普凡4
毫無疑問國富論。
資本論一直在找資本主義的問題，然後用理想和完美的共產主義天堂克服，現實只能無限接近但永遠達不到。
天堂是人類社會的無限遠。
自然科學一直為無限和極致努力，但永遠不能實現。
國富論是就現實解決問題。
平心而論，國富論誕生後，直接影響世界現當代市場經濟發展，是最基本最核心最經典的著作，沒有之一。而資本論，是幾十部借鑑著作之一。
補充一點，就是馬克思代表作就是經濟學著作資本論，但前蘇聯還有……把其當哲學著作研究，還煞有介事胡扯，夫復何言？
原因很簡單，要用其終極理想凝聚大眾改朝換代，就像古代講均平富一樣。
已經掌權了，還繼續喊，為的是淡化現實問題的解決——為了集權和掌控既得利益，讓大家看遠處的北極星，從而忽視現實公平競爭問題也就是民主問題還有法制問題的解決——就像在驢前頭掛一根胡蘿蔔一樣。是為了方便統治。
如果馬克思知道後人把他當哲學家，估計他自己都會反對……
哲學家，是要有一套思想體系，馬克思真沒有，就是經濟學資本論。 之外，閒聊幾篇共產主義的文章。
……
西北大地
《國富論》著於18世紀末，是一本系統介紹近代資本主義經濟學的著作（也有觀點認為是財務大臣為向英國國王闡明貿易的必要性，而上疏的一份奏章）。它從勞動，說到分工，再到交換，貨幣，再探究商品的價格，以及價格構成的成分――工資、地租和利潤。簡潔明瞭，沒有接觸過經濟學的人，也能讀明白。《國富論》的意義在於推開了近代經濟學的大門，是極有價值的經濟學基礎讀物和教材；《資本論》著述目的，是從政治經濟學角度，說明資本主義的缺陷，為人們探索更進步的社會制度提供依據。《資本論》研究了資本的生產過程，分析了剩餘價值的生產問題；資本的流通過程，分析了剩餘價值的實現問題；資本主義的生產總過程，分析了剩餘價值的分配問題。核心在於批判工人創造了剩餘價值，卻沒有獲得有效分配的社會現象（也有觀點認為《資本論》忽略了資本家的投入，如廠房設備等）。這兩本著作的創作背景，創作目的都有所不同，不太好作比較。只能勉強說：《國富論》是經濟學啟蒙著作，《資本論》是經濟學批判（探索）著作，影響力都很大。
嚮往22991
當然是《資本論》的貢獻大於《國富論》。《國富論》的實質是假借宗教神學的名義把中丶下層農民逼成無產階級，以實現所謂“國富”。《國富論》下的“民富”的實質就是把無產階級（後改稱:工人階級）變成納粹主義、民粹主義和法西斯主義的堅定擁躉者，也就是說把類似出身日本工人階級家庭的日本政客前原誠司洗腦成法西斯主義的領軍人物，當然也不排除資本主義制下工人子弟心甘情願充當對外侵略戰爭的炮灰的可能性。也就是說，國富論害人不淺，特別對於極端保守、頑固的民族主義者而言。
《資本論》的實質就是對純而又純的家族私有制的理性批判和同樣純而又純的社會主義公有制的美好憧憬。個人認為：純而又純的社會主義公有制和純而又純的資本主義家族私有制最好都不要實現，而是要形成你中有我，我中有你的微量政治力量平衡。
《資本論》與《國富論》的最大區別就在於《資本論》懂得全面、客觀、公正地評價勞動人民存在的價值，也就是說私有制偏袒以奴隸主、地主、資本家為代表的賺錢天才的人生觀、世界觀和價值觀是極端狹隘、不客觀和欠缺公正的，是翻版的封建帝王思想，和資本主義“自由、博愛、平等”的立國精神、民族精神相背離的。也就是說，當狹隘的民族民主主義思想氾濫成災時，把《國富論》當教條、教義的資本主義者完全有可能再次將世界人民推進納粹主義和法西斯主義全球侵略、擴張的不義戰爭的萬丈深淵。相比之下，《資本論》的暫時弱勢地位放到最後反而會成為二兩拔千金的制勝法寶，關鍵在於國際共產主義運動的中堅力量-各國共產黨怎麼去做！採取什麼樣務實的戰略丶戰術去做！
永恆的射手58206083
沒有國富論就不會有資本論。可以這麼說現代社會的誕生起源於國富論，當然兩次世界大戰也離不開它。亞當斯密提出的市場決定供需平衡在當時絕對是跨時代的，這個貢獻不亞於人類發現火的用處。只是他沒料到一旦資本這個野獸無人管束它就開始吃人了，資本家靠著壟斷開始剝削。資本論也就孕育而生了，諷刺的是這個世界上對資本論學習最透徹，執行最快速的就是嘴上不承認這本著作的那些國家，反倒是嘴上承認的卻到今天還沒開始做。西方經濟學是建立在國富論之上的，無形的手是其主旨，但由於資本家的壟斷市場行為，使社會陷入絕境危機，政府違背了無形之手的教條，主動干預了市場。危機度過了，但教條主義者卻跳出來指責政府這違背了無形的手。這時凱恩斯出了一本著名的書貨幣通論，為政府辯解。然後就有了宏觀經濟學和微觀經濟學。而資本論是把西方經濟學中剝削的本質提了出來，並點出了後果。西方社會其實非常害怕和重視，也就有了後來的反托拉斯法等等。我們現在的市場化經濟就是來自於國富論的概念，只是西方已經按著資本論作出了改進，限制寡頭，保護中小投資者和勞動者。而我們還在改革的道路上。
不折騰14
馬克思的《資本論》其實在經濟界影響不大。《資本論》屬政治經濟學範疇。其剩餘價值論主要在共產黨內部起教育作用。
亞當斯密是公認的經濟學鼻祖，其《國富論》在經濟界影響力巨大。到現在，自由市場經濟中，都證明著亞當斯密理論的正確性。
我在七二年開始學《資本論》，到七五年才把三卷學完，德國人的長句特多，加上可能翻譯的直譯，真的必須反覆看才能看明白。當然，現在記憶已經不多了。只是這本書還在書櫃裡。筆記也留著。
自然法則是真理
國無疆界，即是淨土。心無雜念，便可超越！！再崇高偉大的理想也會被人性的貪婪自私所吞噬！！！這政客和政權主義，就象嫖客和婊子，外表再光鮮華麗，心裡想的卻是華麗裡面的髒東西！鐵打的江山，流水的政權！！人類只有走向共和，天下一家，天下共治，才能掙脫屋間道的輪迴，長治久安！！無視人性的政權主義是無知，透支人性的政權主義是愚民！！！！
淡然自閒情
《資本論》：無產階級只有解放全人類，才能最後解放自己。《囯富論》：讓一部分人先富起來，國家才能強大。
憂心如焚又如何
有句話叫實踐是檢驗真理的唯一標準，正好最近一百年進行了成本巨大的社會實驗，現在，這個社會實驗的實踐應該檢驗出了哪個為真理。
東歐在馬克思理論指導下，進行了幾十年的社會實驗，結果，是亞當斯密指導下的西歐發展好？還是馬克思指導下的東歐好。
可能有的人會說，東歐和西歐的基礎不一樣，這樣比較不科學，那麼，同一個國家，也有好幾個分裂成兩部分進行不同的社會實驗，東德和西德，北朝鮮和南朝鮮，，，等等，實際下來的結果是什麼？
大家都能看得見吧！
魚眼貓眼鷹眼
亞當·斯密(蘇格蘭)是近代經濟學之父，其智慧遠大深邃，與比其早半個世紀的約翰·洛克(英)齊名。其主要名言有: “科學是迷信與狂熱的最好解毒劑。”
“蘊含某些真理元素的謬誤，更加危險有害。”
“人天生，並且永遠，是自私的動物。
“人的本性就是追求個人利益。 ”
“財富是交換勞動的權力。 ”
與偏執猥瑣的馬某人相比，簡直是巨人對小丑。
一個讓你明悟致富，一個讓你遭災受窮。
EdwaSkywalker
亞當斯密大概比馬克思早生了一百年，兩位應該說對世界都起過極大作用，但評論哪位更偉大，我認為還當看各人視角。
亞當斯密的《國富論》，主要是研究人與人之間商品交換，作者認為任何經濟行為的出發點必定利己，這種追求利益最大化的現象其實是一種與生俱來的，不可改變的自然規律。
競爭雖殘酷，交換雖貪婪，但利益卻如同是一隻“無形的手”，它能引導著"他"去盡力達到一個"他"並不想達到的目的，這就是自由競爭可以更有效地促進社會發展之理論。
《資本論》不用介紹了，大家肯定熟悉。馬克思淋漓痛快，他說要讓社會進步必須消滅剝削，產生不公平剩餘價值的根源就在於自由競爭。
好了，可以說的我全說了，馬克思和亞當斯密絕對是針尖對麥芒-----死敵，評論還是留給樓下朋友或歷史吧。
