作家李媛媛
寶釵與黛玉是性格完全不同的兩個人，寶釵因為父去世，家裡有買賣，兄不才，與母共操持家業，具有能幹又現實的個性。不苛言笑，老成，善指教。林黛玉幼小母亡寄生於外祖母家又失父，性格敏感又悲情，生活許多事因為無父母無家而失意感傷。然而也有堅強的一面，也有歡笑與幽默。從判詞玉帶林中掛，金簪雪裡埋寫的是這兩個人，兩個人的判詞合為一處，有釵黛合一之象。寶釵是以金簪代表，是錢財，是她有現實的一面。林黛玉是以玉帶為代表，是代表一個人的精神追求高潔。這與一個人既要現實生存又追求精神向上不矛盾。判詞能說明這兩個人可以是寫一個人。
孟光接了梁鴻案，二人由戲詞而交好。也說明一個人是能變化的。寶釵向林黛玉指教一些讀書與否的道理，林黛玉也無形中使寶釵也向她學習，改變一些認知。書與戲曲是媒介，是使人發生轉變之因。通過戲詞，都認識到了愛情與禮教的矛盾。這是當時戲曲給待字閨中女兒們的感受。
襲人端的一杯水，象徵女兒。女兒是水做的。寶釵喝了上半杯嗽口，林黛玉喝了下半杯解渴。女兒在不同心理狀態時的人生態度。一杯水也是人生悲劇由來，人生上半場不珍惜，後半場珍惜。
包括菂官，藕官，蕊官三人之事，女扮男裝，女扮青衣，成戲中夫妻，死了又續，也是他們三人故事的寫照。而且香菱有秦可卿的模樣與性格，而秦可卿又有釵黛之貌。包括與林黛玉像的晴雯，柳五兒，與寶釵像的襲人。影子中含有影子。
而寶釵與黛玉性格特點完全可以集於一個人一身。二人有才華的共性，有女兒人前的外表端莊與嫻靜舉止，也有女兒堆中內裡的聰明與狡點。有樂觀時也有悲觀時。有現實又浪漫，又上進又有灰心時。
一個人不僅有釵黛之相與性格，還有其它一些人的特徵。相像的人很多。人類共性中的部分各個人都有。釵黛具有一個人的相似與統一之處多些。曹雪芹或是別人生命中的女人有這樣的共性，一分為二寫個性更鮮明些。
圃香
紅樓夢本就是一本將真事隱去，而又用賈語充言、荒誕無稽而又充斥著無邊爭議的書藉。隨著網絡的普及和自媒體誕生並不斷完善，各種對紅著研討的文章及林林總總千奇百怪的問題和觀點也在不斷地應用而生。上述問題就是我多次在《今日頭條》中看到的很是奇葩的問題之一。對此我本不願作答，但又覺如鯁在喉，於是，還是免強胡亂作一番解答吧。
我認為本說法不符合曹公本意，曹公在創作過程中，或隱或現或明或暗或直抒胸懷或含沙射影對寶黛二人兩種完全不同的人性、做了比該書中任何常人都濃筆重抹的描述，就是想讓後人乃至書中的另一個主人知道並區別開兩種人性的不同點，並在感情上區別給予對待，如果曹公想讓兩人成為寶玉心中那個人的兩面，這完全不符合曹公創作初衷。
其次，其不符合寶玉的審美觀點，如果寶玉對兩種不同行為準則的人，都能接納，寶玉本身也就失缺自身的個性，若如此寶玉不就真的成了‘賈′寶玉了。
再者一個人的個性是由生具來的，不是任何人的個性都能不加掩飾而具備兩面性的，如是，也是一個是真性情，而另一個是偽裝而成的假性情。二者實質上是完全沒可能兼容的，曹公何等人物，
焉能犯如此低級的錯誤。
所以，我以為此種說法完全不能成立，最多也只是書中開篇所說的滿紙荒唐言罷了。
湛藍天空依舊是我
估計此說法來自於《紅樓夢》第五回“賈寶玉神遊太虛境，警幻仙曲演紅樓夢”。“警幻便命撤去殘席，送寶玉至一香閨繡閣中，其間鋪陳之盛，乃素所未見之物。更可駭者，早有一位仙姬在內，其鮮豔嫵媚大似寶釵，嫋娜風流又如黛玉。正不知是何意……再將吾妹一人，乳名兼美表字可卿者許配與汝，今夕良時即可姻。”此段文字。
根據精神分析學說，人“日有所思夜有所夢”，賈寶玉在夢中相遇的仙子樣貌兼得釵黛之美，再加上夢中寶玉又與這“兼美”成就了雲雨好事，體現了在賈寶玉的內心深處，是希望能同享釵黛兩個人身上各自的優點的，也反映了他對二者難以選擇、割捨不下其中任何一方。
話雖如此，但也無非是賈寶玉這樣的青春小男生對美好異性、對懵懂愛情、對生理慾望的一種“貪婪”和渴望，是對身邊最親近的兩個女性兩全其美的一種希冀和嚮往的心理映射，絲毫同“一個女人的兩面”無關，沒有任何理由和證據可以推導出這樣的結論。
一知半解，粗鄙之論，管窺之言，望輕拍。
風來翰墨香51008135
這個提法頗有“紅學專家”一廂情願、畫蛇添足之嫌。經典藝術的魅力，有如品經年的茅臺老酒，只可意會，不可言傳，——若輕易即拿語言描述的很分明，乃不成其為經典了！而且，尚且是“文學藝術”。謹供欣賞罷了！
卻也充其量一語道出八旗紈絝子弟的“紈絝色魔”公子哥的舊病，有啥老值得當“學術”研討麼？一種長了黴的“病態症候”，居然剜出來當“美”以研討與稱頌，——紅學者，也是病了，不輕，病入膏肓!
……內有一章，描寫此情此景:似乎是眾姊妹們兄弟，雲聚一堂，耳鬢斯磨，呆子寶玉看了看寶釵復又瞅了瞅黛玉，居然忽發痴病，——“要是寶姐姐那段豐碩雪潔酥臂，生在林妹妹手臂之上，多好！”……。貪心之極!很該批判此邪惡一念:多情少爺，味口不足——蛇吞象。
後來之人，僅欣賞足矣，休要入魔太深，反陪著寶玉犯痴呆病了！林妹妹可不領情滴，心裡只有寶哥哥一個！弄不好，信口賦詩一首，嗆死你!那年，冷冷愣把劉姥姥畫了一幅精緻小照呢——“母蝗蟲”一個!
九夏濤聲
早年由於雖然貧窮，但生活還算穩定，收集了很多有關《紅樓夢》的資料，可惜由於生活動盪，所存書籍蕩然無存。記得有一本《脂硯齋重批石頭記》的書，書中批到：“看似寫二人，實則釵黛一人……”
現在我們只能從書中尋找了。
現在版《紅樓夢》第五回，通常認為是總綱，起到了提綱挈領性作用，對書的綜旨，和人物的結局，故事的大關節，都有點晴式的提醒。
其中：“……寶玉看了仍不解。便又擲了，再取“正冊”（注意這才到了核心）看，只見頭一頁上便畫著兩株枯木（喻林黛玉），木上懸著一圍玉帶（上朝用的大官的腰帶，中間的玉是否含意寶玉呢？）；又有一堆雪（薛與雪通言喻薛寶釵）雪下一股金簪（士為知己者死，女為悅己者容，是否意味著財富下埋的是象徵富貴的清朝官宦的紅頂子呢。）也有四句言詞，道：
可嘆停機德，（明喻薛寶釵謹守婦道，暗中是否也喻自己遵臣道，孝道）
堪憐詠絮才。（明看是指林黛玉，實則是否嘆自己懷才不遇呢？）
玉帶林中掛（明中是否表明林黛玉死後，賈寶玉萬念皆灰，離家出走。暗中是否還有曹雪芹曾受到當權者的高請，而他不屑於同他們為伍，掛冠而去呢？）
金簪雪裡埋。（明看是賈薛婚後，受到賈寶玉的冷待，最終空守閨門，成為封建禮教的殉道品。暗中是否暗喻富貴不可恃，皆竟春天一來，成為一場夢呢？）”
當然還有《終身誤》《枉凝眉》表達的也無非是一個人的兩面性，一個是現實中無奈的人生，一個是夢中的情人，兩者當然很難融化在一起，所以只能夢中所求。
當夢醒之時，也就告別了夢中情人，這也許也是曹雪芹的初衷之一吧？
狼煙一九三一
多年前，曾有一友人送我一本書叫《紅樓夢與禪》，是個結緣品。未見市面流傳。作者是佛門中人，該書把紅樓夢解讀為一個行者悟道修道的歷程。紅樓夢裡的主要人物各有代表，賈寶玉代表第八識阿賴耶識，薛寶釵代表第七識末那識，林黛玉代表第六識意識。三人之間的愛恨糾葛分合生死都是一種隱喻。讀後頗受啟發。至於一人兩面說，還是頭一次，倒是聽說過金陵十二釵是一個人物的拆分。
野渡懶船伕
應當說，這一說法是有一定依據的。庚辰本第四十二回脂硯齋回前批語說:釵丶玉名雖二個，人只一身，此幻筆也。今書至三十八回時已過三分之一有餘，故寫是回，使二人合而為一。請看黛玉逝後寶釵之文字，便知餘言不謬矣。這充分說明，在作者心目中，釵黛二人並不是對立的，反而是互補的。文中作者借賈寶玉的口氣，稱黛玉為"閬苑仙葩"，稱寶釵為"山中高士"。黛玉是精神上的知己，寶釵是生活中的妻子。黛玉的超凡脫俗，令寶玉敬重有加，黛玉與寶玉共同的愛好，相近的生活理念，讓寶玉得到心理的安慰。但是，黛玉並不適合作妻子，她只能存在於仙界，存在於理念當中。相反，寶釵則是生活的有心人，她不僅罕言寡語，隨分從時，而且具有豐富的生活知識和治家理事的能力。所以釵黛二人完全是互補的矛盾統一體。《紅樓夢曲》引子開宗明義，唱出"悲金悼玉"，可見在悼玉的同時而悲金，不是對寶釵的厭棄，而是哀其不幸。賈寶玉在前八十回中多次明確說當和尚去，而且對禪宗多有戀情，後來出家離世是完全有可能的，但究其主因並非與寶釵的不諧，家族兩敗落，生活的窘迫，與社會現實相爭的失敗恐是主要原因。但不可否認的是，雖有寶釵那樣賢惠的妻子，甚至舉案齊眉，也終難忘"世外仙姝寂寞林″。對於二玉超越現實生活的精神戀愛，是家族不能接受的，但對二人來說，確是刻骨銘心的。對常人來講，娶了寶釵那樣的妻子應當是心滿意足的，但對於賈寶玉來說，他對於林黛玉那種源自心靈深處的眷戀和超功利超自然的愛終究是難以忘懷的。但是他離寶釵而去，又滿懷歉疚，覺得實在對不起寶釵，因此是悲傷，哀痛，無可名狀。這樣就使十二釵的並列第一的寶黛二人統一歸入薄命司，而永遠地留在作者和賈寶玉的記憶裡。
陳老師224723857
寶釵是實在的，肌骨瑩潤，體態豐滿，適宜傳宗接代，賢惠端莊，才貌雙全，伺上和敬待下寬仁，真是宜室宜家，是一個現實生活中的完美伴侶，相夫教子的不二人選。林黛玉是一個理想中的神仙眷侶，靈魂伴侶，心靈相通，不會督促自己去做那些厭煩的仕途經濟混賬事，每日裡詩詞唱和，觀花賞月，一起讀禁書，享受靈魂的盛宴。
閔予老子
從愛情方面說，賈寶玉只愛林黛玉，他對其他女性的愛是大愛
賀良屯
我覺得這個說法應該是不靠譜的。很簡單，你喜歡一個人，出去外表後，那吸引你的肯定是她身上所有的性格氣質，一般一個人只會醉心傾倒於他所喜歡的性格人身上，我們知道黛玉和寶釵是性格氣質截然相反的兩種人，除非寶玉是性格分裂，不然不可能的。
