懷疑探索者

這個問題怎麼說呢，首先舍利子到底是什麼？有人說是結石，也有人說是草酸鈣，還有人認為，舍利子是某種神聖的物質，且這種物質只有一些得道的高僧，才能修煉出來。

但老實說，以上這幾種說法都不靠譜，從某種角度來說，舍利子被人為的神化了。

其實在佛教的文化當中，舍利就是身體的一些遺留物，這些遺留物的種類很廣泛，像是頭髮，骨骼，骨灰，牙齒等，這些東西都可以稱之為舍利。

其中有一些固化的物質，我們可以稱之為舍利子，那麼從某種角度來說，人火化之後留下的骨渣，也可以稱之為舍利子。

當然了，這個問題肯定很有爭議，但從科學的角度，它就是這樣的，至於是否相信，還是取決於每個人自己......

種植恆星

首先，給大家看看“舍利子”的電子顯微鏡圖片，以及權威鑑定成分的報告（見照片2張）。一看就真相大白了。電子顯微鏡讓“舍利子”不再有秘密可言。很明顯，這些所謂的舍利子是後來人為添加了寶石類物質。絕大多數的舍利子，都是人為添加了成分，比如某些寶石，硫化合物。西藏的僧侶丹增曾經揭露過，所謂的舍利子，都是後人造假。

有人會說，只有修行的人才能燒出舍利子來。但是，這也是不正確的想象。

我的父親，他在下放的時候，結識了當地的一位姓王的老師，就認他為乾爹。這位王老師的母親，是一位老革命，一輩子追隨真理。我們兩家有深厚的友誼，互相走動了多年，每年過年過節，我全家都要去拜訪這位老太太。老太太活了103歲才去世，是當地有名的高壽老人。這位老太太自己一點不迷信，還規定家人不允許求神拜佛，不允許搞相關活動。老太太去世以後，在火葬場火化，就燒出了類似“舍利子”的骨灰結晶物。我全程參加老太太的葬禮，當時就在火化現場，我特意詢問了火葬場的師傅，據他們說，火化出舍利子是常見現象，並非修行的人才有。

在法門寺曾經出土了所謂的佛指舍利子，而它的尺寸很大，人類根本不可能有這麼大的骨頭。季羨林先生做了考古鑑定，鑑定它原來是馬的骨頭。不過，佛教徒認為，即使是馬的骨頭，依然可以看成是佛指舍利子，因為可以“信則靈”。

懷疑探索者

南懷瑾一生跌宕，境遇懸殊，但有一顆好學之心，既習武，又學文，尤其是在傳統文化上和宗教文化上涉獵最多，而且成就可以說是相當之高了，為常人所不及。但終究智慧不足，雜而不精，只能說是“雜家”，而不能說是大師。著述雖多，但難見真章。

南懷瑾沒有騙人，只是被人所誤。騙人的實際是一些借南懷瑾之名的“偽大師”，就好像現在很多借魯迅的名號假造名言一樣。

其後被尊為“國學大師”就是這些人別有用心的包裝，好讓他們能以傳播國學之名行倒行逆施之舉。南華瑾越“神”，他們編的書、編的言論就越好賣。他們要的就是民眾的盲從，和強烈的個人崇拜，這是很有用的，極度的個人崇拜可以讓人們不辨是非，只是極力維護自己所崇拜之人。

南懷瑾還和那些借他名號出書的人打過官司的，因為侵犯了他的肖像權，而且裡面的話大多都是張冠李戴。

所謂南懷瑾老師的舍利子也只不過是別有用心之人制造的假象，如果南懷瑾真的那麼厲害，但是死後卻沒有異相出現，難免會讓人們對“神話”的可信度大打折扣。如果能夠顯露“神蹟”，信徒自然是會死心塌地的相信他就是神佛，他說的話都是真理。

但是這一幕幕場景，和佛教剛開始傳入中國時的場景太相似了。

“佛”（梵文：बुद्ध；IAST：Buddha）的全稱是“佛陀”，就是覺悟者的意思。佛教本是追求智慧，注重思辯的宗教，在發源地很興盛，但來到中國之後就水土不服了。因為國人習慣於直覺思維，根本不能理解那種思辯（尤其是普通民眾），所以傳播受阻。

但傳教僧人見中國人拜祖宗，敬鬼神，於是採用神化佛陀的方式來傳教，並輔以珠光寶氣引誘之，輪迴地獄恐嚇之，果不其然，信眾驟增。因為人就是想要有個靠山，能讓自己心想事成，不勞而獲。而且控制不了自己不做壞事，但又怕遭報應，於是需要一種方法來彌補過錯。

（這與他們神化南懷瑾的方法何其類似！）

舍利本是有的，但並非神蹟。佛教弟子，供奉舍利，本是出於對大智慧的尊敬，但是國人無法理解，於是也只能神化“舍利”，並且將這部分“善意的謊言”記載在佛經裡。後世不解其原委，信以為真，並極力維護。

（真佛骨舍利，但實在是太平淡無奇了，一點也不像“舍利”）

舍利本是印度語梵文śarīra的音譯，是人死後全部身體的代稱，但是其原始含義本是“米粒”，是用來描述“舍利子”的形狀的。所以後世將“舍利”二字解釋為“捨己利人”純粹是牽強附會。

但我不能說肯定沒有舍利子，還是有人火化後會留下舍利子的，但是好多不過是信徒供奉的隨身物品經高溫後留下的熔珠而已。這大概能解釋為什麼只有一些高僧才會有舍利子，因為他身上的信徒供奉的財物夠多，總有幾樣能夠經過高溫留下來。

我們來看看南華瑾大師的舍利和舍利子吧。

這是成”蓮花之象“的舌根舍利。（沒看出怎麼像蓮花來）

這是”半藍半黃“的頭骨舍利。（沒看出哪藍，可能是藍的就是頭骨內側的舌根舍利吧）

還有最神奇的舍利子（這個最神奇了，想不明白是怎麼出現的）

南懷瑾的舍利竟然如此之多，真是令人歎為觀止，就和有人用玻璃彈珠假冒的一樣。但不管真假，都是沒有神蹟存在的，南懷瑾的這些舍利都沒有稀奇之處，舌根舍利明顯是某種物質的結晶（頭骨其他部分也有這種結晶），頭骨舍利只是頭骨部分溫度不夠沒燒乾淨，至於舍利子很可能是隨身物品（寶石，玻璃）燒結而成。

我們再看他的一些信徒的說法，很有意思，似乎揭示了這些人無法看到真相的原因：

“南師的頭骨完整，上面綴滿各色舍利子；頭骨一半呈現黃色，一半呈現藍色；其餘身體化成舍利子無數。尤其舌根呈蓮花狀，舌頭為半透明粉紅色，過去曾有此異象的據說只有鳩摩羅什法師。

尤其最後一句，憑藉一些似是而非的東西就判斷一個人的品性，憑著對一個人品性的判斷就可以認為他說的話的真偽對錯。這是何等荒繆的推理？但是這種思維目前在中國大行其道，也就導致了一些歪理邪說可以在某些道貌岸然的“正義之士”的庇護之下擁有廣大的市場，只要顯示了一次神蹟，多沒道理的話都有人信，這真是中國的悲哀。

佛教本就推崇“無常”的概念，認為一切事物都不可能常駐世間，“一切有為法，如夢幻泡影，如露亦如電，應作如是觀。”那麼又怎麼會提倡崇拜這一樣也會毀壞的“舍利子”呢？

不過是弟子們的自作主張罷了。如果這舍利子長得不是這樣“珠光寶氣”，恐怕現在也沒人拿它當寶貝。

而後世對宗教的利用就更加頻繁了，什麼下地獄登極樂，什麼開光什麼天價香都是控制信眾和斂財的手段。

要信佛教就不能脫離了佛教的本義，偏離本義之後就會執著於相，從而心生魔障。

電影毒角獸

南懷瑾先生的一生經歷豐富，頗具傳奇色彩。

他於1918年出生在浙江省溫州市的一個名門望族，幼年從學，受過傳統的私塾教育，17歲在浙江國術館習武，並以第一名的成績畢業。後來又從軍從政，甚至訪仙問道，師從當時的禪宗大師袁煥仙。

南懷瑾的學問著作主要在傳統文化和宗教文化上，他在佛學研究上的著述和名聲最大，在90年代掀起過一股“南懷瑾熱”的國學熱潮，至今未衰。

他的一生也飽受爭議，追捧他的人對他奉若神明，稱之為大師，批評他的人則斥之為江湖騙子。

縱觀南懷瑾的學問著述，內容上確實有許多常識性的錯誤，這一點也被很多學者所指出過。張中行先生就有文章評價南懷瑾的《論語別裁》道：“不管語文規律，自己高興怎麼講就怎麼講，這就箋註的路數說，或只是就膽量說，確是前無古人。”

臺灣的學者李敖也曾在文章中指出南懷瑾在《易經》斷句和解釋上的常識性錯誤，並直斥他為騙子。

南懷瑾對於傳統文化的理解和解釋，確實有神秘主義成分的存在，以至於為人所神話，但也正好迎合了當時人的獵奇心理，乃至產生了一股“南學熱潮”和“國學熱潮”，這也從側面反映了當時文化啟蒙的不成熟。

但無可否認的是南懷瑾在先生在傳統文化傳播上的貢獻，以及他的一些利國利民的社會活動。

南懷瑾在2012年去世後，以佛教的方式進行火化，他的弟子們聲稱遺體火化後燒出許多五顏六色的舍利子，引起許多疑問和質疑。

舍利子原本是梵文Sarira的音譯，意譯是死者的屍骨，在佛教中原來是特指佛祖釋迦牟尼遺體火化後所留下的各種形狀和顏色的結晶體。據說釋迦牟尼去世後，燒出了八萬四千顆舍利子，並被他的信徒們迎送到各地去供奉。

後來佛教對有德行的大德高僧死後遺體和燒剩的骨頭，也稱之為“舍利”，但一般稱為“僧舍利”。

科學界有人推斷說舍利子的產生是因為長期吃素而導致的臟器結石，而佛教界一般認為是修佛到了一定境界後的而產生的物質。據說舍利子有著不可擊碎的強度，而且極富靈性，可以生長變化。

對於南懷瑾先生舍利子的說法，其子南一鵬就曾撰文介紹南懷瑾火化的過程，指出火化後只有顱骨“有一條長滿鮮明白色刺花的條狀物”，並沒有說到任何舍利子。

可見南懷瑾先生的舍利子一說，純屬是他的信徒們所構造出來的，實不足信。

煮酒君

我沒見過真實的南懷瑾大師的舍利子，所以不能妄語說其是否真的存在。但歷史上舍利和舍利子卻並不是虛妄的。這個應該相信高僧大德們說的，也應該相信真正有修行的人並沒有妄語。

首先，讓我們來看看什麼是舍利和舍利子

現代有證可查的是六祖惠能，近代的弘一、印光、太虛、章嘉等大師們，他們都留下了相當數量的舍利。而這些都是有一定修行的高僧大德。他們的舍利是通過自己的戒定慧和修持還有自己的大願力所來的，所以非常的寶貴和稀有。

對於我來說，作為真正的佛弟子，不要糾結於高僧大德有沒有舍利子的事情，也不要過分執著於神通道法，這些都是不是最關鍵的。佛教早就說了舍利和舍利子在佛教中受到尊敬和供奉，依據緣起性空的義理，早就告訴我們舍利子只是物質元素並無靈異成分，佛教徒尊敬佛的舍利和佛弟子的舍利，主要是由於高僧大德生前的功德慈悲智慧。不是要靠舍利子來保佑人升官發財，也不是用來交易買賣，用來論修行的高低，智慧的長短，成就的深淺。而應該以高僧大德的修行為我們的示範，去學習，去追隨，以正法，正知，正見來作為圭臬。

盛唐豪歌李藝泓

首先我們要搞清楚一點，什麼是舍利子？從科學的角度來說，舍利子就是人火化之後，留下來的的骨骼殘渣，而骨骼殘渣每個人都有，所以舍利子並不神秘，而從佛教的角度來說，佛教將僧人死後留下來的骨灰，骨骼，頭髮等身體遺留物體，稱之為舍利子。

所以不管是從科學的角度，還是從宗教的角度，舍利子都沒有我們想象中的那麼神秘，但是宗教這個東西，對於人類的影響太大了，大到可以改變人類的思維和思想，例如很多人都以為，一個人經過長期的修煉之後，死後就會出現舍利子，所以舍利子就成了智慧和修為高低的化身。

但是你所看到的，或者聽到的舍利子，大多數都是騙人的，特別是那些花花綠綠，非常漂亮的舍利子，這些舍利子全都是人為製造的，例如一些僧人火化的時候，他們的弟子會放入一些寶石，瑪瑙和石頭，這些東西經過高溫的灼燒之後，留下的殘餘物質，就成了花花綠綠的舍利子。

這些舍利子再經過宗教的包裝之後，在人們的眼中，就具備了某種特殊的神聖性，所以有的人寧願花費大價錢，也要弄到一顆這樣的舍利子，但這些人並不知道，他們視為寶物的舍利子，其實全都是騙人的，但即使如此，仍然有無數的人趨之若鶩，一次又一次的上當受騙。

最後在一些傳聞當中，有的僧人火化之後，一次最多可以留下數萬，到數十萬顆舍利子，但當年釋迦摩尼涅槃的時候，也只留下幾萬顆舍利子而已，我想這些僧人修煉的程度，都快趕上佛祖了，但你覺得這可能嗎？而且在釋迦摩尼留下來的舍利子當中，比較重要的也就只有11顆。

這11顆舍利子包括頭頂骨，指骨，牙齒等，這些東西都是人的身體遺留物，屬於正常的舍利子，所以它們被人們供奉起來，成為稀世珍寶，所以這個問題的答案，已經很清楚了，舍利子的確有的，但沒有我們想象中的神秘，普通的舍利子就是骨灰或者骨骼殘渣，而那些花花綠綠的舍利子，則是人為製造的。

科學薛定諤的貓

舍利子就是人死後燒出來的骨灰結晶，是一種很自然的產物，因此不管南懷瑾的舍利子是真是假，都沒有什麼神秘的。

南懷瑾先生最大的名聲是他的佛學修行。他一生經歷頗多，在國共兩黨都做過一些事情，尤其在佛教方面造詣較深。時空通訊對其研究很少，故而不做評價，但可對舍利子做一分析，以解除一些同學的神秘感。

舍利是梵語śarīra的音譯，是印度人死後身體的總稱。

佛教把僧人死後遺留的頭髮、骨骼、骨灰等均稱為舍利，而把火化後所產生的結晶體，則稱為舍利子或堅固子。

僧人得道有高有低，一般僧人的舍利和舍利子當然也就不在話下，有名氣高僧的舍利子就十分珍貴，成為佛門寺院的鎮寺之寶。這是因為高僧少普通僧人多的緣故，物以稀為貴，這是一個普遍真理。

遺骨頭髮指甲等遺體遺物是所有人都能留下的，現在爭議或者說崇拜比較多的是結晶體舍利子。

對於其形成原因，佛教界認為，是僧人生前功德圓滿燻修而得，得道越高的高僧其舍利子就越多越大越精緻堅固。但這些舍利子只是物質元素，並沒有什麼靈異成分。佛教弟子尊敬舍利子，主要是尊重和紀念高僧生前的功德慈悲智慧。

民間卻對舍利子有些神秘化，認為舍利子是高僧久離淫慾，精髓充滿，教化人間而得的精髓，有著神秘的力量，可以保佑眾生平安，主宰禍福。

科學研究對舍利子的分析有多種說法，認為形成舍利子的原因有飲食習慣、骨骼殘留、人體結石、殉葬物品、火化溫度控制等原因得來。

飲食習慣的說法認為僧人或信佛者長期素食，攝入了大量的纖維素和礦物質，沉積在身體裡大量的磷酸鹽和碳酸鹽，最終以結晶體的形式遺留下來。

還有認為長期素食會導致營養不均衡，會使人體對脂溶性維生素吸收減少，從而導致結石，這些結石也會以舍利子形式遺留下來。

人體骨骼在燒灼時會產生各種形狀的重結晶現象，1998年臺灣某佛教網站曾經與臺灣中科院合作分析了一位高僧的舍利子，發現主要為人骨的成分。還有研究認為牙齒很可能是舍利子的重要來源。

一般高僧火化時，會陪葬一些貴重的寶石飾品，這些寶石的主要成分是二氧化硅，在火爐的高溫條件下，會溶解成為五顏六色的結晶。所以多彩舍利子基本都是來自這些物質，而高僧由於殉葬品更多，所以多彩舍利子就比一般僧眾要多的多。

舍利子的產生，還與火化的溫度有關。過去僧人火花都是使用木材，溫度較低，是形成舍利子的良好條件。南懷瑾也是弟子信眾自己建爐用木材火花的，符合形成舍利子的條件。即使現在一些城市高僧採用程控爐焚化，也會要求嚴格控制適當溫度。

試想，如果用極高溫度瞬時氣化，就什麼也不會留下。

所以，科學認為，舍利子完全是一種自然物質在一定條件下的產物，沒有任何神秘可言。當然這些分析也還有爭議，有的還有待進一步研究證實。

南懷瑾一生以修佛學為多，所以死後以佛家方式火化，網上傳言，火化後得到舍利子七罐，顏色多種，有淡綠色、藍色、透明水晶狀。

南懷瑾先生一生從學、從軍、修佛、做學問，二十幾歲就開始結交高僧，研究佛學，在佛學上有很高的造詣。前半生在海外漂泊，晚年香港定居，受中國政府邀請，為國家建設建言獻策，為國家統一和弘揚國學傳統文化也做了不少事情，但更多的依然是修研佛學，影響最大的也是這個方面。

2012年9月19日，南懷瑾在江蘇蘇州吳江區七都鎮廟港大學堂去世，享年95歲。其弟子等一眾就地開爐建塔，荼毗（梵語的焚燒遺體）後獲得許多舍利子，五顏六色大放異彩。

當然這些都是其弟子或崇拜者所述，不管其中是否有傳言誇大成分，但也脫離不了上述科學分析的成因元素。因此南懷瑾遺體即使真的產生很多舍利子，也和眾多高僧一樣，都是一種自然現象。只不過不同的人群由於其生活習慣方式不同，以及殉葬品多寡，會有一些差異而已，實在沒有什麼神秘的，更沒有什麼神秘靈異的成分。

南懷瑾之子南一鵬撰寫的文章更澄清和說明了一些問題。在他的文章中，全面介紹了其父火化的過程和骨灰狀況，其中只介紹了顱骨中“有一條長滿鮮明白色刺花的條狀物”，並沒有提到任何舍利子。

南懷瑾生前曾給通永法師寫了一封信，主要談到身後舍利之事，睿智謙虛自然求實之詞，令人欽佩感動。（見上面截圖，且有網址可自行查看原文）

南一鵬發表的文章中還全文刊發了其父南懷瑾寫給通永法師的信，信中南懷瑾先生不願留下任何遺骨舍利，其務實空靈的心態溢於言表，甚至不乏有勘破紅塵的唯物精神。

他指出遺骨舍利，只是後世起信者的玩意，不是佛道正經事。並交代死後將身體碎為微塵，撒歸大地，“以還此身混世吃喝幾十年的老賬”，不願預先構造埋骨之所，留作後人笑談，如此罪過不小。

由此可以看出南懷瑾先生自己也不迷信什麼舍利子，也不願留下什麼舍利子，甚至不願留下任何遺物。

僅憑南先生寫給通永法師信件內容，其認識和見地就非庸俗之輩，著實令人敬佩。由此，儘管時空通訊與南懷瑾先生信仰不盡相同，但對其人生死亡的看法和態度表示由衷的敬重。

南先生走了，他的信眾和崇拜者如果要紀念懷念他，最好的方式就是尊重他生前的願望，這才是對他最大的敬重。但一些人卻反其道而行之，誇大和宣揚南先生死後的異象，藉機宣揚迷信，妖言惑眾，禍害社會，這與南先生的遺願是背道而馳的，是對南先生治學佛道精神的褻瀆。

為此，我等科普作者有責任和義務正本清源，以正視聽，也以為對南先生之敬重。

時空通訊觀點，歡迎點評討論。

時空通訊

南懷瑾啊，筆者認為他就是一個“雜種”。博學百家得了真性種子。在那個時代他真真假假的見識了不少東西也吸收了很多現在失傳的法門。

他會的很多，筆者聽他說的寫的有不少見聞故事，對於道經佛典的講解有東西。也在頭條上看過他練的太極拳……沒東西。

總的來說，這就相當於一個有佛緣的人到處拜訪總是得到一兩點東西但是不精，最後通過自己廣博的見識與絕頂的智慧熔於一爐形成了自己的東西。但是樣樣走了原來樣子。

以上是筆者對南懷瑾的評價，他的成就筆者感覺不如陳嬰寧。

另外，他的信徒把他捧的很高，你們這不是讚美南環瑾是敗了他。

另外說到他的舍利。

現在火葬場燒遺體都燒不乾淨。

要是從這裡挑出一兩塊“舍利骨”也不是難事。

正信吧。

祝身安體泰福壽安康。

紫雲觀濤

南懷瑾的舍利子是真的嗎？其實所有的舍利子都是真的！

真相往往都是這麼神奇，各位看官看完一定懵逼了哈哈。。。

下面是重點↓

《舍利子製品的製作方法》

將人體骨灰，水晶及製品與硅酸鹽金屬顯色料研磨至微細；按比例配合均勻，加水揉捏模壓制成舍利子製品溼胚，經乾燥，加硅酸鹽金屬顯色料噴塗浸漬，乾燥、預熱、再經1300度氧化條件下燒結、緩慢冷卻至室溫印製上圖片和箴言；經檢驗合格即為舍利子製品；它具有優良的物化性能並具有美觀的外形。佩戴舍利子佩飾、在家中放置舍利子金字塔、舍利子玉壁對先人和親人進行紀念是一種體現生態文明的紀念方式。

咳咳咳..看懂了嗎？沒搞明白？那就對了因為這只是一個摘要，詳細步驟需要去買啊，因為舍利子製作過程是一項專利啊。

上面這段摘要也不是我亂寫的而是在這裡找的↓

大家只要在瀏覽器輸入中國知識產權網，然後在搜索欄輸入《舍利子製品的製作方法》就可以看到了。。

這能說明什麼？說明被傳的神乎其神的“舍利子”是可以量產的！這下真相了吧?（只要捨得死..你也能擁有舍利子哈哈哈）

熊林L

南師是個雜家，現在投生在忉利天。他儒釋道兼修，是個有學問的人，舍利子他沒有，骨舍利花他有。舍利子是得道之人長期在一心三昧的淨修下，身體與宇宙最高能量佛性同化淬鍊而成。舍利子跟隕石金剛石是一個成分。如果吃肉抽菸喝酒又行淫，心又歇不下來那就不會有舍利子。做學問的人心就歇不下來，心不歇菩提就遠。跟佛道就無關了！大道至簡，歇即菩提！心無掛礙就能入道！入道之人圓寂時就能全身不腐（肉身舍利），或者火化就有各色舍利出現。菩薩骨骼如金鎖，骨頭都已經被佛性高能量淬鍊成了金剛石一般堅硬。

---

分享到:

---

關鍵字: 文化 舍利子 科學

---