在中國古代社會里，“萬般皆下品，唯有讀書高”和“學而優則仕”是眾多讀書人的信條。華佗所生活的東漢末期，社會上讀書做官的熱潮已經達到頂點，公卿大多數是熟悉經術者，漢順帝時太學生多達3萬人，學儒讀經成為社會風尚，而醫藥技術雖為上至帝王、下至百姓所需，但卻為士大夫所輕視，醫生的社會地位不高。
好好的醫生不老老實實收心去做，偏偏想要做官，做官不是阿貓阿狗都可以當的，也難怪，那個時代，醫生不如現在這麼尊貴和地位高，以前的醫生和戲子舞女在同一個地位上，所以讓名滿天下的華佗，心裡始終是深深的不爽。信什麼就不要信三國演義，這半瓶醋的書的影響實在是太大了，今天的許多史學家也大都認為，華佗不僅醫術高明，而且醫德高尚，時刻心繫天下百姓的疾苦，不肯服侍權貴、專門為曹操一個人看病，於是藉口妻子病重離開了曹操，曹操屢次催他回來他都不肯，最後曹操一怒之下把他給殺了，華佗真的有這麼偉大嗎？為了螻蟻百姓，能捨棄他一生的理想嗎？扯淡！
有才無德，才是華佗最真實的寫照，看不出華佗這麼一個慈眉善目的老人，居然也對功名利祿赤紅了雙眼，渴望的雙眸燃燒了華佗的理智，於是歪路子慢慢的套在了曹操的頭上，曹阿瞞真有這麼好忽悠的嗎？華佗這點小心思，阿瞞早就看透了。沛國相陳珪薦舉華佗為孝廉，太尉黃琬徵辟他做官，他都不去。這又是為什麼呢?這可能有兩個原因：一是華佗才氣大，頗自負，認為陳珪、黃琬薦舉的官職都不大，不肯為之。二是他已經迷戀上醫學，不願為此小官而拋棄所喜好的醫學。
華佗在行醫的過程中，深深地感到醫生地位的低下。由於他的醫術高明，前來請他看病的高官權貴越來越多，他的名氣也越來越大。在這些高官權貴的眼中，華佗即使醫術再高明，也只是一個醫生而已，在同他們的接觸過程中，華佗的失落感更加強烈，性格也變得乖戾了，難以與人相處，因此，范曄在《後漢書·方術列傳》中毫不客氣地說他“為人性惡，難得意”。在後悔和自責的同時，他在等待入仕為官的機遇的再度降臨。
恰恰在此時，曹操得知了醫術高明的華佗，而華佗也彷彿看到了走入宦途的機會。華佗正是想利用為曹操治病的機會，以醫術為手段，要挾曹操給他官爵。“頭風”病確實比較頑固，在古代的醫療條件下，想要徹底治癒確實很困難，華佗雖為神醫，也未必有治癒的良策。但若說即使“恆事攻治”，也只能苟延歲月，死期將近，就未免危言聳聽了，很明顯有要挾的成分在內。
但是，曹操畢竟不是一般的人物，他識破了華佗的用心。他後來說，“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重”，意思是說，華佗能治好這病，他為我治病，想借此抬高自己的身價。曹操對華佗的“要挾”很不滿，他並沒有滿足華佗的要求。
於是，華佗便以家中有事為藉口，請假回家。到家後華佗又託辭妻子有病，一直不回，對曹操進行再度要挾。曹操大怒，將華佗拘捕。為了治病，曹操再度容忍華佗，沒有將他處死。
在華佗下獄後，曹操手下的頭號謀臣荀彧為華佗求情，說：“佗術實工，人命所縣，宜含宥之。”而曹操不從，並說：“不憂，天下當無此鼠輩耶？”到了這個時候，曹操對華佗的鄙薄之意已然溢於言表。
作為一個醫生，把為病人治病當做一個走上仕途的手段而故意拖延並以此為要挾，華佗此舉實在是有損醫德，是可稱為無良醫生，曹操對他看不起，當是在情理之中。
所以在華佗死後，曹操頭風病雖然還是時時發作，但亦終不悔，並道：“佗能愈此。小人養吾病，欲以自重，然吾不殺此子，亦終當不為我斷此根原耳。”此話一針見血，道出了華佗的心思和華佗被殺的原因。可嘆華佗一代神醫，醫術固然一流，只是卻欲與一代雄傑的曹操玩弄權術，如同雞蛋碰石頭
只可惜最後機關算盡，反誤了卿卿性命，非但身死，還連帶著“麻沸散”和他精湛的外科手術就此失傳。要是這些都流傳了下來，那中華醫學或許還可以因此而填補一下外科手術上的缺憾，而現在卻只餘下他創造的健身法“五禽戲”，著實令人扼腕嘆息。
曹操殺華佗是不是一時意氣用事呢?判處華佗死刑有法律依據嗎?
曹操是在政壇上摸爬滾打這麼多年，而且做事喜歡錶裡不一，雖然口口聲聲說講法律講規矩，但背地裡都是他自己想怎麼樣就怎麼樣，表面功夫做得很好，在歷史上以“動以王法從事”著稱。無論是理政還是治軍乃至齊家、誡子，曹操都以漢律為基本準則。依照漢律的規定，華佗犯了兩宗罪：一是欺騙罪，二是不從徵召罪。所以華佗的死可能不是冤枉，真正冤枉的就是曹操。
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