尋覓\\錯過
伊朗最後一個封建王朝稱為巴列維王朝，第二任國王禮薩巴列維時期實行所謂“白色革命”，試圖用改革的方式來解決國家發展中存在的問題，這本無可厚非。但其革命的核心就在於三個字：“世俗化”，說白了就是“西方化”。國王的出發點並不是一無是處，除了根本目的在於維護家族統治外，也的確是針對伊朗國內一系列問題，比如貪汙腐敗、土地等問題。國王的想法是走西方民主化道路，實行君主立憲，限制宗教的世俗權力等，並改善與西方國家的關係，為國家的發展創造和平的外部環境。但由於問題太過嚴重，這樣近乎於休克式式的療法，沒有解決多少實際問題，反而導致老百姓生活水平下降，貧富差距嚴重，西方自由化思想嚴重侵蝕了穆斯林的傳統生活宗教界與政府之間的關係變得緊張。國內矛盾激化，以宗教勢力為代表的反對勢力把矛頭直指國王及其代表的政府，宣揚只有結束封建制度，才能救伊朗。
正是在這樣的背景下，伊朗國內的什葉派領袖霍梅尼，大肆宣揚伊斯蘭的傳統思想，提出“不要西方，也不要東方，只要伊斯蘭”，針對國內存在的各種問題，以霍梅尼為代表的宗教勢力提出各種伊斯蘭的解決方案，做具有高度針對性的宣傳。直接的後果就是伊朗百姓也開始相信，只有伊斯蘭才能救伊朗，才能讓他們過上好日子。後面的歷史大家都知道，國王被迫流亡國外，巴列王朝被推翻。霍梅尼成為伊朗最高統治者，並創立伊朗自己特殊的體制。總統之上還維有精神領袖作為實際上的最高統治者。原來的西化進程被打斷，伊朗社會重新回到嚴格的伊斯蘭制度，走伊斯蘭化的道路。就是作為的政教合一。宗教勢力上臺後，順應民心，與西方國家走上對抗道路，徹底放棄與西方簽署的協議。從此走上伊斯蘭式的發展道路。依賴之所以，選擇政教合一，就在與宗教勢力針對伊朗的特殊國情，把宗教宣傳與解決實際問題緊密聯繫在一起成功挖了世俗政權的牆角。
詹思丁
伊朗的政教合一，是因為巴列維王朝採用了激進的改革措施，大力推動世俗化，被伊朗的宗教勢力所不容。在伊朗伊斯蘭革命後，為保證國家不偏離伊斯蘭教，故採用了政教合一的體制。
不過總體來說，伊朗的體制有悖於現代文明，但是卻是伊斯蘭世界比較成功的體制。
一個體制最重要的是什麼，這個問題相信很多人並沒有思考。在夕惕若認為，一個體制最重要的職責是提供一套秩序。民眾可以在這個體制下，按照既定的規則能夠過上平靜的生活。
只有民眾過上平靜的生活，政治體制才能夠穩定，社會經濟才能發展，從而實現現代化。同樣的社會在發展，政治體制變革才有可能。
從人類的需求來講，只有先保證安全，才能講究吃喝，吃飽喝足的日子過多，才會想著吃喝健康。吃喝的問題解決了，才會想著怎麼過的有尊嚴、有自由、法治。
所以一個體制最起碼的作用，是先保證安全。對於伊斯蘭世界來講，有沙特為代表的君主制國家，有土耳其、埃及為代表的世俗民選政府，比較特別的就是伊朗。
這三種體制都有各種問題。君主制的沙特，其核心問題是薩勒曼家族為什麼是國王，如果以拳頭大為國王，那麼來個拳頭更大的，國王是不是要移位？所以沙特的問題是政權合法性問題，這個問題不解決，遲早會有改朝換代，從而引發內戰。
以埃及、土耳其為代表的世俗民選政府，主要問題是伊斯蘭教的傳統和民選之間的矛盾。由於中東國家根深蒂固的伊斯蘭教習俗，民眾有天然的意願往宗教靠攏，所以政客通常會以鼓吹宗教的方式獲得權位，繼而引發國家總體轉向宗教化。
但是這些國家立國基礎都是世俗化的軍人，比如土耳其國父凱末爾，埃及總統納賽爾。
這些職業軍人對於現代文明瞭解比較透徹，深知宗教化的危害，故多會扶持起世俗化的軍人團體，以對抗民選的宗教化政府，造成國家政局的不穩定。
土耳其歷史上軍方5次政變驅逐民選政府，埃及人民在選出穆爾西之後，也被軍方逮捕。無不顯示出中東的世俗化知路有多艱難。
所以無論是君主制國家，還是民選，在中東都有天然的弊端，其深層的問題在於，政府的合法性問題。
按照現代概念，國家屬於全民所有，由全民公投選出的政府，有天然的合法性。但是在中東，民選和宗教化基本化等號。軍方推翻政府後建立的軍政府，雖然是世俗化的方向走，符合國家長遠利益，但是其政府的合法性又成問題。
所以在中東，民選和現代化基本上是兩者不可兼得。而伊朗的體制，恰好可以兼具兩種特點。
伊朗的政府採用民選，保證了政府的合法性，就算政府的作為差強人意，再次民選即可。伊朗的最高領袖，作為什葉派的精神領袖，把握國家的大方向，以保證政策不與宗教有牴觸行為，所以伊朗的國家穩定是有雙重保險，使伊朗成為中東世界最穩定的國家。
穩定的政局可以安心發展經濟，伊朗成為中東世界工業化程度最高的國家。在參與工業化進程後，伊朗人民的思想也在悄然變化，伊朗的女運動員已經在參加國際賽事，從事恐怖行為的人，也幾乎看不到伊朗人的身影。
所以伊朗為保證伊斯蘭教地位而選擇的政教合一，實際上帶來了伊朗變革的希望 。中東的很多強人政府，為推動世俗化造成動盪，造成經濟凋敝，民眾在毫無希望中，只有把精神寄託在宗教上，即精神鴉片，進一步增加世俗化的阻力。
這世間有太多的求而不得和不求而得。滿清為穩定政權，大力發展新軍，但是滿清卻滅於新軍之手。袁世凱求皇帝不得，溥儀卻在不經意間三次登基。世界有時候就是這麼反諷，求什麼和得什麼並不是直接劃等號的。
我是夕惕若，歡迎關注，本人對中東問題做過多次解讀，歡迎看我以前的文章。
L夕惕若
伊朗的伊斯蘭革命之前，伊朗人民都痛恨前國王的政府，但是推翻國王的統治之後，伊朗霍梅尼帶來的是更加恐怖的伊斯蘭教法，人民後悔了，但是木已成舟，伊朗的專制政權是容不得任何反對意見的，消滅一切敵對勢力是它們的首選，世界沒有後悔藥可吃。這樣的事情發生在很多國家，比如俄羅斯朝鮮，你再給人民一次機會，你看它們還能掌權嗎？
圖片8748
伊朗不是政教合一的國家，也不是世俗國家。應該叫做神權監督下的世俗國家。
眾妙之門
神棍，大鬍子，黑袍，獨裁者，中世紀
