季我努學社
蕺山學派，是指明代末年由著名儒家學者劉宗周創立的一個學派，因劉宗周長期講學於家鄉浙江山陰（今紹興）城北蕺山，學者習稱其為蕺山先生，故得名。
蕺山學派的主要代表人物有劉宗周、黃宗羲和陳確。雖然同屬於一個學派，但他們在思想上的側重面並不相同，各人都有自己的特點。
蕺山學派是明末清初學術思潮中的一重要組成部分。它在哲學思想方面比晚明時期泰州學派有較多的理論貢獻。劉宗周、黃宗羲、陳確所形成的新的思想體系，主張獨立思考，不迷信古書，提出了思想理論方面許多有價值的新命題，特別是在思想史的研究和認識論方面作出了貢獻。此學派顯示出從社會現實問題思考天下國家乃至學術問題的特色，或許亦可稱之為實學。
古風圈兒
劉宗周
明代末年，在我國的思想史上有一個既批判程朱理學，又不同於陸王心學的學術流派。這一學術流派的開創者是劉宗周，黃宗羲、陳確都是其中的代表人物，因劉宗周長期在家鄉浙江山陰城北的蕺山講學，所以又被稱為蕺山學派。蕺山學派主張以氣為基本的理氣合一，即物求知，反對分人心和道心。蕺山學派的興起也與明末的社會現實有密切的關係，明末社會動盪不安，百姓困苦，外有滿人虎視眈眈，內有農民起義此起彼伏。因此，有識之士開始以明道救世為治學宗旨，主張把學術研究與解決現實問題結合起來。蕺山學派就是在
此社會背景下出現的。
黃宗羲
蕺山學派的思想的主張突出的有兩點。首先是批判明末空談和脫離實際的學風，主張“學貴適用”。劉宗周在《答履思》中說：“今世之言學者，只隨世就功名，即學問一事，不過傍門依戶，遮蓋眼前。以為隨時功名之資”。這段話的意思就是說，現在的學人士子把做學問只是當作博取功名利祿的渠道，而並非是為了解決現實問題。這樣一種做學問的方法會把學術引入歧途。劉宗周的弟子陳確把精微玄旨比作“不得下嚥”的“龍肝鳳髓”。 黃宗羲也說學術不能用於解決實際問題，算不得真學問，他的《明夷待訪錄》是經世致用之學
的典範。
陳確
其次是主張學術自由，反對學術壟斷。用現在的話來說，就是沒有一個絕對的真理，真理是一個不斷髮展的過程。陳確關於這點就曾說“君子之於學也，終身焉而已。則其知也，亦終身焉而已。”因此，我們應該處於一個不斷學習的過程中。黃宗羲更是把學術比作江淮河漢，並非一家可以壟斷。
參考文獻：
1. 黃宗羲：《明夷待訪錄》
2. 衷爾鉅：《論蕺山學派的學術思想》，《社會科學》1986年第5期。
3. 張豈之：《論蕺山學派思想的若干問題》，《西北大學學報（哲學社會科學版）》1980年第4期。
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因才試教，因地適宜，適應社會發展
