亂，規模太小，即便王陽明不出手，他也折騰不了多長時間。

王陽明出手，只讓他折騰了四十來天。

王陽明牛是牛在他在儒學上開宗立派。

他提出了心學。

認為正義存在人心之中，不須外求他物。

在這之前是程朱理學，認為天理和人的慾望是對立的，所以要滅人慾，存天理。

王陽明卻說不對，他認為心就是理，不用去找別的。

這可是一項重大的突破，這是對人性的解放啊。

他提出的口號“收拾吾心，自作主宰。”

翻譯成現代化就是“聽從你內心的召喚。”

這就要求大家經常修煉內心，做到良心發現。

但是他不同於佛教或者道教的所謂內心平靜，他強調的是行動。

這就是有名的知行合一。

王陽明一生也是知行合一，絕不做空談之徒。

所以他在任上他能抓土匪，平叛亂。

他在平定叛亂之後，面對各方評說和猜忌，他說：“我今才做得個狂者的胸次，使天下之人都說行不掩言吧。”

所以錢穆說他“灑脫。”

他自己也說：鏗然舍瑟春風裡，點也雖狂得我情。

他說得自己理想跟曾點一樣，曾點就是對孔子談理想的時候，別人都說要當宰相將軍之類的話，曾點卻說他說他就喜歡春天在河邊游泳，然後唱著歌回家。

搞得孔子都說：“贊成曾點。”

王陽明這兩句詩的含義就是：“我也是。”

北宋大家張載有名言：“為天地立心，為生命請命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

王陽明做到了。

建立心學可謂立心，

平定土匪，頂撞劉瑾也算為生民請命

突破理學，開創心學，也算是為往聖繼絕學。

平定叛亂也算為大明王朝保住了太平。

錦翼

在中國的思想界自古以來有四座豐碑——孔孟朱王，其中“王”就是王陽明。

1905年，日本大將東鄉平八郎率領日本海軍，大敗俄國艦隊，取得東亞的制海權。天皇為其舉辦慶功宴。

在眾人的一片讚譽聲中，東鄉平八郎舉起一塊腰牌：一生俯首拜陽明。

1917年，一位湖南書生在讀過陽明書後，揮筆寫下一篇《心之力》，發出來對這個世界的一聲問候。

還是1917年，一位浙江青年在讀罷陽明書後，虎軀一震，將自己的名字改為“中正”，字“介石”。

王陽明在去世400年後，還讓中外英雄俯首。

1472年，在浙江餘姚出生了一位嬰兒，取名“王雲。”

但是很奇怪，這個孩子到5歲時還不會說話。有一天，一位雲遊道士路過，摸著王雲的小腦袋說：“還孩子，可惜父母不懂事，在名字裡把你的志向給洩漏了。”

王雲的父親王華聽說後，給他的孩子改名叫“王守仁。”

說來也怪了，王守仁改名之後，很快就開口說話了。

1482年，王家祖墳上冒青煙了，王華居然高中狀元，被授予翰林院修撰的官職。

他們一家就從浙江餘姚舉家搬到北京，順利拿下北京戶口。

當他們路過鎮江時，一幫文人聽說狀元全家來了，於是就想見識一下狀元的學問。這時王守仁站了出來，吟詩一首：

金山一點大如拳，打破維揚水底天，醉倚妙高臺上月，玉簫吹徹洞龍眠。

鎮江文人還以為是王家準備好的，於是臨時出題，讓他以“蔽月山房”為題，再寫一首詩。王守仁稍微想了想，張口就來：

山近月遠覺月小，便道此山大於月。若人有眼大如天，還見山小月更闊。

還是難不住這個小孩，眾人這下都服了。

到了大城市北京，王守仁開始接受正式的“九年義務教育。”

12歲時，他在課堂上問先生：“人生何謂第一等事。”這個老師說：“就得像你老子一樣，考科舉、當狀元。”

對於這個回答，王守仁不認同。他說：“人生當做聖賢。”

太狂妄了。

15歲時，他還是沒有成為聖賢，就寫了一封信，請父親交給皇上：“我寫了一封意見書，只要給我5萬人馬，我就能橫掃草原。”

王華沒傻，反手給了他一個大嘴巴子。

王華想：“這麼下去不行啊，得趕緊給他娶個老婆。”於是，就給他的一位江西朋友下聘禮，求娶他的女兒。王守仁只得在17歲那年，前往江西結婚。

要說牛人就是牛人，永遠與眾不同。

別人結婚都恨不得趕緊洞房花燭，他倒好，跑去跟一個道士聊天了。兩人越聊越High，竟然忘記結婚這回事了。

這件事，迅速傳遍了南昌城，吃瓜群眾都說：“真是個異人。”

在那個年代，朱熹是天下第二大聖人，僅次於孔子。

結婚後，王守仁專心學習朱熹的學問——格物致知。意思就是：你必須專心學一門技藝，把它徹底弄明白，在學習另一門。這樣一門一門的學下去，總有一天能夠融會貫通，這樣你就成聖賢了。

王守仁很專心的學習。

他從家中的竹子開始學。他就在那劈、砍、掰、看，要徹底弄清楚竹子的道理。但是過了七天，他始終沒有明白竹子裡有什麼道理。

王守仁的內心受到了成噸的傷害：“看來聖人說的也不一定對。”

這就是哲學史上的“守仁格竹。”

從此以後，他做聖賢的夢想就此破滅。他除了考科舉以外，只迷戀五件事：任俠、騎射、詞章、神仙、佛事。

1499年，王守仁考中進士，做了一個正六品的小官。

不規矩的人，在官場上也不規矩。當時正德皇帝和劉瑾等太監們打得火熱，敗壞朝政。1506年，戴銑、薄彥徽等人上書皇帝，要求嚴懲劉瑾一夥，結果反被打入死牢。

出於正義的立場、內心的嚮往，王守仁冒死上書：儘快釋放無辜人員。

理所當然的，王守仁被打的屁股開花，貶到貴州去當一名招待所所長。

當年的貴州，可不是現在的旅遊勝地。那裡的人聽不懂中原的語言，能聽懂的都不是好人：犯事了，跑路過去的。

王守仁來到這裡後，沒有氣餒、沒有悲傷，而是努力和當地人融合在一起。他把中原的文化、習俗，帶到了落後的山區。

常言道：無官一身輕。

王守仁在這裡，再也不用操心功名利祿的瑣事，而是徹底放寬心態，感受這個世界的真諦。

終於在一個夜晚，他放聲長嘯：“我明白了，聖人的道理都是出自本心，根本不必在外界求取。”

這就是著名的“龍場悟道。”

王守仁的道，是“心之道。”

意思就是：我們都具有一顆本心，這是我們生命的源泉。不論學習、交友、辦事、感情，都是由這顆“本心”在判斷、分析、決定。

所以聖人的道，原本就存在於每個人的心中。“吾心即道”，就是“聖人之道。”

中國哲學中的“心學”，就此誕生。

這門學問的出現，也使得王守仁能夠與孔孟、朱熹並列，成為永垂不朽的一員。

這樣的成就，是歷代帝王、名將、大臣都達不到的。任你權利滔天、任你殺人遍野、任你財富滿堂，都不過時人死如灰、過眼雲煙。

唯有學問，才永恆。

溫乎

沒有感覺王陽明有多麼牛，論起打仗，明朝時期中原，蒙古，滿洲名將多的很，王陽明那幾下子，只能組織下鄉民，打一下吃飽了撐著沒事幹造反的富二代，無論是碰到張獻忠李自成，還是碰到兇悍的努爾哈赤，腦袋是否能保住都是問題。

網上有很多人無底線吹捧王陽明，狗屁不通，有辱斯文，實際上就是日本人組織的水軍在對暗號。

日本近代大規模侵華戰爭前，就是通過組織所謂陽明學的右翼社團進行串聯的。

瞭解下歷史，日本的所謂陽明學，是和明朝王陽明的學術觀點毫無關聯的，鼓吹日本優越，天蝗至上，為對中國人的種族滅絕，進行心理戰，輿論戰造勢的右翼侵華組織。

莫折念生

王陽明的一生，可謂是傳奇的一生。

1905年，日本海軍大將東鄉平八郎回到了本土，作為日本軍事史上少有的天才將領，他率領裝備處於劣勢的日本艦隊在日俄戰爭中全殲俄國太平洋艦隊和波羅的海艦隊，成為了日本家喻戶曉的人物。 由於他在戰爭中的優異表現，日本天皇任命他為海軍軍令部部長，將他召回日本，併為他舉行了慶功宴會。 在這次宴會上，面對著與會眾人的一片誇讚之聲，東鄉平八郎默不作聲，只是拿出了自己的腰牌，示與眾人，上面只有七個大字：

一生伏首拜陽明。

王陽明1472年出生於浙江餘姚，本命王守仁，字伯安，號陽明，後人稱陽明先生，或王陽明。

據說，王陽明四歲讀完家中藏書，五歲才會開口說話，一開口就問了私塾先生一個人生終極問題：“讀書做學問是為了什麼？”

老師愣了：“做官。”

答曰：“不，做聖人。”

先生呆了：“什麼是聖人？”

答曰：“為天地立心，為生民立命，為往聖繼絕學，為萬世開太平。”

先生直接懵掉。

可是王陽明的聖人之路，走的並不平坦。他喜歡研究各種學問，佛、道、兵法都有研究，並且對每一種學問都很刻苦，為了研究辭章之法曾累的到吐血，可一直無心科考，終究一事無成。

直到1499年，才通過了會試，入朝為官，可剛上任就因得罪宦官含冤入獄，後來假死逃生，直到1507年，經過家中多方打點，事情才得到解決，被髮配貴州龍場驛站。

龍場是王陽明的人生轉折點，這兒環境惡劣，民風彪悍，可謂是一日三死，九死一生，可就是在這兒他悟道了：

聖人之道，吾性自足。

知行合一。

這就是著名的“龍場悟道”

陽明心學橫空出世！

在龍場他還強勢的回擊故意刁難他的上級官員，確立了心學的靈魂：“人人都有尊嚴，不可侵犯。”

1510年，王陽明被派往南贛平匪，只用了一年三個月，南贛四省存在幾十年的匪患就被評定了。這次平匪他深深體會到：破山中賊易，破心中賊難。心學得到發展。

1519年，寧王舉兵叛亂，這次王陽明只用43天，就平定叛亂，活捉寧王，舉國震驚！

當時，王陽明沒有一兵一卒，都是臨時組織起來的地方豪紳勢力，國家的平叛大軍還未到，這邊叛軍已經被滅了。別人問他：“先生面對寧王的十八萬大軍，何以如此鎮定？”答曰：“養得此心不動！”

叛變是平了，可後續更麻煩，因為平叛的功勞人人都想得，王陽明果斷“三箭定京軍”。把功勞讓給了皇上和大太監等人。

“得之我吾幸，不得吾命”

陽明心學得到巨大發展，提出了“致良知”，以後陽明講學只講“致良知”，不再講其他。

1527年，王陽明又被派往廣西平匪，王陽明此時身體已經很差，感覺不能回來了，臨行前，在心學史上留下了最華麗的最後一筆——“天泉證道”

“無善無噁心之體，有善有惡意之動，

知善知惡是良知，為善去惡是格物。”

1528年十一月二十五日，王陽明病危，在回家的船上，王陽明睜開眼睛，問他的弟子王積：“到哪裡了？”王積答“青龍鋪”。王陽明一笑：“怕是來不及了。”靠著侍從坐了一晚。

第二天，王積匆忙跑進來，王陽明已經倒下了，很久才睜開眼睛，看著王積，輕輕的說：“我走了。”王積無聲的流淚，“請問，老師有何遺言？”王陽明用他最後的力氣說“：此心光明，亦復何言！？”

聖人隕！

百曉生曉天機

明代奇人王陽明，心學的集大成者，非但精通儒釋道，而且善於統兵作戰，經常聽各種學者誇明代奇人王陽明是個牛人，王陽明到底有多牛？沿著王陽明的成長曆程我們一起來看看：

1,出生的家庭就很牛

王陽明的一生確實非常牛，首先他出生的家庭就是個名門望族_牛人世家，傳說他的祖上可以追溯到晉朝王義之書聖，父親是當朝當紅狀元郎王華，王陽明很好的遺傳了他父親的基因。

通常牛人、奇人出生都會有很多特別的現象，拘傳他的母親懷孕超過十個月才分娩，在他誕生之前，他的祖母夢見天神抱著一赤子，從紅雲天端而降，祖父遂為他取名為“雲”，並給他居住的地方起名為“瑞雲樓”。

出生後，他5歲還不會說話，有一高僧過其家，摸著他的頭說“好個孩兒”，故祖父給他改名“守仁”，“陽明”是他的號，從那以後他才開口說話，夠神奇的了吧！這一傳說或許說明王陽明確實是承載著一些偉大的使命而來的吧！

2,少年立志就很牛

王陽明從小就志存高遠，心思不同於他人，一次課堂上的探討，他竟認為科舉並不是第一頭等大事，真正最要緊的是讀書做聖賢之人。

然而牛人命運皆多舛，他也大起大落幾次，考個進士都考了三次才中。幾經磨難，王陽明卻說：大家都是在為不得志而羞恥，可我卻為自己因為不得志懊惱而羞恥。是的，他就是個這般不同尋常的牛人。

3,鑽研精神，就很牛。

王陽明曾去拜訪婁諒，婁諒跟他講了朱熹的“格物致知”，他聽了之後，十分開心，就開始鑽研朱熹的書，為了理解朱熹的理論，王陽明格了七天的竹子，但是沒有一點收穫，反而生了場大病，這個就是著名的“守仁格竹”。

王陽明剛開始很相信朱熹的論說，通過這次他便把朱熹之道放下了。開啟了自己的心學研究。

4,三大正道很牛：

1,）龍場悟道，心即是理的人生論

公元1506年，王守仁得罪了劉瑾，就被貶到貴州龍場驛棧那邊當驛丞，他到龍場那裡得到新的領悟，史稱龍場悟道。王陽明終於明白：“聖人之道，吾性自足，不假外求”。王陽明在這指出，每個人的內心深處都知道什麼是對的，什麼是錯的，這就是理，也是良知。

2）知行合一的認識論

知行合一，知與行沒有先後之分，都是一起出發一起消失。致良知，人所有的行為最終是要回歸到內心的，所以在做出任何行為之前以良知致之，方能在最後不愧於心。

因此王陽明認為，應該本著自己的良知去對待每一件事物。比如你知道對父母應該孝敬，那就去孝敬父母，這就是“格物”。在格物的過程中，內心的塵埃會被慢慢擦去，良知會達到極致，就像明鏡一般明亮，這就是“致知”，也就是使良知達到極致，也就是知行合一。

3）天泉證道，致良知的修養論。

與兩個學生在天泉橋上辯論最終得出：“王門四句教”：

無善無噁心之體。有善有惡意之動。知善知惡是良知。為善去惡是格物。

5,三大軍事行動很牛，都巧用功心術完勝

1）平定江西盜賊流寇

正德十二年，王陽明帶兵平定江西為患數十年的盜賊，江西山賊數萬都被消滅。

王陽明用兵出名就在於其用兵奸詐，獨斷，不管對方比自己人多多少，最後他都會利用一些攻心戰略取勝。

2）平定寧王朱宸濠叛亂

正德十四年寧王朱宸濠發動叛亂，王陽明一共只花了35天就打敗了他，最終寧王朱宸濠兵敗被俘，策劃了近二十年的叛亂王陽明僅用了三十五天就給平定了。王陽明是不是打仗也很牛！

3）思田告捷

嘉靖六年，王陽明總督兩廣，成功的利用心學，很輕鬆的平定了思恩、田州的民族首領盧蘇、王受的造反。

遺憾的是，思田告捷後，王陽明便一病不起。

死時留下遺言：

“此心光明，亦復何言”

王陽明在立德、立功、立言上皆居絕頂，成就‘’真三不朽‘’，實現了古今聖賢的最高人格理想。他的《傳習錄》等都是引領人類智慧的書籍。這樣看下來，是不是覺得王陽明確實很牛啊？！

我們還是去多讀多體會牛人王陽明的心學，修煉強大的人生智慧，力爭做個現代版的牛人吧！

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關鍵字: 文化 明朝 立功

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