人生有三福：平安是福，健康是福，吃虧是福。
其中，吃虧是福，被認為是一種為人的睿智、處事的境界。
可是，有很多人會問，吃虧明明是自己受了損失、被人欺負，怎麼能說是福呢？
吃虧是福，福在哪？
內觀己心 外察世界
相傳，“吃虧是福”四個字出自清朝著名書畫家、文學家鄭板橋。
據說，鄭板橋祖居江蘇興化縣，乾隆時考取功名中進士，離家在外做官。其弟鄭墨繼承祖業，居住在家鄉故里。
有一年，鄭墨想把居住多年的祖屋翻修一下。可是，祖屋與鄰居共用一牆。鄰居不同意翻修。於是，其弟將鄰居告上公堂，打起官司。其時，鄭板橋正在山東濰縣任知縣，其弟寫信給他，讓他致函興化縣吏，幫助打贏這場官司。
鄭板橋接到家弟書信後，考慮再三，給弟弟寫了一封勸他息事寧人的信，勸誡他“吃虧是福”。
後來，鄭板橋將 “吃虧是福”寫成條幅，並加了題跋：“滿者損之機，虧者盈之漸。損於己則益於彼，外得人情之平，內得我心之安，即平且安，福即在是矣。”
啟迪多元思維
“吃虧是福”的科學依據
近日，中國科學院心理研究所行為科學重點實驗室與山東師範大學的專家，共同探討吃虧傾向和福報之間的關係，揭示“吃虧是福”這一古語的現實價值。
為了找出“吃虧是福”的作用機制，研究人員首先基於世界成功人士的“吃虧”軼事編制量表，用於測量“吃虧似然性”。
然後，研究人員進一步探索了“吃虧”和“福報”之間的關聯，也就是驗證：在選擇吃虧之後，人們到底能否真的在一個不可預期的生活情境中得到好回報？
研究人員認為，福可以分為物質的和精神的，而回報的時間可分為現在和將來。於是，他們分別從這兩個角度探討了吃虧和福報的關係。
研究結果表明，被試的吃虧似然性得分，能夠正向預測其社會經濟地位指數和主觀幸福感，同時，年齡對吃虧似然性得分與社會經濟地位指數之間的關係有調節作用。
研究結果表明，吃虧不僅會帶來當下的精神福報，而且會帶來現在和將來的物質福報：“吃虧是福”不是傳說，而是貨真價實的現實。
正心正舉
“天之道，其猶張弓與？高者抑下，下者舉之，有餘者損之，不足者補之。天之道，損有餘而補不足。人之道，則不然，損不足以奉有餘。孰能有餘以奉天下，唯有道者。是以聖人為而不恃，功成而不處，其不欲見賢。”
——《道德經》
老子以“天之道”來與“人之道”作對比，主張“人之道”應該效法“天之道”。老子把自然界保持生態平衡的現象歸之於“損有餘而補不足”，因此他要求人類社會也應當改變“損不足以奉有餘”的不合理、不平等的現象，效法自然界的“損有餘而補不足”，“損有餘以奉天下”。
平衡，是自然界的根本法則。
虧與盈、舍與得，就如水與火、天與地、陰與陽一樣，是對立又統一的矛盾概念，相生相剋，相輔相成，存於天地，存於人生，存於心間，存於微妙的細節，囊括了運行之機理。萬事萬物皆在虧與盈、舍與得之間平衡，達到和諧統一的最高境界。
撥迷見智
滿者損之機，虧者盈之漸。損於己則利於彼，外得人情之平，內得我心之安，既平且安，福即是矣。
——鄭板橋
開啟自在之門
真正有智慧的人，不會斤斤計較雞毛蒜皮的小事，也不會在意一分一毫的得失。他們看重的是失去背後的收穫，是"捨去"以後的"得到"，他們是真正的智者，是能成大器的得道之人。
其實，吃虧是福的真實含義是：
一個能吃虧、懂得忍讓的人，大概率上是個有福氣的人；而不是很多人理解的“一件事上你吃虧了，你就得福了”。
也就是說，“吃虧是福”表達的是一種人格特徵所帶來的人生，而不是一種個體行為所導致的結果。
一個肯吃虧的人，是有一定人際素養、懂得謙讓、不輕易與人發生爭執的人，這樣的人無論在生活中還是職場裡，往往不會被人猜忌、打壓，給人的感覺比較厚道；很明顯，這樣的人經常會得到一些能力之外的收穫，也就是“福”。
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