大部分都有過到廟裡上香的經歷，不知道大家有沒有注意過廟中的格局，都是大同小異，但是進門都是四大天王，今天我們就要講的是北天王，北天王又稱多聞天王，北天王腳下有一隻小鬼，大家都見過，今天我們就說說北天王腳下的小鬼，這隻小鬼名叫耐重鬼，說起這耐重鬼還有一番來歷。話說這耐重鬼三千年換一次替身，故事的主人公，就是我們今天要講的王煌。
“王煌”的故事發生地，則設置在洛陽附近。不過，主人公老家也是在太原，而且也姓王。從洛陽返回莊園時，他同樣遇到一個美婦人：“太原王煌，元和三年五月初申時，自洛之緱氏莊，乃出建春門二十五里，道左有新冢，前有白衣姬設祭而哭甚哀。煌微覘之，年適十八九，容色絕代，傍有二婢，無丈夫……”
這叫元和三年的夏天有些猙獰。
《畫皮》中，美婦人回答王生為什麼獨自而行時說：“行道之人，不能解愁憂，何勞相問？”接下來，“生曰：‘卿何愁憂？或可效力不辭也。’女黯然曰：‘父母貪賂，鬻妾朱門。嫡妒甚，朝詈而夕楚辱之，所弗堪也，將遠遁耳。’問：‘何之？’曰：‘在亡之人，烏有定所。’生言：‘敝廬不遠，即煩枉顧。’女喜從之。生代攜幞物，導與同歸。”王生很容易把因受正妻之氣的美婦人帶回家。
而在王煌面前的美婦人，稱丈夫遊洛陽而死，自己從遠方前來祭奠。跟《畫皮》有一點區別是，在這裡，美婦人身邊還跟著兩個丫環。當沒有妻室的王煌想領美婦人回家時，被拒絕了。這時，丫環出面，對女子說：“小姐，現在將晚，野外沒地方住，回家又沒有支撐生活的職業。有幸碰到王生，舍此何往？”一唱一和，有點雙簧的意思。
但美婦人仍在表演：“我與前夫乃結髮夫妻，今丈夫客死於洛陽，我碎身粉骨，不能謝丈夫之恩。如何能跟陌生人走？你別說了，我還是要走，先回洛陽安頓一下，再作打算。”
王煌說：“你去洛陽，沒有安身的地方，跟我回莊，又有什麼不可？”
丫環來回傳話，最後美婦人才“勉強”同意一起回去。
在莊園，王煌終於與美婦人結為夫妻。而《畫皮》則寫道：“女顧室無人，問：‘君何無家口？’答雲：‘齋耳。’女曰：‘此所良佳。如憐妾而活之，須秘密勿洩。’生諾之。乃與寢合。使匿密室，過數日而人不知也。”
隨後的發展一模一樣了：無論是唐朝的王煌，還是《畫皮》中的王生，都遇見了一位道士，稱主人公臉色枯槁，似被厲鬼纏身。王煌回答是：“娶回一夫人而已。”王生則沒說實話，說自己最近誰也沒遇到。但當他返回家時，“躡足而窗窺之，見一獰鬼，面翠色，齒巉巉如鋸，鋪人皮於榻上，執彩筆而繪之。已而擲筆，舉皮如振衣狀，披於身，遂化為女子……”這段描寫是故事的高潮，最為恐怖。後來王生在道士那得到一個木符。但被鬼襲破，最後王生被挖心而死。後又被道士搭救，將厲鬼除掉。
王煌的故事更復雜。道士對王煌說：“若不與該女斷絕關係，一二十日後必死！”
王煌不聽，我行我素。當他再次遇見道士時，後者說：“明日午時其鬼當取你性命！我給你一個木符，到時候你以符擊其身，定會看到她真面目！”
王煌半信半疑，將木符揣入懷中。回莊後，王煌坐於堂中，美婦人進門，他即以木符投之，對方果然變為猙獰的厲鬼。厲鬼上前抓住王煌。後者因驚恐過度，坐在椅子上昏死過去了。
厲鬼並沒罷休，把王煌弄上床，用腳猛踩王煌腹部，隨後笑著消失了……
道士趕來，看到王煌的屍體，長嘆了一聲，說：“永世之悲劇！此鬼乃北天王右腳下的耐重鬼，每三千年找人代替。殺人時，如果該人是坐著死去的，那麼被代替者三千年後也能找新替身。但你死後，又被那鬼放到床上，踩斷脊背，最終躺著而死，即使是三千年後，也沒資格尋找他人代替自己了。你將永世被踩在北天王腳下，不得託生！”
這裡講到一則鬼怪知識。此處說的“北天王”和“耐重鬼”，直到現在我們還可以看到，因為就在洛陽龍門奉先寺石窟。那裡有“北天王”腳踏“耐重鬼”的雕塑（雕塑於唐高宗上元二年，公元675年），一千多年來屹立於風雨中。按《洛陽市志》記載，雕塑中，“北天王”左手置腰部，右手託三層寶塔，足踏一“仰身魔王”。“北天王”即佛教中的北方毗沙門天王，“仰身魔王”正是我們的主人公王煌啊！
王煌因被前一代“耐重鬼”踩斷脊骨而永世爬不起來，在萬劫不復中被北天王踏在腳下，在千年凝固的表情中訴說著內心的無限悔恨與痛苦……
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