人的富貴到底由誰而定？

歷史總是驚人相似

評論員門寧:

《論語·顏淵》有言：“生死有命，富貴在天”，意思是人的生死富貴等由天命決定。這句話雖然負能量滿滿，但卻是不可否認的事實。有的人奮鬥一輩子，就為了在城裡買一套房子，但是有的人生在城中村，一拆遷就有了四五套房子。

有的人工作努力，班後利用一切時間充電，就為了能夠升職加薪，但你看國民老公撕蔥，生在首富家庭，自己做董事長。所以命運這個東西，是要承認的。

但是承認命運，不代表否認個人的努力。要想實現階層躍升，從普通階層擠進富貴階層，一定是足夠努力並遇到了貴人或歷史難得的機會。

就說股市，雖然A股常年累月走熊，但是也經歷998到6124和1849到5173兩輪大牛市，不少人借這個機會實現了財務自由，但更多人的財富在高點被洗劫一空。為什麼有這樣的差別，就是因為有人常年鑽研，就在等這一個機會，而有的人是看到別人賺錢，臨時起意想去撈一把。結果不同，自然就不難理解了。

三分天註定，七分靠打拼，想要富貴，努力和運氣兩者缺一不可。在足夠努力的情況下，耐心等屬於自己的機會，富貴終會到來。

首席投資官

定富貴有好幾個機會。

第一個機會，是一出生在什麼樣的家庭。不得不承認，有的人生在富貴人家聽，只要家庭不發生變故，自己不要太作死，是能一直富貴的，而且，有家庭的加持，自己也更容易創造自己的富貴。

比如王思聰，他是首富之子，但是他如今也賺了很多錢。當年王健林給王思聰5個億說給他玩玩，輸了就當交學費了。如今王健林手下有投資公司，娛樂公司等，富豪排行榜都是“王健林父子”，因為思聰的財富可以幫助老爸排名更靠前。

第二個機會，是取名字。比如叫王富貴，李富貴，哈哈，開個玩笑。

第三個機會，就是自己奮鬥，自己創造富貴。白手起家的富豪不要太多，只要自己有能力，有機遇，同樣可以取得大的事業成功。劉強東就是典型，他家裡人沒有任何關係，他自己也不算是天賦過人，但是依靠自己的判斷和奮鬥，打造出了京東這樣的巨頭。

劉強東奮鬥時，馬雲已經很成功了，看起來是資本家遊戲的互聯網，劉強東也有機會。

即使我們做不到像劉強東一樣的高度，但是賺點小錢，實現點買房買車衣食無憂的日子也不是太難。

傅一聲

俗話說“生死有命，富貴在天”，這是老輩裡傳下來的一句話，認為生死富貴都是天命，沒有啥可以爭的，跟老天爺鬥是鬥不過的。

春秋史社

我們常常聽到一句話：“生死有命，富貴在天。”

我們的富貴真的是由天決定的嗎？

當我們絕大多數人都想著如何贏在起跑線上時，王思聰一出生就到達了終點。

在我們辛辛苦苦賺不到一二線城市一套剛需房的首付時，有的人在考慮接下來該買蘇州的園林別墅還是歐洲帶泳池的大平層。

人的富貴好像真的由天註定。

我不喜歡寫勵志的雞湯文，鐵板魷魚月銷百萬、煎餅大媽買房買車的例子我們都已經麻木了。

只是對於我們絕大多數人來說，我們只能相信，富貴是可以由自己來創造的。

前幾天我正好看到一個數據，2017年中國居民人均可支配收入的中位數是：兩萬出頭。

就是說按人頭、按年收入從小到大排列，最中間的那個人，一年到手兩萬多。

2017年中國居民的人均受教育程度也是初中沒畢業。

在我們被“是個名人的孩子都是世界名校本科碩士乃至博士的學歷，金燦燦的海歸好像遍地都是了，清北學生也就那樣吧，企業招人都是985起步這些錯覺圍繞著的時候”，其實我們全國人均受教育程度不過是初一初二年級。

我們能看到有很多優秀的人，他們一出生就有著優秀的教育資源，優秀的家庭背景，我們自慚形穢甚至想要謾罵上天不公平的時候，我們應當理解，我們所看到的不是常態，而是這個社會的上限。

還有千千萬萬的九年義務制教育都無法完成的人們。

當然，我的意思不是我們要向後看齊，而是希望大家珍惜現有的資源，不要怨天尤人，能憑藉著自己的努力或多或少改變一些。

如何借用槓桿效應縮小自己與優秀的人的差距？提高自己的價值，展示出自己的價值，去交換你需要的價值。

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作者簡介：賀嘉老師，長江商學院CEO班演講教練，教過1000+高管的演講，現在想帶你成為一個能說會道的人。

賀嘉

漢文帝時，朝中有個寵臣，叫做鄧通。漢文帝非常寵幸他，出則隨車，寢則同榻。

當時有個神相許負，神機妙算。有一次，相鄧通之面，有“縱理紋入口”，即有餓死之相，日後必將窮餓而死！漢文帝聽說後，發怒道：“天下人的富貴由我而定，誰人能讓鄧通餓死？”於是，將蜀道中的銅山賜給他，讓他自己鑄銅錢。因此，鄧氏之錢，遍佈天下，富可敵國。

一日，漢文帝偶然生了個毒瘡，膿血直流，疼痛難忍。鄧通知解聖意，跪而吮之。文帝覺得非常爽快，便問道：“天下至愛者何人？”鄧通答道：“莫如父子。”恰好，皇太子入宮問候文帝，文帝也教他吮那毒瘡。太子藉故推辭道：“兒方食了鮮魚，恐怕不宜靠近聖體。”太子走後，文帝嘆道：“至愛莫如父子，尚且不肯為我吮毒，鄧通愛我勝如吾子。”自此以後，恩寵更加。皇太子聞知此事，深恨鄧通吮毒之事。

後來，文帝駕崩，皇太子繼位，為漢景帝。漢景帝便治鄧通之罪，說他吮毒獻媚，壞亂錢法。抄沒家產，鎖於空室之中，絕其飲食，鄧通果然餓死。

鄧通這個極富極貴之人，犯了餓死之相，不得善終。然而“面相不如心相”。假如上等貴相之人，做下虧心事，損了陰德，必將得不到好結果；又有犯著惡相的，卻因心地善良，積陰德，反禍為福。此叫做人定勝天！

唐憲宗時有個裴度，少年時，貧窮落魄，懷才不遇。有一位相士，說他“縱理紋入口”，恐致餓死。後遊香山寺，見一素衣婦人，拜佛非常虔誠，匆匆離去，遺落一個包裹。裴度初時不曾留意，等到拾到包裹，知道是剛才婦人遺失，已經追趕不上。乃坐而守之，等到天晚，還不見婦人到來，於是歸家。第二日清早，就到寺中守候。不久，即有一個婦人奔來，且尋且哭。度問何事？婦人道：“老父無罪被抓，昨天向貴人借了三條玉帶，要去贖罪，替父求免。不幸到此祈禱，遺失在此，可憐我父親老命休已！”說到此處，淚下如雨，痛不欲生。度打開包裹驗看，果如婦人所言，乃悉數歸還。婦人拜謝，願意留一條贈度，度笑道：“我若貪此，何等到今日？”婦人再拜而去。

他日，又遇到了那個相士。相士大驚道：“足下面相全改，不再是前日餓殍之相，君必有陰德及人。”裴度說了還玉帶的事。相士雲：“此乃大陰德，他日必富貴兩全，現在先向你道賀！”後來，裴度果然進身及第，位至宰相，壽過八旬。

可見，人生貧富終究是無常的。即使有貴人相助，也許能幫助一時，卻無法守候你一生。如果你一時落魄，也許有一天時來運轉，光耀門楣。關鍵是我們無論是富貴還是貧窮，都應該有個積極的心態去面對人生。無論是好是壞、富裕或貧窮、疾病還是健康都應該珍惜眼下的一切 。

“貧賤之人，一無所有，及臨命終時，脫一厭字。富貴之人，無所不有，及臨命終時，帶一戀字。脫一厭字，如釋重負；帶一戀字，如擔枷鎖。”

其實死亡是公平的，它既降臨貧苦之家，也降臨富貴之人，古來多少皇帝夢想著長生不死，結果還是像升斗小民一般，任地下的蛆蟲啃噬。

對於貧賤的人而言，死亡是一種解脫。由於他們沒有什麼難捨的身外之物，因此，也沒有什麼可以留戀的。所以，活得苦的人，死時常帶著微笑。反之，過慣榮華富貴生活的人，對死亡卻充滿了恐怖，因為，他們在世上所憑藉的東西，沒有一樣可以帶得去。死亡對他們而言，不僅是失去一切，還要面對一個未知的世界。因此，他們死時往往絕望恐懼。

真正通達的人，無論富貴貧賤，對生死的態度都是一樣的。即使貧賤，也不厭生，因為生命在貧賤之外另有樂趣。即使富貴，也不厭死，因為生命在富貴之中也有疲憊。

歷史總是驚人相似

由格局定的，看沈孝瞻說的命理即知。

論用神格局高低

八字既有用神，必有格局，有格局必有高低，財官印食煞傷劫刃，何格無貴？何格無賤？由極貴而至極賤，萬有不齊，其變千狀，豈可言傳？然其理之大綱，亦在有情、有力無力之間而已。

如正官佩印，不如透財，而四柱帶傷，反推佩印。故甲透酉官，透丁合壬，是謂合傷存官，遂成貴格，以其有情也。財忌比劫，而與煞作合，劫反為用。故甲生辰月，透戊成格，遇乙為劫，逢庚為煞，二者相合，皆得其用，遂成貴格，亦以其有情也。

身強煞露而食神又旺，如乙生酉月，辛金透，丁火剛，秋木盛，三者皆備，極等之貴，以其有力也。官強財透，身逢祿刃，如丙生子月，癸水透，庚金露，而坐寅午，三者皆均，遂成大貴，亦以其有力也。

又有有情而兼有力，有力而兼有情者。如甲用酉官，壬合丁以清官，而壬水根深，是有情而兼有力者也。乙用酉煞，辛逢丁制，而辛之祿即丁之長生，同根月令，是有力而兼有情者也。是皆格之最高者也。

如甲用酉官，透丁逢癸，癸克不如壬合，是有情而非情之至。乙逢酉逢煞，透丁以制，而或煞強而丁稍弱，丁旺而煞不昂，又或辛丁並旺而乙根不甚深，是有力而非力之全，格之高而次者也。

至如印用七煞，本為貴格，而身強印旺，透煞孤貧，蓋身旺不勞印生，印旺何勞煞助？偏之又偏，以其無情也。傷官佩印，本秀而貴，而身主甚旺，傷官甚淺，印又太重，不貴不秀，蓋欲助身則身強，制傷則傷淺，要此重印何用？是亦無情也。又如煞強食旺而身無根，身強比重而財無氣，或夭或貧，以其無力也。是皆格之低而無用者也。

然其中高低之故，變化甚微，或一字而有千鈞之力，或半字而敗全局之美，隨時觀理，難以擬議，此特大略而已。

十三、論用神因成得敗因敗得成

八字之中，變化不一，遂分成敗；而成敗之中，又變化不測，遂有因成得敗，因敗得成之奇。

是故化傷為財，格之成也，然辛生亥月，透丁為用，卯未會財，乃以黨煞，因成得敗矣。印用七煞，格之成也，然癸生申月，秋金重重，略帶財以損太過，逢煞則煞印忌財，因成得敗也。如此之類，不可勝數，皆因成得敗之例也。

官印逢傷，格之敗也，然辛生戊戌月，年丙時壬，壬不能越戊克丙，而反能洩身為秀，是因敗得成矣。煞刃逢食，格之敗也，然庚生酉月，年丙月丁，時上逢壬，則食神合官留煞，而官煞不雜，煞刃局清，是因敗得成矣。如此之類，亦不可勝數，皆因敗得成之例也。

其間奇奇怪怪，變幼無窮，惟以理權衡之，隨在觀理，因時運化，由他奇奇怪怪，自有一種至當不易不論。觀命者毋眩而無主、執而不化也。

乙丙丁6

人的富貴由誰而定？

我認為人的富貴由天，由國家政策，由自己，由運氣決定。

1，,由天決定。你出生在富貴之家，還是貧窮之家，誰也決定不了，只能由天決定！這不必多說。

2，由國家政策決定。國家政策扶持有錢富貴人，那麼，有錢人就會越來越有錢，越來越富貴。國家政策如果要打壓有錢富貴人，那麼像以前分田到戶，批鬥地主富農。富貴人一下從天上跌入地獄。比如現代改革開放，徵地建房，多少一窮二白的人坐著成了千萬富翁，億萬富翁。改革開放好政策，有多少人因為開放好政策，從而走上了富貴發財之路。

3，由自己。因為自己的努力走上發財，成功之路的，自古以來就非常之多。而因為自己不努力，而走上失敗之路的也很多。個人確實可以改變自己的命運，甚至家族的命運。

4，由運氣決定。運氣確實是有的，有些人很聰明，也很努力，卻總是就不成功，難富貴。有些人買彩票買了幾十年，都沒中過什麼大獎，有些人買一兩張，就中大獎了！

說世相

人的富貴由誰而定，這真是一個古老的迷題，斗膽說一句，誰都參不透。

不是說，出世落地叫三聲，好醜命生成嗎？四柱八字註定的，這是道家數理易算，但又說一命二運三風水四讀書五積德，後天還可以補充增減，佛家剛強調因果，前生因果今生因果，行善積德改變命運，其它宗教就別胡扯了。

但我是矛盾的，不知所謂，古有姜尚，大公出身貧寒，然矢志不渝，不信命運，立志高遠，七十年紀垂釣渭水之濱，得周文王賞識，七十二歲協助周文王創造大業。如果你信天命，七十歲都等著入土了，你不信嗎，命裡有時終雖有吧，七十才開花。明太祖朱元璋出身貧寒，曾出家當過和尚，比較迷信，當皇帝后曾殺了二千多個與他相同四柱八字的人，怕人家搶了他的皇位，後遇到一個與他相同生辰的蜂農，才明白儘管四柱八字相同，人生際遇不同命運亦不盡相同的。

其實，人生一世，無論日後富貴貧窮，都是從女人的身體而來，赤條條來，降生貧苦之家也好，富貴之家也好，不管你日後掌握的財富多寡，這財富都不是你的，因為這貨幣是流通的貨幣，只是流通過程中在你手中停留一段時間而已，有人說我換成黃金，換成黃金你就帶

還是那句話，不要管誰定了你富或貧，也無需理會命運天定的真假，因為知足者貧亦樂，在人生結束時，無牽無掛，走得灑脫，富足之人，牽掛多多，終日處處提防，處處擔心，到死還放不下，留戀難受。貧窮富貴也就是這麼回事。

人生一世，草木一秋，枯也好，榮也好，總也就經歷生老病死，走一回，我們就應該瀟瀟灑灑過好每一天，對社會有貢獻，有能力的貢獻大點，取之社會用之社會，無愧於社會，對家庭負責任，按能力安排好家庭生活，家庭和睦，家人平平安安，總之，自己努力過，拚搏過，無論成功失敗，無論獲得財富多寡，只要無愧於社會家庭，也就算自己掌握自己的命運了！

祝福大家！

行勝於言大道至簡

有你，有命。

《龜甲經》中的“我命在我不在天！”為歷代修道者尊奉。

但在今天還是有人信前定。或是認為今生過的不好，都是前世造孽；認為命運早以註定，人力無法改變，即使奮鬥也是命運安排；在科學昌明的今天，還有人持基因論，認為人的性格能力都寫在基因之中，在陰陽結合的那一刻，就沒有選擇的餘地了。

那麼道教是憑什麼覺得人可以掌握自己的命運了？

這就要我們把目光放到古代了，在古代人均壽命很低；在古代常有人莫名其妙不知病痛的死去；在古代底層民眾不識字，愚昧的多。

這就造成了一個非常不好的局面，在今天四十的壯年人父母多在，身邊朋友絕大多數都活得健健康康，但在古代一個壯年父母多以不在，身邊的朋友也生離死別。

因為絕大部分人都不識字，對這些多很迷茫，不知如何解決問題？而道教就在這裡站說“人可以趨吉避凶。”

所以在我們道家有很多諸如“夫善遊者溺，善騎者墮”勸誡，希望大家遠離危險！

道教說我命在我不在天的第一個底氣就是趨吉避凶！《道德經》中說“人之所畏，不可不畏。”遠離大家都害怕的事，就是簡單的趨吉避凶。

在遠離危險後，針對當時人缺乏衛生知識，道教則出版了很多養生書，寫了很多養生文章。如明代的《養生導引秘籍》中就說談我命在我不在天，然後用近乎痛罵的語氣說“不愛惜身體的人都是蠢人，如果他們知道愛惜身體，知道養生就能遠離疾病，壽命也可以延長好多！”

這是道教說我命在我不在天的第二個底氣，只要踐行養生之法就能遠離疾病，如此自然延長壽命。

其實以上兩點雖然重要，但都不是根基！道教認為我命在我不在天的根基在於靈性。

靈性是道教修行的基礎，《太上靈寶淨明洞神上品經》中直言“仙道云何，靈性所至。”這種觀念也影響了神魔小說《西遊記》，書中有一段說的是“他本是天蓬元帥臨凡,只因錯投了胎,嘴臉象一個野豬模樣,其實性靈尚存”。正因豬八戒雖是豬的外貌，但依然有此靈性，所以豬八戒才能行法術，修正果。

這是因為天地萬物都有靈性，但我們道教認為人生難得，中土難生！能得人身就是萬物靈長，就是最有靈性。以道教來看，一樣東西如果沒有靈性，便沒有自主命運的能力，如果有便能自主命運。

這靈性是什麼？《龍門心法》中說靈性和慧命意思相近。知趨吉避凶也好，知養生延壽也罷，這一切的接觸都是我們的智慧！所以興揚認為人最大的神通就是我們超出飛禽走獸的智慧靈性，如果我們善用這份靈性！就算不會神通，在修行路上也是一路通暢。

反之神通高，智慧差，就算道德無礙，這種大佬在現實和小說中都是給人當槍使的可伶人啊！

道教的我命在我不在天，勸人不要聽天由命，但也是勸大家要知命，不認命。

靈性在幫助人修行上是無往不利，不論人再怎麼修行，這修行都是改變自身。但對於外界的需要，還是有命的束縛。

我們如果善用靈性，趨吉避凶養生之後，以修行提升自我就會改善運勢，就能讓命的河流走向我們想走的方向，但這也有侷限。

簡單來說人可以在一定程度上超脫命，繼而改變命，成就我命在我不在天，但不可能完全不受命的影響。

命有強制之意，不可改變的事情決定了命的上限，如我們的父母、基因等種種無法選擇的事。這些事宛如規則，道教修行要求明智明心明己，人到了明己這步就可以看到這些規則，從而在規則的框架下活得更自在。

知道命是什麼，如何改變命後要怎麼看待命運了？

這裡希望大家生出一顆平常心去看待命運，因為本就是平常事組成了我們的命運，也本是平常時的行為幫人改變命運。

最重要的是想活成什麼樣這個關乎於自身幸福的問題，更是需要一顆平常心去看，才能找到真正屬於自己的答案，也只有這個答案才最適合自己。