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電視劇《產科醫生》中，有這樣一個橋段：
賈主任因為自己犯錯，與妻子魏麗麗離婚後，他一邊悔不當初，一邊對前妻重新展開追求。
雖然不再是夫妻，可是作為同事，抬頭不見低頭見，他倆也沒有在離婚擺出老死不相往來的架勢。
有一次，兩人一起吃飯，隔著飯桌，賈主任再次懇求前妻原諒，並且厚著臉皮說了一句話：你就當我旅行了一趟，你就當我出差了一回。
魏麗麗有點哭笑不得，回道：你那是出差嗎？你是出軌！
雖然顯得恬不知恥，細想一番，賈主任為自己做出的辯解，也未必不對。
這裡的“出軌”需要界定一下，它不包括純粹的用錢買性行為，而是指夫妻雙方平時專心相愛，在偶然的心猿意馬之下，出現伴隨情感付出的“背叛”。所以，要麼是精神出軌，要麼是身心出軌，根本沒有肉體出軌一說。
說到“出軌”，世人習慣性地把它與“失敗的婚姻”畫上等號。如果能夠理性且獨立地思考問題，不人云亦云，就會明白一個道理：婚姻的成敗，在於夫妻雙方的幸福指數，而非在於收入高地、表面的完好無損。或者說，不出軌的婚姻就一定幸福？出過軌的婚姻再也無法幸福？答案存在智者心中。
之所以說賈主任的論點不無道理，是因為從人性，而非道德角度看問題。
從人性角度出發，不拘男人還是女人，都有獵奇心理，表現在婚姻上就是出軌的衝動。
一個人，身在圍城，激情退去，想到城外尋新鮮，邂逅刺激，就像白米飯吃厭了偶爾想吃頓麵條，就像在一個地方呆了就想旅行一趟體驗別處的生活。
家庭給予安全感，旅行提供新鮮感。
而這兩種感覺，都是世人想要的。所以，圍城中的每個人都有出軌的可能和衝動，之所以有些人到現在還沒出，無非沒有遇到合適的機會，或者沒有遇到足夠的誘惑——這不是人品問題，而是人性使然。
經濟學家林採宜，她把出軌比作生活中的另一種旅遊。
在她看來，男人的出軌，本質上是情感旅遊，獵奇求新而已。既然是旅遊，“再宜人的旅程也總有遊倦思家的時候，金窩銀窩，不如自己的草窩，戀舊也是人性的一種本能。”而且，“從渴望出遊到渴望回家是人性的本能，遊而不歸通常是小概率事件。”
從林博士這個觀點，我讀出兩層意思。
一、出軌在所難免，甚至有點必要——如果出軌的人能夠迷途知返，會在今後懂得平淡日常的可貴。就像王菲的歌曲所唱：等到風景都看透，你會陪我細水長流。
二、基於第一層意思，我們對出軌應該持寬容態度。前提當然是針對偶爾的出軌。
無獨有偶，哲學家周國平對於出軌，同樣持寬容態度，前提同樣是偶爾的出軌。
在他看來，“一個婚姻並不能因為某一方的偶然出軌而成為壞的婚姻。”誠然，都說婚姻需要兩人合力經營，“經營”二字，除了同甘，更多是共苦。這個苦，包括夫妻一方的出軌誘行為給另一方和家人帶來的傷害。
婚姻如大海航船，不能一經風雨就棄船而去。如果持這種態度，一開始就應該呆在岸邊。
尼采曾說過一句話：一個好婚姻因為經受了一次例外事件而證明了它的質量，經受這個例外以後仍然能夠保護下來，說明這真正是有質量的，所以發生了這種情況一定要冷靜，寬容。
可悲的是，對於周先生這番論調，評論中十有八九表示反對。點贊最高的一條評論是這樣寫的：“如果是周老師的夫人出軌了，估計周老師就不會說的這麼雲淡風輕了。正所謂事不關己高高掛起。”總之，大多數人認為，一旦出軌，絕不可原諒，因為這關於道德底線。
那些配偶一旦出軌就沒有原諒餘地的人，說得好聽，是精神潔癖，或者關乎道德底線，本質卻是——不管他本人承認與否，這實在是一種佔有慾與控制慾的表現----以為對配偶的身與心都是自己的私有財產，一旦被侵犯，豈有不悲憤的道理？
你能看到對方肉體的出軌，難道還能管住對方心靈的驛動的？
“出軌不可原諒”論的普及，難道是周國平之流悲哀？
婚姻是圍城，出軌如地震。有人遇到一次地震，即便房屋安好，也決定搬離，另謀城池。有人在偶爾一次地震中遭遇房屋坍塌，他願意在原地重建。有人明知自己身處地震多發地帶，也不考慮搬離，寧可一次次面對不知何時再次光臨的危險。
可是思想成熟的人都應該明白：世界上不存在塊地方，絕無地震的可能，哪怕它至今為止看起來風調雨順，國泰民安。
以前，我說能夠接受男友不摻雜感情的肉體出軌，有人說這種想法很可笑。當時不以為然，如今再看，的確可笑，因為帶有感情的出軌，其實也應該原諒。出軌的那一刻，在我眼裡，他不再是戀人，而是一個人而已。
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