說起奴隸起義，很多人首先會想到羅馬的斯巴達起義，或者是中國商朝的奴隸在戰場上的臨時倒戈。其實，史上有跡可尋的更早的奴隸起義，既不是發生在羅馬，也不是發生在中國，而是發生在古埃及的第十四王朝，這次起義導致古埃及被希克索斯人佔領，建立起第十五王朝。
在埃及南部的賽荷島上一塊石碑記載著埃及曾連續遭受七個荒年，歷史學家推測就是約瑟救災中所提到的七個荒年（見《聖經·出埃及記》，又譯為“出谷紀”），這就意味著確實有以色列人（下文稱“希伯來人”）曾居住在埃及。
約瑟施新政，將財產集中在統治階級手中
古埃及是奴隸制。
古埃及的法老王以神自居，高高在上，對國家實行專制統治，法老王有著無限的權力。法老以下的是維西爾（國內譯為首相），其職位相當於中國的宰相，包攬全國的司法、行政及經濟等大權。再往下是各州的州長等官吏、祭司組成的奴隸主階層；社會中間階層是自由居民，如商人、富裕手工業者、中小官吏以及富裕的農村上層分子。
貧苦農民和奴隸是古埃及的主要勞動者，但他們也是處在社會最底層的。他們沒有牲口，沒有種籽，受著奴隸主沉重的剝削，完全處於被壓迫地位。他們必須承擔繁重的勞役，忍受奴隸主的欺壓，奴隸更是不被當人看，完全是奴隸主的個人財產，象牲口一樣，是按＂頭＂來計算的，並且奴隸所生的子女也是奴隸，同樣歸奴隸主所有。
古埃及壁畫，奴隸們的日常勞作
歷史上，古埃及曾經出現了一次大饑荒。這場饑荒到了什麼程度，歷史上以“大荒年”稱呼，可見當時饑荒的時間有多長。但這場饑荒並不是僅限於古埃及，而是當時整個中東地區。但是唯獨古埃及倖免於難，這是為什麼呢？這就不得不提一個人，也就是撒發那忒巴內亞（希伯來語 צָפְנַתפַּעְנֵחַ ṢāfenaṯPa'nēaḫ，希臘語LXX Ψονθομφανήχ Psonthom-phanêkh，又譯為匝斐納特帕乃亞，含有埃及字NH “生命”，意思是“揭開神秘面紗的人”），他就是希伯來人約瑟，撒發那忒巴內亞是法老賜給他的名字。
由於約瑟的措施，拯救了當時的古埃及，使得他們免於饑荒，他也是以色列人得以居住在古埃及的原因之一，並且是將古埃及的奴隸制推至頂峰的執政者。作為外來人的以色列人，從此被稱為希伯來人（古埃及人稱外來人為“希伯來人”，這個稱呼後來成為僑居在外的以色列人的稱呼）。他們沒有生活在古埃及重要城市，而是獨立居住在哥笙地。由於約瑟，他們和當時統治古埃及的希克索斯人成了盟友。
後來，古埃及人驅逐希克索斯人，建立自己的王朝——第十八王朝，所有的外來人都成了奴隸，曾作為希克索斯人盟友的希伯來人更不可能得到善待，因為在埃及人眼裡，當時的希伯來人與侵略者希克索斯人狼狽為奸。
古埃及壁畫，奴隸的日常勞作
到了拉美西斯（又譯為辣默色斯）時期，尤其是拉美西斯二世，好爭戰、好建築，奴隸們的待遇可以說是前所未聞的殘酷。
拉美西斯二世大肆興建，尤其是比東（又譯為“丕通”）城和拉美西斯城（又譯為“蘭塞”、“辣默色斯”）的修建，更是把奴隸和貧苦農民投入了深淵。
拉美西斯二世為了鞏固自己的統治，制定了不少苛刻的政策條例。其中一條，就是嚴厲打擊希伯來人的人口增長。因為在他眼裡，這些奴隸的人口增長速度比埃及還要快好幾倍，如果不加以控制，埃及很可能就會易主。這種擔心，從當時統治者的角度看，不無道理。畢竟，在古時，奴隸的數量往往比統治階段多很多，人數甚至是統治階段的幾倍到幾十倍。而統治階段賴以依靠的，是武力鎮壓。如此，統治階段由於擔心奴隸們起來反叛，往往對奴隸很嚴厲苛刻，甚至是虐待，作為最高統治者的法老拉美西斯二世當然也不例外，甚至更加嚴厲，或者說，是殘暴。
由於害怕奴隸們起來反抗，拉美西斯二世發出了一道命令，即所有希伯來人剛出生的男嬰必須消滅，堪稱人類歷史上的一次大屠殺。
古埃及壁畫，拉美西斯二世
於是，古埃及的階級矛盾越來越尖銳，終於，在法老麥倫塔普赫時期爆發了有史以來規模最大的一次奴隸暴動，幾乎所有的奴隸都參與了其中；參加暴動的人數僅希伯來男子就有60萬。
《伊浦味箴言》和《涅非爾提箴言》記載了這些起義，“十九王朝在動盪中衰落，卡疊什（又譯為“卡德士”）要塞鮮血橫流，埃及被迫與赫梯言和。那個三千年前的和約，至今還在阿蒙神廟牆壁上留著。戰俘奴隸不堪壓迫，伊爾蘇煽起奴隸的怒火，王權再次被奴隸推翻，國勢變得更加衰弱。”
古埃及法老大肆興建，奴隸受到非人待遇
【注：伊爾蘇，敘利亞人，摩西（又譯為“梅瑟”）帶領以色列人離開埃及後，他趁機起兵，成為壓死古埃及第十九王朝的最後一根稻草】
這是一張作戰圖，但不是古埃及奴隸起義，埃及現存壁畫都是歌功頌德的，奴隸起義這種題材基本找不到
這場起義可以說是“天時、地利、人和”。當時的古埃及氣候突變，尼羅河裡有毒紅色藻類氾濫成災，導致魚蝦缺氧而死，繼而青蛙跳出水面呼吸新鮮空氣又因缺水而死，屍體堆積成山，產生蚊子、蒼蠅、跳蚤等，導致了人的皮膚病和獸疫……
古埃及壁畫，祭司用巫術將父子倆手中的水變成血色，其實是在裡面添加了可以起化學反應的物品。
這些事件後，奴隸主們不得不答應奴隸們的各種要求，包括還他們自由，奴隸們在離開古埃及的同時也不忘向奴隸主們掠奪一番，以犒勞自己在埃及所作的工。
不僅如此，這次起義還使古埃及人的宗教信仰遭到了空前的動搖，奴隸們趕走了所謂神的使者——祭司，他們要直接與神交談，直接向神獻上他們的貢品。
不甘失敗的法老王率兵追擊，直至今天蘇伊士運河下游半海水半沼澤地帶（即《聖經·出埃及記》中所記載的紅海，“出埃及記”又譯為“出谷紀”），最終因海水漲潮迴流而全軍覆沒。
這幅畫描述的是古埃及法老的軍隊被紅海淹沒
這場奴隸大暴動，一度推翻了法老為首的奴隸主的統治，影響深遠，儘管後來的法老又重建了古埃及的統治，但已經是很脆弱的古埃及了。
當然，在埃及歷史上，你是看不到這種失敗的記載的。因為，和其他國家不一樣的，埃及的歷史向來只記載勝利，歌功頌德。比如這次暴動和希伯來人的離開埃及，在麥倫普塔赫石碑（Merenptah-hotphimae）上卻寫成了法老殲滅了所有希伯來人，不得不說這是埃及人最不堪回首的一段歷史。
歌功頌德的麥倫普塔赫石碑拓片
唯一提到以色列的麥倫塔普赫石碑，高約318釐米（10英尺），寬163釐米。
很不湊巧的，除了上述的《伊浦味箴言》、《涅非爾提箴言》和《聖經》也用誇張和隱喻的手法記載了這段歷史。
【附錄】文中涉及的聖經翻譯對照
天主教翻譯（基督新教翻譯）
出谷紀（出埃及記）
若瑟（約瑟）
匝斐納特帕乃亞（撒發那忒巴內亞）
梅瑟（摩西）
丕通（比東）
辣默色斯城（蘭塞城）
辣默色斯（拉美西斯）
【推薦聖經版本】
天主教思高版（直接從聖經原文翻譯，參考拉丁文版本）；
基督新教呂振中版（基督新教各個版本中文聖經皆從英文翻譯過來，再參考部分原文。而英文聖經參考的是天主教拉丁文聖經。基督新教和合本由於翻譯時間較早，很多地方翻譯不準確）；以上為目前為止國內中文聖經中翻譯得較好的兩個版本。
【作者】約納，心理治療與心理諮詢、社會工作雙專業出身，心理諮詢師，社會工作師，喜歡琴棋書畫（此“書”非彼“書”）和各種DIY的小人物。個人公眾號：裡外雅堂。
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