閒雲島
若人真的用善惡來衡量的話，這世界存在的，則真是善惡兩種物質和生命！而孟子說人性本善是對的，因先天地而生的本就善良！而旬子說人性本惡，是站在人後天的角度上，去看人之善惡的，兩種思想意識的不同，還有先天后天角度的不同，所以看法也不盡相同，但人的看法對錯，人是善是惡，也不是誰能說了算的，因這一切都是有標準在衡量著這一切！自身的角度來看這一切，則都是不附和衡量標準的，而衡量這一切的標準，那就是道德二字！若站在道德的角度來看一切，那才是真正的標準！而孟子肯定是領悟了道德經的精華，也領悟了孔子的仁義忠孝，因所有的物質生命，皆因道所生，因有德而延續和傳承，而道德本源就善，那萬物則何來不善！而旬子肯定沒領悟道德經的精華，而看人的角度，卻是在偏執一面來看人的善惡，在爾的眼中人是惡的，爾又是人中的一員，心又如何能善！所以看人的角度不同，則也能看出當事人的心中善惡！思想觀念的不同，不同的人則也是站在善惡的對立面上！其實人也是陰陽同體，善惡共存的生命體，今天表現為善，那就是好人，若明天表現為惡，那你明天就壞人一個，人一生雖善惡的過程很重要，但人一生更重要的則是結果，因世上一切皆善惡有報，報應來時就是人一生善惡的結果，因世上一切種種，皆生死命運因果報應也！
手機用戶宣德
偏向善！
為何如此說呢？
- 打個比方，在動物世界當中老虎並不會吃老虎，鱷魚並不會吃鱷魚，牛羊也不會吃牛羊。人和他們相近，不到萬不得已的情況下人是不會吃人的。
- 這個善良就是辛勤的勞動，填飽自己的肚子，不傷害同類。甚至有時候同類之間也會相互幫助，這就是善良。
- 好比獅子、老虎和財狼來說，它們為了填飽自己的肚子而不傷害同類，同時保護自己的幼崽和伴侶，這肯定是善良的。但是它們的日常食物，就是牛和羊，這個沒辦法，這是大自然的規律，如果他們不吃牛和羊，他們就會被餓死，它們的孩子也同樣會被餓死，這個和我們人類是極為相似的。
- 那麼，為什麼要說人類只能是“偏向善良？”打個比方，老虎只食牛馬羊，牛馬羊卻只吃草。但是人類吃遍天下，動物植物一鍋端，礦物泥土也不放過，不管是蜈蚣毒蛇斷腸草……有毒的下藥，無毒的喂肚子，歷史上古代戰爭爆發人吃人也常見。
- 所以人類吧！站在食物鏈的最頂端，也最聰明，所以就發明了“善與惡”的標準。實際上這個標準中，所謂的“善與惡”的體現就是保護同類，所以也叫人道主義，沒有“動物主義”！只是有些動植物被我們快殺光了，吃光了。所以我們要立規矩更要保護，這恐怕也是善良的體現。
格律4
不動尊即如來，亦是本性，不善不惡，純淨無礙。於佛乃佛於能知，聖賢不全知。我答亦是佛示，說通心不通！南無阿彌陀佛
平常心132178314
本性自私，善惡是動態而互相轉化的，雖說剛出生沒能力作惡，也不能作為初始定性，自私又會通過外在社會所抑制，必須顧全大局。
反岐視
沒有善惡。本性自私，但因為世界上不止一個人，社會群體出現後，因為人有智慧，會考慮群體的利益，也就是文明………所以會從不同程度，不同方式去淡化自私…
水都奇石
善，譱之形，這符合孟子從小看祭司之“膳”。
惡，亞之心，這符合荀這個氏的“詢”思用心思考。
解釋成現今的“善”與“惡”，這是經學語文老師的解讀而已。
今之善、惡之念，是客觀結果的觀察判定說明。
愚人
這個問題我思考了幾十年，得出結論是人之初性本私。對私，中華文化有偏見。私不是惡。私是中性的東西，是人之本性。為什麼誰都有私，就是因為人之初性本私。你看看自己的小孩，從出世到三歲，很可愛，但絕對私心十足。
自然法則是真理
世情薄，人情惡
心靈之旅35091110
他兩個說的就是全部麼？怎麼就只侷限在他們兩個的邏輯裡？人是分不同種類的。有的這樣，有的那樣而已。
鋒點1
人性本無善惡，善惡後天生
