孫雪涵

《三國志》、《漢晉春秋》、《魏略》、《華陽國志》等史籍中都沒有諸葛亮參與赤壁之戰的軍事決策和指揮作戰的記載，這次著名戰役主要是由孫、劉聯軍統帥周瑜具體策劃和指揮的。事前，諸葛亮憑“三寸不爛之舌”說吳抗曹，在整個赤壁鏖戰的過程中吳軍是絕對主力，而劉軍只是配合吳軍作戰。即便如此，也不能說赤壁鏖戰和諸葛亮全無關係，因為既然是兩軍聯合作戰，而且對雙方來說都是生死攸關之戰，作為劉備一方的主要決策者，諸葛亮至少參與了一些聯軍作戰細則問題的討論和磋商，提出過一些有利於取勝的建議和主張。比如利用東南風對曹魏艦船實施火攻一事，雖然是由吳將黃蓋最先提出，但諸葛亮應當是參與了該計劃的制定與完善的。

因此，這次經典的以少勝多的戰例，不能說與諸葛亮毫無直接關係。但小說《三國演義》裡把諸葛亮神話成“披髮仗劍，登壇借東風” 的“妖人”，則完全不符合歷史事實。

建安十三年（208年）冬，曹操因為不費吹灰之力就取得了荊州，在長坂又把劉備打得潰不成軍，因此信心爆棚，志驕意滿，認為劉備已成流寇，惶惶如喪家之犬，不足為慮，孫權也不堪一擊，何況荊州已被自己奪取，長江天險已經不復存在，取東吳已如探囊取物般容易。史載，曹操認為倘若不趁此時“

屯兵樊口的劉備正焦急，見周瑜率東吳艦船已開到，不禁欣喜若狂。見東吳只來了三萬戰卒，劉備大失所望，覺得人數太少，恐怕難敵傾巢而來的曹魏數十萬大軍。周瑜卻自信的說：“此自足用，豫州但觀瑜破之”。雙方商定協同作戰的具體方案後，劉備攜諸葛亮返回樊口，忙著調兵遣將，排兵佈陣，配合吳軍併力拒曹。

數日後，孫劉聯軍即與曹魏大軍在赤壁（今湖北蒲圻西北之長江南岸）遭遇。正如周瑜、諸葛亮事先預測的一樣，曹魏的水軍大都是荊州降軍，心懷狐疑，軍心不穩，而曹操從北方帶來的部隊，由於不服南方水土，軍中開始流行瘟疫 。戰鬥力已減去大半。兩軍初次交手，曹軍便吃了虧，退到江北的烏林，和孫劉聯軍隔江對峙。

然而，對峙的時間越長，就越有利於曹軍休整，可以消除疾疫，訓練士卒，恢復銳氣，因此也不利於孫劉聯軍迅速取勝。周瑜部將黃蓋偵察到曹操將停泊在長江北岸的艦船全部用鐵索首尾相連，鏈在一起。於是他向周瑜建議道：“今敵眾我寡，難與持久。然觀操軍船艦首尾相連，可燒而走也”。周瑜採納其計，命黃蓋詐降曹操，再尋機施以火攻。

建安十三年十一月的一天夜裡，正呼呼颳著東南風，黃蓋騙取曹操的信任，率十幾艘大船，裝滿浸著油液的乾枯柴草，外面裹著布幔，插上約定的旗號，向北岸曹軍的船寨駛去。

曹軍以為是黃蓋前來投降，全無戒備，紛紛“延頸觀望，指言蓋降”，黃蓋率船靠近水寨時，突然縱起火來，火借風勢，頃刻間曹軍戰船都被引燃，船寨頓時淹沒在一片火海之中。孫劉聯軍戰船乘勢衝殺過來。曹軍大敗，“人馬燒溺死者甚眾” 。

在瀰漫的硝煙中，曹操領著殘兵敗將從陸路經華容道逃往江陵。曹軍慌不擇路，相互踐踏，老弱者“陷泥中，死傷慘重”。孫劉聯軍水陸並進，窮追不捨，一直殺到南郡。赤壁一戰，曹軍被燒死、淹死、殺死者不計其數，戰況空前慘烈。因赤壁之戰主要是由周瑜指揮，參戰主力也是吳軍，面對數十萬曹軍瞬間灰飛煙滅的慘狀，當時的諸葛亮是什麼心情已不得而知。但這次大勝，是諸葛亮聯吳抗曹方針的一次重要實踐，不僅保存了劉備集團的實力，而且為之後立足荊州打下了堅實基礎。所以，當時的諸葛亮應該是很欣慰甚至很高興的。

但後來他七擒孟獲、火燒藤甲軍、平定南中時，卻早已不是當初鏖戰赤壁時的情境了。

劉備死後，諸葛亮治理蜀國。他為了平定南中郡少數民族接連不斷髮起的叛亂，親自率軍南征。公元二二五年春，在做了充分準備後，諸葛亮兵分三路，向南中地區進發。蜀軍出兵不久，南中叛亂頭子雍闓被部下殺死，隨後，孟獲成了南中彝人的首領。孟獲在南中一帶威望很高，頗有影響力，“為夷、漢所服”，諸葛亮知道這點後迅速調整策略，以強大的軍事力量作後盾，“攻戰”、“心戰”同時展開，以使孟獲真心降服。

他按照“攻城為下，攻心為上”的原則，用軍事手段和政治攻勢齊頭並進的方法，七次活捉孟獲，又七次將他釋放，終於使孟獲心悅誠服的歸降了蜀國。此後，南中各少數民族通通歸附蜀漢，夷漢得以粗安。平定南中後，蜀漢的後顧之憂解除，諸葛亮於是開始心無旁騖地集中力量，準備北伐曹魏。

在蜀軍徵南中期間，曾發生過一場諸葛亮用計“火燒藤甲軍”的慘烈之戰。《滇考》記載：“......丞相駐兵怒江之滸，六擒孟獲。獲至。縱無所投，攜重賂入緬夷、木鹿等國，借安都魯兵，皆藤帽藤甲，不畏刀劍。蜀兵與戰少卻。見眾夷渡江以甲弁為筏，丞相曰‘吾得破之之術矣！利於水者，必不利於火。’及誘入山谷中，舉火焚之，蠻無噍類焉。擒獲至，猶遣獲。獲止不去曰：‘天公威也，南人不復反矣’” ！

諸葛亮火燒孟獲借來的藤甲軍是南征的最後一戰。孟獲再次被擒，諸葛亮還想放他回去，他見蜀軍戰力強大，諸葛亮足智多謀，卻並不是存心與自己為敵，便真心歸附了蜀漢。由於孟獲降服，南中其他反叛勢力也跟著歸降了諸葛亮。這年秋，蜀漢三路大軍會師於滇池（雲南晉寧），蜀軍南征勝利結束。

小說《三國演義》中這樣描述道：“......孔明往山下看時，只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。孔明垂淚而嘆曰：‘吾雖有功於社稷，必損壽矣！’左右將士，無不感嘆”。 或許是因為自己定計火燒藤甲軍的招數過於陰損，死傷過於慘烈，諸葛亮很是內疚，有些於心不忍，又害怕老天降罪於他，折損陽壽，這才發出如此感嘆之言吧？後來他班師回朝時在瀘水祭祀戰死亡靈，恐怕就和其內心的這種矛盾、糾結心理有關吧？但以上這一切畢竟是小說之言，正史沒有記載，因此當不得真。有學者認為，“七擒孟獲”一事過於兒戲，疑點多多，並推斷其不可信。但《華陽國志》、《漢晉春秋》、《資治通鑑》都記載了此事。因此大多數人對此事仍然是持肯定態度並信之不疑的。

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我們就來看看諸葛亮火燒藤甲兵的具體經過吧，我們都知道諸葛亮七擒孟獲，最後一擒就是火燒藤甲兵，孟獲被諸葛亮第六次抓了之後，就請烏戈國主兀突骨率著三萬藤甲兵來幫助。

這個藤甲實在是了得，是山澗石壁上的藤經過多重工藝和處理，沾水不溼，可以用來渡江，刀箭不入，只是他們忽略了一點，這種藤甲不怕刀槍，但怕火呀，而且諸葛亮還是用火的高手，可能他們久在西南，不太瞭解中原的情況。

諸葛亮讓魏延偽敗，留下了很多糧車，將藤甲軍引進了盤蛇谷，然後用橫木將谷口給堵住，而諸葛亮早就安排馬岱在盤蛇谷裡藏了很多火炮，而糧車裡面裝的都是火藥，火起後，整個場景確實是很慘。

三萬藤甲兵的死狀實在是有點恐怖，諸葛亮邊看邊流淚邊嘆息說，我雖然有功於社稷，但是必折損陽壽呀，其他人也是不忍心來看。

諸葛亮每次擒拿孟獲的時候，所造成的損失其實都不大，只有這一次，將三萬藤甲兵用一種很殘忍的方式殲滅了，諸葛亮是想收復南中地區的，這些藤甲兵很無辜的，諸葛亮其實並不想殺死他們，而且是用這種方式。

諸葛亮的敵人是魏軍，所以諸葛亮在用火燒上方谷的時候，是沒有這種想法的，而在赤壁之戰中，諸葛亮所做的事情是獻火計（周瑜也想到了），草船借箭，借東風，也就是說燒死曹軍的，是周瑜和黃蓋，而不是諸葛亮。

而周瑜在打江陵的時候，肋部中箭，受了重傷，第二年病逝，而黃蓋在赤壁之戰的時候，也中箭掉入了水中，幸好被韓當所救，也就是說折陽壽的人是周瑜和黃蓋。

不過，就從三國演義的邏輯來說，火燒藤甲兵折陽壽的情節，主要是為諸葛亮在五丈原用祈禳之法增加壽命，七星主燈被魏延一腳帶風給撲滅，而做鋪墊，諸葛亮明白自己失敗的原因，這就是天命呀。

歷史簡單說

諸葛亮南征蠻夷時，火燒孟獲請來的三萬藤甲兵。面對大火中的哀嚎遍野，他痛心疾首，仰天長嘆：“死傷無數，必損陽壽”。

可是他在博望坡火燒夏侯惇，新野放火燒得曹仁是丟盔棄甲。赤壁之戰，曹操傷亡過半。

上方谷司馬懿差點葬身火海，這些戰爭無不是死傷無數的，諸葛亮為何都不曾面無懼色，而唯獨在火燒藤甲兵時說了“必損陽壽呢”？

有書君覺得有以下幾個原因。

首先也是最直接的原因，火燒藤甲兵是諸葛亮親眼目睹了整個過程的，感受最真切。

諸葛亮在南征蠻夷時是作為主帥，親自策劃並目睹了那些藤甲兵被大火吞噬，從掙扎到化為灰燼的過程，殘酷而且血腥。

那些畫面深深衝擊著諸葛亮的內心，讓他產生了很大的負罪感。

而火燒曹軍，他作為軍師坐守在大後方，只是策劃者而不是最後的執行者。沒有在現場，感受不到那種悽慘，也就沒有多少感覺。

其次也是最根本的原因，立場不同，身份不同，心態當然也不一樣。

曹操是簒漢反賊的代表，他統治下的追隨者自然是亂臣賊子，屬於助紂為虐。

在諸葛亮的心裡，自己包括劉備一方的蜀軍是匡扶漢室的正義之師，他是傳統士大夫忠君愛國的政治思想理念。

他們兩方是敵對的，勢如水火的。

自古戰場上殺伐是難免的，不是你死 就是我活，而且大部分與曹軍交戰，是曹操主動挑起的戰爭，是侵略者，對劉備他們來說是生死攸關的決戰，勝利了向前推進，失敗了則死無葬身之地。

是一場自衛的反擊戰，沒有損害天道的地方。

所以火燒曹軍是“替天行道”，而孟獲的藤甲兵是屬於蜀國內部叛亂，只是來助戰作亂的。

並沒有奪取漢室江山的意圖，燒死的只是受到蠱惑矇蔽的無辜的西蜀子民，自己人和敵人相比，感情上自然不能等同。

再者，火燒藤甲兵手段太過殘忍，而且無一人生還。

藤甲懼火、易燃，燃燒時幾乎沒有辦法脫下來。

被烈火焚燒炙烤而死相比火攻曹軍來說更痛苦殘忍。在山谷中哭天搶地、哀嚎遍野、垂死掙扎，死狀可謂恐怖而慘烈。

因為孟獲的屢教不改和蜀軍的艱難處境，諸葛亮只好痛下心來，大火截斷了山谷兩端，堵死了他們逃生的可能。

三萬藤甲兵全部死難，他們是南方的少數民族，屬於尚未開化的，對於一個小部落來說，損失了三萬青壯年，無疑是毀滅性的打擊，讓國中的孤寡老幼過上了無依無靠的生活。

而對於火燒曹軍，也並不是想趕盡殺絕，目的是想擊退他們的進犯，給曹軍將士留下了逃跑生還的可能。

諸葛亮知曉這樣做會折損陽壽依然這樣做，是為了徹底降服孟獲，為了蜀國的安定，才可能安心北伐。

歸根結底是為了蜀國的江山社稷，彰顯了諸葛亮大無畏的犧牲精神，也為了諸葛亮病逝五丈原，七星燈無法續命做了鋪墊。

有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話

有書共讀

首先這是三國演義情節，所以只在演義之內討論。

有人說，諸葛亮一生用兵，無過於“水火”二字。孔明從初出茅廬開始，先燒博望，再燒新野，赤壁借風，因他而亡的燒死鬼也不少了。為什麼只有在火燒藤甲兵以後，才說“必損陽壽”呢？

火燒藤甲兵的情節，出現在第九十回、《驅巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲》中。

且說孟獲被孔明幾擒幾縱，始終不肯心服，但自己又實在打不過。萬般無奈之下，手下帶來洞主獻計說：東南方有一烏戈國，那裡的特產藤甲，用山藤浸油反覆晾曬製成，刀箭不如。不如去向那裡求援。

孟獲到烏戈國求助，國主兀突骨一口答應，派兵三萬前來幫助。藤甲刀槍不入，所以蜀軍吃了大虧，連打幾個敗仗。孔明看出藤甲的弱點，雖然刀槍不入，但是用油浸來之作，肯定是易燃物。於是用詐敗誘敵的辦法，把藤甲兵引進盤蛇谷裡，放上一把火，把藤甲兵全部燒死。

孔明在山谷上方觀戰，見到谷中的慘狀，不禁喟然長嘆：

為什麼之前用火攻時，孔明沒有這種感慨呢？這是因為，諸葛亮並非因為殺人而感嘆，是有另外的原因：

烏戈國是一個“少數民族”，人口數想必不會很多。現在一下死了三萬，還都是壯年男性，族群的存續一定會受到很大影響，說不定就此滅族了。就是孔明所說的“不留種類”。

斷掉一個民族的傳續，這當然是大罪過。

但是似乎也沒有別的辦法。——“蠻兵如此頑皮，非火攻安能取勝？”所以為了“有功於社稷”，諸葛亮也只好選擇“必損壽矣”的這一條路了。

北門猿

不知道這個火燒三十萬曹軍指的是不是赤壁之戰，但不管是火燒30萬曹軍，還是火燒藤甲兵，這都是演義裡的說法，真實歷史並非如此。在演義裡，孔明也不止燒了這些，還有火燒博望坡，火燒新野，火燒上方谷等。

而為何唯獨在火燒藤甲兵時，說了必損陽壽，這應該是演義裡的漏洞了。這裡就不談正史，按照演義的思路來解釋一下吧！

古人做了壞事，就會說損了陰德，損了陰德，則會折損陽壽。這裡孔明說必損陽壽，自然指的就是他覺得自己在這場戰役中太過於殘忍了！

首先，他燒的是藤甲兵，藤甲本身就懼火、易燃，被燒後相比其他戰役中的士兵來說更加痛苦，存活的概率更低。在其他戰役中，若被燒傷還估計能被搶救下，穿了藤甲遇到火就註定死翹翹了。這也是為什麼三國殺裡，穿了藤甲遇到火殺與火攻，要扣兩滴血了。火燒藤甲兵太過於殘忍，藤甲兵死的太痛苦！

在演義裡諸葛亮也是看到對方的三萬藤甲軍被燒得互相擁抱，伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，全部死於谷中，臭不可聞，才哭著說出了這句話。

其次，演義裡向來是尊劉貶曹，對於曹操稱其為曹賊，他的手下自然是助紂為虐。在其他火戰中誅殺曹軍是替天行道。但藤甲兵不同，藤甲兵是孟獲從烏戈國借來的，並不是曹軍的那種的不義之師。

其實演義安排諸葛亮說這句話也有為後文做鋪墊的作用。演義中的諸葛亮設定是神通廣大，什麼都懂，死亡自然也是測算出一二。他這裡說損陽壽也是為了後來自身早逝於五丈原做鋪墊。正因為他火攻損的陽壽太多了，損的甚至都不讓他借七星燈來續命的地步了！

演義中這樣安排不僅是為將諸葛亮神化，更是為了突出他的忠心，為了輔劉成就大業，不惜犧牲自己陽壽。不過諸葛亮為蜀漢鞠躬盡瘁，死而後已，確實也配的上這波神化！

夏目歷史君

很多人都沒有意識到，南征孟獲，是諸葛亮軍事生涯中最輝煌的一筆。在這之前，諸葛亮從來沒有作為軍隊的第一統帥出戰，在他之上有劉備，身邊又有關羽和張飛掣肘。在這之後，諸葛亮六出祁山，雖有勝績，但終究沒有實現其北伐中原的戰略目標。事實上，南征孟獲是諸葛亮唯一一次完全取得戰略目標的戰役。在這之後，諸葛亮在《出師表》中很自信地說道：“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原……”

但是也正因為南征孟獲是以諸葛亮為第一統帥的戰爭，而且是以強凌弱的一次戰爭，諸葛亮身上的包袱也重了起來。之前劉備較曹操為弱，諸葛亮火燒新野、博望坡、赤壁，都是為了求生存。縱然德行有虧，還有劉備這個擋箭牌。然而諸葛亮南征孟獲時，是強於敵人的。他既然同意了馬謖的“攻心計”，但不應當過分屠殺生靈，火燒藤甲兵一戰，是諸葛亮在有選擇的情況下，做出的殺戮。

此一時，彼一時，弱者能給自己的求生本能找到藉口，但強者卻很難證明屠殺的正確性，諸葛亮心裡大約也很難邁過這一道坎，這才感嘆：必損陽壽。當然，這只是立足於《三國演義》，真實的歷史中，孟獲是否存在，尚沒有公論，更不要說七擒七縱、火燒藤甲兵了。

亞歐研究寮

一個“火”字將諸葛武侯神話，這是《三國演義》的獨特魅力！在《三國演義》中，諸葛亮一生共放了五把大火，前三把火（火燒博望坡，新野，赤壁）燒出了天下三分的局面，也燒出了自己光輝的前途，最後一把火（火燒上方谷）則是留下了無盡的遺憾！然唯獨第四把卻是燒得百感交集，心中愧疚，以致發出了“必損陽壽”之言，這便是著名的“火燒藤甲軍”。想當年諸葛亮初出茅廬時，火燒曹軍數十萬尚無顧慮，為何南征時，不過火燒三萬藤甲軍卻發出如此感慨呢？在我們看來主要有兩大原因

戰爭性質不同

靈魂的感觸

小編所說的孔明火燒30萬曹軍，應該是指三國演義中，火燒博望和火燒新野吧。

可以這麼理解:

1、火燒30萬曹軍時，曹軍是進攻方，劉備是防守方，換句話說，曹操是侵略者，劉備是抵抗者。

2、也是諸葛亮初出茅廬第一戰，正是年輕氣盛，義氣風發的時候。

3、在諸葛亮心裡，他是安漢興劉，輔佐劉備(漢室代表）對抗反賊曹操(篡漢代表），符合傳統士大夫忠君愛國的政治思想理念。

以上三點別說火燒30萬曹軍，就算300萬，村夫也不會有心裡陰影。

火燒藤甲兵則不然，最主要的原因就是劉備早已在西川稱帝，在諸葛亮心裡，南蠻軍其實都是西蜀子民，只是受了蠻王蠱惑才會造反，他燒死的是30萬受到矇蔽的無辜的西蜀子民。

所以，不同的立場，不同的身份，感受肯定不同。

穌哥8286077

必須承認兩點，一，三國演義之中的諸葛亮智近乎於妖，形象神化，最典型的是赤壁之戰借東風，諸葛亮簡直活神仙。

藤甲兵來源於烏戈國，火燒藤甲兵在演義中是七擒孟獲的章節。前六次，孟獲都敗在諸葛亮手中。有人建議去東南七百里的烏戈國，求助他們的“藤甲軍”。如此，必敗諸葛。

所謂“藤甲軍”，也就是將中原人的鎧甲換成藤甲。藤是來自山間，取來後油浸半年，再曬太陽，曬浸反覆十餘次，方才製作成鎧甲。人穿上，刀槍不入，遇河不沉。

但是怕火，著火必死。此次，一共三萬人，火起，一大群人相互擁抱，在藤中油的助燃劑下，燒的伸拳舒腿，臭味股股，沒有任何一人逃脫，慘不忍睹。以致於諸葛亮落淚感嘆“必損壽。”

所以，為什麼諸葛亮感嘆說損壽？一是盤蛇谷中，三萬人被活生生在眼下燒死，場面嗚呼哀哉，悲慘之極，實在傷天害理，有損陰德，一飲一啄，因果報應，必損人壽。這是悲慘場面帶來的發自肺腑的感嘆！

第三，七擒孟獲後，諸葛亮北伐，六出祁山，最終五丈原求命不成，身隕。這在為後面的情節做鋪墊。

去掉文學作用，最主要地還是突出“火燒藤甲兵”的殘忍性。連諸葛亮都感嘆“必損壽”，那時候的場面能不悲慘嗎？

非常茴香豆

諸葛亮火燒藤甲兵時，確實說了“必損陽壽”，但火燒曹營的卻是周瑜和黃蓋，諸葛亮只是友情贊助“借東風”，心理壓力沒那麼大。

曹操大兵壓境，劉備和孫權都慌的一筆，諸葛亮發揮三寸不爛之舌，促成了孫劉聯合，但周瑜破敵乏術，著急上火生了病，諸葛亮前去探望，密書十六字曰：“欲破曹公，宜用火攻；萬事俱備，只欠東風。”

周瑜大喜，此計和我不謀而合，東風何來？

諸葛亮主動提出我會法術，可以請來東風，於是就有了諸葛亮“借東風”，有了“周瑜打黃蓋”，有了火燒曹營的赤壁之戰。

赤壁之戰中，曹軍損失慘重，燒死、淹死不計其數，但火攻之法由周瑜提出並付諸實施，諸葛亮只是借來東風相助，心理壓力不大。

另外，劉備一向以匡扶漢室為己任，諸葛亮也是全力輔助，天天把“曹賊”放在嘴邊罵，曹操在他們眼中就是天字第一號奸臣賊子，對付“人人得而誅之”的壞蛋，用什麼損招都不叫事，老天爺也不會詛咒，所以諸葛亮很坦然。

火燒藤甲兵就不一樣了。

諸葛亮為了開拓西南，跟當地酋長孟獲打仗，孟獲打不過，又不甘心投降，便向烏戈國國主借來3萬藤甲兵。

藤甲兵算是當時的特種部隊，因身著藤甲，能攻善守聞名，戰鬥力很強，蜀軍從未打過他們，首次交鋒取得一場大勝。

諸葛亮分析了藤甲兵的優勢和劣勢，發現藤甲不怕刀槍劍戟，卻怕烈火焚燒，於是設計把3萬藤甲兵引入地勢蜿蜒的山谷中，放了一把大火，把3萬藤甲兵燒了個乾乾淨淨，屍骨無存，那場面豈一個慘字了得。

此役勝利後，別人興高采烈，諸葛亮卻一反常態，留下了眼淚，不過這眼淚總有些“鱷魚眼淚”的味道，因為諸葛亮感慨的不是戰爭殘酷，藤甲兵的死狀之慘，不是“一將成名萬骨枯”，而是擔心他自己會折損陽壽。

水火無情，在古代，水攻和火攻威力無窮，可當百萬雄兵，但這兩種手段太過殘酷，往往完成大面積傷亡，因此古人認為常用水火攻擊，奪人性命者會遭到報應，折損陽壽。

諸葛亮神機妙算，最擅長使用火攻，但三國紛爭實際上都是為了各自集團利益，沒有哪一方是正義之師，如果火攻確實會折損陽壽，那諸葛亮每用一次火攻都在透支自己的陽壽。

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