破吉他樂隊之王者歸來
應該說，以當時的歷史條件和技術手段，中央集權的專制統治形式，是我們中國人、乃至可以說是地球人找得到的、唯一的能夠長期維繫超大型帝國的政治體制。
古代希臘是民主的，但它的體量僅能維持‘城邦’而已，並且，消亡得也很快。
為什麼要維持這個‘’大一統‘’? 至少從大禹治水開始，早熟的中華民族就理解到，要有效治理黃河水患，就必須用強大的力量把分佈在數幹裡的上下游部族統一起來，才可能眾志成城，改造山河。試想一下，其中一些部族沒有被強制在‘大一統’中，亦或是‘民主’的，那麼，相對不易招災的地區，百姓就很難有意願出錢出力，參加有生命危險的防洪救災任務，‘民主’一公投，結果可想而知。
還有，之後的幾千年，中華民族在多數情況下能阻止北方遊牧民族的劫掠，也是這個‘大一統’抱團取暖的作用。
古代中國並不因循守舊，每一次改朝換代何嘗不是轟轟烈烈的革命，設身處地地想一想，如果你是新晉者，且不談建立千秋偉業，萬古留芳的人性慾望，至少會特別恐懼‘被革命’吧?為了避免‘被革命’，或至少延遲‘被革命’，你怎麼可能不進行制度方面優化，去想方設法地嘗試更先進更有利的制度，而走前人的死路。
所以，我覺得，古代中國的政治體制是不斷優化創新，並長時間處於先進地位的。至於近代以來，我們落後了，努力學習追趕，取人之長，補己之短是必須的，而從源頭予以否定，則肯定沒有益處。
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中國文化很強大。中國封建了幾千年，短期內是去除不掉的封建思想的。因為那些喊反封建的人自已就是個封建分子。權力未到手時帶頭反封建，權力到手後馬上恢復封建帝制，袁世凱，蔣介石都是這樣的人。推翻了封建體制，推不翻 根深蒂固的封建思想，這新的體制還是按封建意識行事，事實上是換瓶不換酒。
有封建主義思想的人對權力很崇拜，認為有權人可以一呼百應、萬人跪拜、威風凜凜。而討厭封建主義的人把權力視為重擔，生怕自己不堪重負，如履薄冰。因為他知道身居高位，做得最好都是應該的，萬一不小心出錯將遺臭萬年。中國要消除幾千年封建殘餘，必須從娃娃抓起，最少要三代人(六十年)才能見效，前提是必需有優秀師源。
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一句話：專制下絕不會出民主的，專制只能出絕對的權力，任何人一旦嚐到“權力”的甜頭，他決不會放棄的。但絕對的權力下絕對有腐敗！
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皇帝是整個社會中最幸福的人。手握生殺大權，除了老天爺，沒有人能管得了他。權力不受任何人約束和監督，他可以凌駕於法律之上胡作非為，誰也不敢反對。放個屁都是聖旨，比神仙活得都瀟灑，而且周圍還有一群太監奴才整天喊萬歲，有的甚至還研究皇屁是否能成為空氣清新劑的可能性。怪不得秦始皇叫徐福漂洋過海找長生不老的藥了，如果能活一萬年，不，還要萬萬歲，那有多好哇！歷代的統治者都是這麼想的，你說他們能跳出這個怪圈嗎？！
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2000多年的封建統治，在思想上造就了一大批奴性實足的人，跪久了，你讓他站都站不起來。封建王朝用“罷黜百家、獨尊儒術”的方法，讓人們相信君權天授，君要臣死、臣不得不死，人們的思想中首先是忠君，然後才是愛國。後來更是大規模的造神運動，愚化百姓，讓人們即使吃不飯、穿不暖，甚至餓死多少人，卻依然高呼萬歲、萬歲、萬萬歲、萬壽無疆。每一個擁有權力的人，總想更大的權力，最好是獨攬大權，所以就搞個人崇拜，讓人們認為他是無所不能的神，而中國民眾普遍受教育程度還不夠高，容易接受灌輸這種思想，加之2000多年封建文化習慣，所以造就了封建專制在中國的經久不衰。
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為什麼？是權力在作怪，改朝換代後所想的不是人民的權力和幸福而是穩固自己的江山和權力，這樣就不可能制定出一個民主、平等、有利於民的制度來。而封建社會上層建築往往推崇儒家思想作為愚民工具，深層次的奴化百姓，凡是異己分子必遭打擊，雖手段不同但目的一樣，就是隻能按照上層建築所規劃的路線走，當然封建社會為了迷惑民眾也會做一些與民有益的事情，比如震災免稅等等，其真正的目的卻是為了更好剝削統治民眾，畢竟誰家的羊牛死多了都會心痛，這種心痛不是關心愛護而是沒有牛羊為他們創造財富了，其根本心痛的還是財富的缺失。封建之所以封建主要還是表現在愚民！表現在對權力的推崇！表現在對人民利益的漠視！
看不到希望卻相信希望
皇帝是人類中最邪惡最無恥最可恨的人渣！老百姓一切不幸的根源都來自於皇帝!
皇帝有如吸血鬼，吃百姓的喝百姓的，榨取民脂民膏，騎在百姓頭上作威作福，還要百姓謝主隆恩，山呼萬歲……
人類的進步首要任務就是清除皇帝!否則有皇帝的土地上一定是漫漫如長夜!
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皇帝終生坐，萬歲，萬歲，萬萬歲！實際就是維護自己的權力，給百性帶來災難，百性的生活不重要，而自已的統治才是唯一。
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這個問題很有意思。
雖然我國創造了輝煌燦爛的文明，併成為四大文明中唯一不曾斷裂的文明。但是不得不承認的是：我國社會一直沒有出現革命性的進步，秦朝的弓弩到清朝還在用，戰國時期的小農經濟到清朝仍然大行其道。2000多年的發展，社會並沒有出現巨大進步，我國始終難以走出封建專制的怪圈。
這是怎麼回事呢？靜夜史認為主要有以下原因：
1、相對封閉的地形
相比於世界其他三個文明，我國的文明是最為閉塞的。
在15世紀大航海到來之前，我國和外界聯繫的方式主要是通過陸路，而陸路基本就是萬水千山。
從秦始皇統一六國後，我國就基本確立了中原王朝的基本框架，也是漢地十八省的雛形。在漢地十八省的西部，是高聳的青藏高原，北部是草原和大漠相間的蒙古高原，西北方向，是狹窄的河西走廊，河西走廊的盡頭，是一望無際的大漠和高聳入雲的天山。
這樣的地形，基本就是中原王朝出不去，外面文明進不來的狀態。
根據西方的歷史，馬其頓國王亞歷山大一度打到印度河流域。印度文明也差點再次遭遇浩劫。但是，包括亞歷山大帝國在內的幾乎所有西方帝國，都不曾長途跋涉來到中原地區。
西方文明想要來到中原，如果不是橫穿南亞次大陸、翻越橫斷山脈過來，就是北上阿爾泰山穿越大漠過來，這對於技術條件落後的西方文明是不可能達到的。
歷史上，極少有西方文明通過阿爾泰山來到中原，反而是不斷被中原王朝擊敗的遊牧民族一路向西，不斷橫掃西方文明。
獨特的地形保護了中原文明，但同時也阻斷了中原文明接受外來文明的諸多可能。等到西方的宗教開始大規模擴張時，我國已經搶先確立了專制制度。
2、小農經濟的惰性
根據斯大林的“五種社會形態說”，人類歷史分為五個社會發展形態，即原始社會-奴隸社會-封建社會-資本主義社會-共產主義社會。不過這種劃分缺乏彈性，更不適合我國的歷史發展情況。
根據郭沫若等學者的考證，將我國奴隸社會和封建社會的臨界點定在了春秋戰國時期。
在這一時期，擁有土地的農民出現，隨著奴隸主階層的消亡，地主階級和農民階級成為社會的主流。
農民階級的出現也意味著小農經濟模式的確立。在小農經濟體制下，男耕女織成為常態，生產與消費在家庭內部完成，這使得小農經濟空前穩定。
由於處於社會底層，農民鮮有機會接受先進教育，這使得他們的目標更加現實，即“老婆孩子熱炕頭”。除此之外，農民最大的希望就是能擁有幾塊自己的土地，過上衣食無憂甚至收租的美好生活。
農民上升的盡頭，是地主！而地主壓迫的對象，一直是農民。
在沒有外部勢力干預的情況下，社會階層的地主階級和農民階級長期對立，商人和士紳階級則屈居其次。在這樣的社會氛圍中，只要地主階級別太過分，農民可以用自己的辛勤勞動，為地主階級貢獻更多的財富。農民超強的意志決定了他們不僅可以承受更大的壓力，還能忍受很多不公平對待，是真正的忍辱負重。
因為地主階級制定了很多針對農民階級的壓迫政策，包括有形的軍隊和無形的忠君思想和嚴刑峻法，這使得農民寧可忍受也不選擇奮力一搏。
我們知道，戰爭是推進社會進步的最有效方式，而忍耐的農民顯然沒有這樣的原動力。只有當地主階級竭澤而漁，讓廣大農民走投無路時，農民才會揭竿而起！
不過即使揭竿而起，他們的最終歸宿也是一樣的，那就是成為新的地主，然後繼續壓迫農民。
千百年來，我國就是在地主階級和農民階級的衝突中延續下來，社會也陷入一個又一個的輪迴和反覆，呈現出螺旋狀上升的緩慢態勢。
歷史的發展一再證明：專制制度是適應我國生產力發展的制度，有著極強的生命力。
只有當外來勢力強烈衝擊，導致本國出現了不同於以往農民階級訴求的人群，這個怪圈才能打破，比如辛亥革命！
多有疏漏，煩請斧正！
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靜夜史
幾千年的奴性不是一下子就能消除的，民主的制度要適配民主的思想，民主思想先行，民主制度才能得到保障，人人都是民主制度的保衛者。不僅當權者會有意識的去捍衛它，民眾也會積極保衛它。就像在民主國家，無論從當權者，還是在野者，“我想當皇帝”這句話，提都不會有人提，因為無論從當權者還是到普通民眾，想都不會有人去想，即使有個別人想這樣做，我想，哪怕只是說了這麼一句話，大家都會棄他而去，換句話說，皇帝思想根本沒有任何實現的土壤。所以，思想啟蒙是人類歷史使命中最具價值，最艱鉅的一項任務。只有完成了思想啟蒙的國家或民族，才可能有光明的未來。其他的什麼教育，道德，倫理，法制，只能及表不及裡，因為在普遍樹立民主思想前，他們都是工具。
