最後介紹的這位是被遺忘的創世神，咳咳......不是被遺忘者的創世神，那個涉及到的是北歐神話中女武神瓦里基裡，以後有機會我們再聊。他曾經以創世神的身份出現在人們面前，但在1700多年前他的傳說被另一位大神所替代或者說被其融合，而他則以另一個身份流傳下來，他就是我們中國神話被遺忘的的創世神原型——鐘山之神燭陰。
銜燭之龍、燭龍、燭陰、燭九陰都是指這位大神。而他的形象在《山海經》中有著詳細的記載。《山海經·海外經》雲：“鐘山之神，名曰燭陰，視為晝，眠為夜，吹為冬，呼為夏，不飲，不食，不息，息為風；身長千里，在無晵之東，其為物，人面，蛇身，赤色，居鐘山下。”而《山海經·大荒北經》則雲:“西北海之外，赤水之北，有章尾山。有神，人面蛇身而赤，直目正乘，其瞑乃晦，其視乃明，不食不寢不息，風雨是謁。是燭九陰，是燭龍。”這兩段話其實很經典，因為在以簡練為主要的目的的文言文《山海經》中少有介紹這麼全面的一個人物。翻譯《海外經》的文言就是說：鐘山的山神，叫燭陰。他睜眼就是白天，閉上眼就是黑夜，吹氣就是冬天，呼氣就是夏天，他不吃不喝也不呼吸，因為他一呼吸就生成了風。身長（最少）達千里，住在無啟國東邊，他的樣子呢就是赤色蛇身的人面大蛇，住在鐘山的山腳下，《大荒北經》翻譯與此類似。
這麼解釋下來，肯定有人會說，他不是鐘山的山神麼，怎麼成創世神了？咱們中國的創世神不是盤古大神（會說盤古又名鴻鈞老祖的肯定沒少看有關封神的相關解析文章）嗎？其實，我們所熟知的盤古傳說其實是在三國時期成形的。三國時期徐整的的《三五曆紀》上記載:"天地渾沌如雞子，盤古生其中。萬八千歲，開天闢地，陽清為天，陰濁為地。盤古生其中，一日九變，神於天，聖於地。天日高一丈 ，地日厚一丈，盤古日長一丈。如此萬八千歲，天數極高，地數極深，盤古極長。"而徐整在《五運歷年紀》對於盤古的記載是“盤古之君，龍首蛇身，噓為風雨，吹為雷電，開目為晝，閉目為夜。”看的是不是很眼熟，和燭陰的描述非常的相似，這些信息都是徐整引用當時吳楚之間的傳說寫出的，而《山海經》出自戰國時期，同時代吳楚大夫屈原的《天問》中就有“日安不到，燭龍何照？”的語句，但並沒有寫盤古的事蹟，所以很有可能就是把燭陰和盤古的傳說同化，因此之後就有袁珂《山海經校注》將燭陰視作盤古的原型。
既然盤古傳說出自楚地，那燭陰的傳說又來自哪裡呢？為啥又會被盤古代替呢？很多知道燭九陰這個名字的都是從《盜墓筆記·秦嶺神樹》這篇的，上面寫青銅神樹其實是為了釣地下的易燃大蛇燭九陰，這段雖然看起來很玄幻，但三叔確實參考了相關考古資料和歷史文獻，點出了燭陰的真正起源由來———不是在秦嶺，而是真實出土青銅樹的“三星堆遺址”所代表的西蜀文明，燭陰“視為晝，眠為夜”也完全符合西蜀文明對太陽的崇拜。而在地理上，西蜀和楚地相通，兩者之間的文化關係十分密切，所以白夜這裡可以做出這樣的假設：
其實燭陰的傳說應該是從西蜀入楚地再進中原的這樣流傳開來的。而盤古神的傳說或許是在文化傳播的過程中出現的神話分裂，其創世神形象在楚地流傳開後被文人收集整理記錄成書卷進行傳承，而文字的流傳遠比民間傳說能延續的時間長，這樣盤古的傳說來漸漸代替了本來的燭陰傳說，直至宋代“盤古開天地”的傳說已徹底成為了中國創世神話的正統，而原型的燭陰則只能成為《山海經》上記載的鐘山之神。
以上白夜對現有網絡上流傳的“燭陰＝創世神”已成公式做出的一個反推假設，並不見得當真如此。至於為啥白夜在這裡傻到當場推翻自己的論點，這還是得說《天問》給我的假設留了一個巨大的破綻。屈原大夫是一個比較喜歡以神話為詩歌題材的人，他的文章裡雖然提到燭陰，但完全沒有提到與創世有關，那這種情況就比較尷尬了，只能是兩種說法：1.楚地完全沒有流傳“燭陰創世說”，以上公式不成立；2“燭陰創世說”當時還沒有傳到楚地，屈原死後才流傳開來的，所以他沒記載，公式成立。具體真像是什麼，這就不得而知了。白夜這裡是解說神話又不是做學問，自不強求。
至於燭陰的影視形象，這位大佬太有名了，但凡涉及到上古的神話的小說、動漫遊戲裡他都能出場。前幾位如果是不好找截圖，那這位就是截圖太多不好挑了。又因為叫燭龍，很多都完全不顧及古書描寫直接設定成龍，比如《仙劍4》裡用的就是銜燭之龍的龍身造型。這裡用了《軒轅劍5一劍凌雲山海情》中Boss的圖片，說到這裡白夜推薦一下，想了解《山海經》的可以玩玩這個老遊戲。《軒轅劍》及其外傳系列遊戲都不錯，歷史神話都拿捏的很到位，是白夜最喜愛的系列遊戲。
另一個就是找了張《盜墓筆記》的圖，這裡面畫的燭陰畫的比較到位，就像上文說的，三叔寫的雖然挖坑不斷，但選材確實非常精準，如果能把坑都埋上那就更好了。
寫完了燭陰，能被稱為世界之蛇的大佬們也就全部介紹完了，下一篇開始將順著舍沙開始介紹多頭巨蛇。
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