孫雪涵
火燒30萬曹軍面無懼色這個事發生在博望坡那一戰，而火燒藤甲兵是諸葛亮在南征蠻夷時。
而這個問題我們也可以這樣說：諸葛亮乃神人也，儒者，明天道，了人道，為什麼同樣是火燒敵軍，卻是不同的表現？難道火燒30萬朝軍就不違背天道嗎？
首先：只要是戰爭，人為地發起戰爭，都是不義的，因為戰爭的後果基本上都是農民百姓來承擔的。所以老子主張無為，孫子兵法也主張不戰。但無為不是無所作為，而是站在無為的立場來有所作為，不戰也不是任人宰割，而是站在不戰的立場來戰。因此出發點很重要，或者說一個人做這件事的動機很重要，這是判斷好壞對錯的一個相對比較合理的標準。 諸葛亮博望坡火燒曹軍，是在當時諸葛亮剛剛出山不久，曹操主動派人來攻取荊州，劉備是受劉表之託去抵禦曹軍，諸葛亮的立場肯定跟劉備一樣是要抵禦曹軍，共扶漢室。而至於用火燒還是水淹那都只是一種戰爭的手段而已。 但是在南征蠻夷時就不一樣了，諸葛亮出征討伐蠻王時，他主要的目的是收人心，並不是為了佔領，更不願殺害太多士兵，但當時出征已久，火燒是迫不得已才用，更何況他們是少數民族，當時人比較少，一下就給燒了這麼多主要的勞動力人口。 我們中國人確實也受到這種思想影響很深，人不犯我，我不犯人，人如犯我，那下手可就不一樣了，我們也更不會去欺負弱小的人。
其次：火燒後死的比例也不一樣
最後：這兩次戰爭的發生的時間，火燒博望坡是諸葛亮出山不久，而南征蠻夷時，劉備已死，諸葛亮已經是丞相了。年輕時理解天道不深，經歷多了感嘆一下也是應該的嘛。
總結一下：兩次火燒都損陽壽，但後面那一次真的良心不過去，或者說損得更多點。
每天學一點哲學
我們就來看看諸葛亮火燒藤甲兵的具體經過吧，我們都知道諸葛亮七擒孟獲，最後一擒就是火燒藤甲兵，孟獲被諸葛亮第六次抓了之後，就請烏戈國主兀突骨率著三萬藤甲兵來幫助。
這個藤甲實在是了得，是山澗石壁上的藤經過多重工藝和處理，沾水不溼，可以用來渡江，刀箭不入，只是他們忽略了一點，這種藤甲不怕刀槍，但怕火呀，而且諸葛亮還是用火的高手，可能他們久在西南，不太瞭解中原的情況。
諸葛亮讓魏延偽敗，留下了很多糧車，將藤甲軍引進了盤蛇谷，然後用橫木將谷口給堵住，而諸葛亮早就安排馬岱在盤蛇谷裡藏了很多火炮，而糧車裡面裝的都是火藥，火起後，整個場景確實是很慘。
三萬藤甲兵的死狀實在是有點恐怖，諸葛亮邊看邊流淚邊嘆息說，我雖然有功於社稷，但是必折損陽壽呀，其他人也是不忍心來看。
諸葛亮每次擒拿孟獲的時候，所造成的損失其實都不大，只有這一次，將三萬藤甲兵用一種很殘忍的方式殲滅了，諸葛亮是想收復南中地區的，這些藤甲兵很無辜的，諸葛亮其實並不想殺死他們，而且是用這種方式。
諸葛亮的敵人是魏軍，所以諸葛亮在用火燒上方谷的時候，是沒有這種想法的，而在赤壁之戰中，諸葛亮所做的事情是獻火計（周瑜也想到了），草船借箭，借東風，也就是說燒死曹軍的，是周瑜和黃蓋，而不是諸葛亮。
而周瑜在打江陵的時候，肋部中箭，受了重傷，第二年病逝，而黃蓋在赤壁之戰的時候，也中箭掉入了水中，幸好被韓當所救，也就是說折陽壽的人是周瑜和黃蓋。
不過，就從三國演義的邏輯來說，火燒藤甲兵折陽壽的情節，主要是為諸葛亮在五丈原用祈禳之法增加壽命，七星主燈被魏延一腳帶風給撲滅，而做鋪墊，諸葛亮明白自己失敗的原因，這就是天命呀。
歷史簡單說
諸葛亮南征蠻夷時，火燒孟獲請來的三萬藤甲兵。面對大火中的哀嚎遍野，他痛心疾首，仰天長嘆：“死傷無數，必損陽壽”。
可是他在博望坡火燒夏侯惇，新野放火燒得曹仁是丟盔棄甲。赤壁之戰，曹操傷亡過半。
上方谷司馬懿差點葬身火海，這些戰爭無不是死傷無數的，諸葛亮為何都不曾面無懼色，而唯獨在火燒藤甲兵時說了“必損陽壽呢”？
有書君覺得有以下幾個原因。
首先也是最直接的原因，火燒藤甲兵是諸葛亮親眼目睹了整個過程的，感受最真切。
諸葛亮在南征蠻夷時是作為主帥，親自策劃並目睹了那些藤甲兵被大火吞噬，從掙扎到化為灰燼的過程，殘酷而且血腥。
那些畫面深深衝擊著諸葛亮的內心，讓他產生了很大的負罪感。
而火燒曹軍，他作為軍師坐守在大後方，只是策劃者而不是最後的執行者。沒有在現場，感受不到那種悽慘，也就沒有多少感覺。
其次也是最根本的原因，立場不同，身份不同，心態當然也不一樣。
曹操是簒漢反賊的代表，他統治下的追隨者自然是亂臣賊子，屬於助紂為虐。
在諸葛亮的心裡，自己包括劉備一方的蜀軍是匡扶漢室的正義之師，他是傳統士大夫忠君愛國的政治思想理念。
他們兩方是敵對的，勢如水火的。
自古戰場上殺伐是難免的，不是你死 就是我活，而且大部分與曹軍交戰，是曹操主動挑起的戰爭，是侵略者，對劉備他們來說是生死攸關的決戰，勝利了向前推進，失敗了則死無葬身之地。
是一場自衛的反擊戰，沒有損害天道的地方。
所以火燒曹軍是“替天行道”，而孟獲的藤甲兵是屬於蜀國內部叛亂，只是來助戰作亂的。
並沒有奪取漢室江山的意圖，燒死的只是受到蠱惑矇蔽的無辜的西蜀子民，自己人和敵人相比，感情上自然不能等同。
再者，火燒藤甲兵手段太過殘忍，而且無一人生還。
藤甲懼火、易燃，燃燒時幾乎沒有辦法脫下來。
被烈火焚燒炙烤而死相比火攻曹軍來說更痛苦殘忍。在山谷中哭天搶地、哀嚎遍野、垂死掙扎，死狀可謂恐怖而慘烈。
因為孟獲的屢教不改和蜀軍的艱難處境，諸葛亮只好痛下心來，大火截斷了山谷兩端，堵死了他們逃生的可能。
三萬藤甲兵全部死難，他們是南方的少數民族，屬於尚未開化的，對於一個小部落來說，損失了三萬青壯年，無疑是毀滅性的打擊，讓國中的孤寡老幼過上了無依無靠的生活。
而對於火燒曹軍，也並不是想趕盡殺絕，目的是想擊退他們的進犯，給曹軍將士留下了逃跑生還的可能。
諸葛亮知曉這樣做會折損陽壽依然這樣做，是為了徹底降服孟獲，為了蜀國的安定，才可能安心北伐。
歸根結底是為了蜀國的江山社稷，彰顯了諸葛亮大無畏的犧牲精神，也為了諸葛亮病逝五丈原，七星燈無法續命做了鋪墊。
有書君語：對此問題你有什麼不同的見解呢？歡迎在下方留言評論，別忘給有書君點個贊哦~關注有書君，私信回覆句子，有書君送你一句特別的話
有書共讀
不知道這個火燒三十萬曹軍指的是不是赤壁之戰，但不管是火燒30萬曹軍，還是火燒藤甲兵，這都是演義裡的說法，真實歷史並非如此。在演義裡，孔明也不止燒了這些，還有火燒博望坡，火燒新野，火燒上方谷等。
而為何唯獨在火燒藤甲兵時，說了必損陽壽，這應該是演義裡的漏洞了。這裡就不談正史，按照演義的思路來解釋一下吧！
古人做了壞事，就會說損了陰德，損了陰德，則會折損陽壽。這裡孔明說必損陽壽，自然指的就是他覺得自己在這場戰役中太過於殘忍了！
首先，他燒的是藤甲兵，藤甲本身就懼火、易燃，被燒後相比其他戰役中的士兵來說更加痛苦，存活的概率更低。在其他戰役中，若被燒傷還估計能被搶救下，穿了藤甲遇到火就註定死翹翹了。這也是為什麼三國殺裡，穿了藤甲遇到火殺與火攻，要扣兩滴血了。火燒藤甲兵太過於殘忍，藤甲兵死的太痛苦！
在演義裡諸葛亮也是看到對方的三萬藤甲軍被燒得互相擁抱，伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，全部死於谷中，臭不可聞，才哭著說出了這句話。
其次，演義裡向來是尊劉貶曹，對於曹操稱其為曹賊，他的手下自然是助紂為虐。在其他火戰中誅殺曹軍是替天行道。但藤甲兵不同，藤甲兵是孟獲從烏戈國借來的，並不是曹軍的那種的不義之師。
其實演義安排諸葛亮說這句話也有為後文做鋪墊的作用。演義中的諸葛亮設定是神通廣大，什麼都懂，死亡自然也是測算出一二。他這裡說損陽壽也是為了後來自身早逝於五丈原做鋪墊。正因為他火攻損的陽壽太多了，損的甚至都不讓他借七星燈來續命的地步了！
演義中這樣安排不僅是為將諸葛亮神化，更是為了突出他的忠心，為了輔劉成就大業，不惜犧牲自己陽壽。不過諸葛亮為蜀漢鞠躬盡瘁，死而後已，確實也配的上這波神化！
夏目歷史君
首先這是三國演義情節，所以只在演義之內討論。
有人說，諸葛亮一生用兵，無過於“水火”二字。孔明從初出茅廬開始，先燒博望，再燒新野，赤壁借風，因他而亡的燒死鬼也不少了。為什麼只有在火燒藤甲兵以後，才說“必損陽壽”呢？
火燒藤甲兵的情節，出現在第九十回、《驅巨獸六破蠻兵 燒藤甲七擒孟獲》中。
且說孟獲被孔明幾擒幾縱，始終不肯心服，但自己又實在打不過。萬般無奈之下，手下帶來洞主獻計說：東南方有一烏戈國，那裡的特產藤甲，用山藤浸油反覆晾曬製成，刀箭不如。不如去向那裡求援。
孟獲到烏戈國求助，國主兀突骨一口答應，派兵三萬前來幫助。藤甲刀槍不入，所以蜀軍吃了大虧，連打幾個敗仗。孔明看出藤甲的弱點，雖然刀槍不入，但是用油浸來之作，肯定是易燃物。於是用詐敗誘敵的辦法，把藤甲兵引進盤蛇谷裡，放上一把火，把藤甲兵全部燒死。
孔明在山谷上方觀戰，見到谷中的慘狀，不禁喟然長嘆：
孔明在山上往下看時，只見蠻兵被火燒的伸拳舒腿，大半被鐵炮打的頭臉粉碎，皆死於谷中，臭不可聞。孔明垂淚而嘆曰：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”左右將士，無不感嘆。
為什麼之前用火攻時，孔明沒有這種感慨呢？這是因為，諸葛亮並非因為殺人而感嘆，是有另外的原因：
烏戈國是一個“少數民族”，人口數想必不會很多。現在一下死了三萬，還都是壯年男性，族群的存續一定會受到很大影響，說不定就此滅族了。就是孔明所說的“不留種類”。
斷掉一個民族的傳續，這當然是大罪過。
但是似乎也沒有別的辦法。——“蠻兵如此頑皮，非火攻安能取勝？”所以為了“有功於社稷”，諸葛亮也只好選擇“必損壽矣”的這一條路了。
北門猿
諸葛亮火燒藤甲兵，正史上並無記載，出自於小說《三國演義》。
作為《三國演義》中的第一神人（或者第一妖人），諸葛亮堪稱玩火的專家：
剛出茅廬不久之後，諸葛亮在博望火燒夏侯惇，立下第一功；接下來在新野，諸葛亮又是一把火燒的曹仁丟盔棄甲；赤壁之戰中，火雖然不是諸葛亮放的，但東風可是他借來的；在諸葛亮南征孟獲期間，諸葛亮又是一把大火把突骨兀的藤甲軍燒的一乾二淨；在北伐期間，諸葛亮設計把司馬懿父子圍在葫蘆谷火烤，結果天降暴雨功虧一簣。
縱觀《演義》中，被諸葛亮燒死的人不少數，但諸葛亮唯獨在火燒藤甲之後嘆息這是折陽壽的，為何？
我們先看一下，在諸葛亮這五次玩火中，除了火燒藤甲，其餘四次都是針對曹魏集團。這樣就好理解了，《演義》以劉備集團為正統，曹操集團為篡國賊，諸葛亮火燒曹魏士兵，那是為了光復漢室，屬於替天行道。既然是替天行道，自然不會折損陽壽了。
但是藤甲兵就不一樣，他們來自南方的少數民族，雖然作亂，卻沒有奪取漢室江山意圖，而且他們本來就屬於未開化的民族，諸葛亮一把火把他們燒的滅族，手段還是顯得有些殘忍。
其實《三國演義》中對此也有過說明：
蠻兵如此頑皮，非火攻安能取勝？使烏戈國之人不留種類者，是吾之大罪也！” 孔明垂淚而嘆曰：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”
諸葛亮再怎麼燒曹魏的士兵，也沒有燒絕，但是這南蠻烏戈國，在此次火燒中所有人都化為灰燼，整個種族都沒了。諸葛亮此舉有為天和，折損陽壽也是應當。
而諸葛亮為了蜀國的江山社稷，不惜折損陽壽，也從側面體現了諸葛亮為了蜀漢死而後已的精神。
再者，這藤甲兵，身穿的藤甲都是用油浸泡過的，一遇到火攻，必死無疑，死狀更是慘烈無比！
另外在網上還看到某位大神的解釋：
藤甲經過油泡，在燃燒過程中會產生大量的二噁英，而二噁英不僅具有致癌作用，還會損壞人體器官，諸葛亮吸入了大量二噁英，損壞了身體，所以才會折損陽壽。
胡史亂翔
很多人都沒有意識到，南征孟獲，是諸葛亮軍事生涯中最輝煌的一筆。在這之前，諸葛亮從來沒有作為軍隊的第一統帥出戰，在他之上有劉備，身邊又有關羽和張飛掣肘。在這之後，諸葛亮六出祁山，雖有勝績，但終究沒有實現其北伐中原的戰略目標。事實上，南征孟獲是諸葛亮唯一一次完全取得戰略目標的戰役。在這之後，諸葛亮在《出師表》中很自信地說道：“五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，兵甲已足，當獎率三軍，北定中原……”
但是也正因為南征孟獲是以諸葛亮為第一統帥的戰爭，而且是以強凌弱的一次戰爭，諸葛亮身上的包袱也重了起來。之前劉備較曹操為弱，諸葛亮火燒新野、博望坡、赤壁，都是為了求生存。縱然德行有虧，還有劉備這個擋箭牌。然而諸葛亮南征孟獲時，是強於敵人的。他既然同意了馬謖的“攻心計”，但不應當過分屠殺生靈，火燒藤甲兵一戰，是諸葛亮在有選擇的情況下，做出的殺戮。
此一時，彼一時，弱者能給自己的求生本能找到藉口，但強者卻很難證明屠殺的正確性，諸葛亮心裡大約也很難邁過這一道坎，這才感嘆：必損陽壽。當然，這只是立足於《三國演義》，真實的歷史中，孟獲是否存在，尚沒有公論，更不要說七擒七縱、火燒藤甲兵了。
亞歐研究寮
必須承認兩點，一，三國演義之中的諸葛亮智近乎於妖，形象神化，最典型的是赤壁之戰借東風，諸葛亮簡直活神仙。
二，什麼尊劉貶曹，什麼正義之師，扯談吧？最終受傷死亡的人是老百姓，是無辜之人，不管曹軍，還是烏戈國的藤甲軍，諸葛亮必損壽命。
藤甲兵來源於烏戈國，火燒藤甲兵在演義中是七擒孟獲的章節。前六次，孟獲都敗在諸葛亮手中。有人建議去東南七百里的烏戈國，求助他們的“藤甲軍”。如此，必敗諸葛。
所謂“藤甲軍”，也就是將中原人的鎧甲換成藤甲。藤是來自山間，取來後油浸半年，再曬太陽，曬浸反覆十餘次，方才製作成鎧甲。人穿上，刀槍不入，遇河不沉。
這樣一批軍隊，一旦上戰場，就跟切蘿蔔，戰鬥力恐怖。自然，諸葛亮不敵。
但是怕火，著火必死。此次，一共三萬人，火起，一大群人相互擁抱，在藤中油的助燃劑下，燒的伸拳舒腿，臭味股股，沒有任何一人逃脫，慘不忍睹。以致於諸葛亮落淚感嘆“必損壽。”
所以，為什麼諸葛亮感嘆說損壽？一是盤蛇谷中，三萬人被活生生在眼下燒死，場面嗚呼哀哉，悲慘之極，實在傷天害理，有損陰德，一飲一啄，因果報應，必損人壽。這是悲慘場面帶來的發自肺腑的感嘆！
第二，三萬人悲慘結局如此的背後是諸葛亮一心為了社稷，“鞠躬盡瘁死而後已”的諸葛亮形象活躍了起來，也是突出作用。
第三，七擒孟獲後，諸葛亮北伐，六出祁山，最終五丈原求命不成，身隕。這在為後面的情節做鋪墊。
去掉文學作用，最主要地還是突出“火燒藤甲兵”的殘忍性。連諸葛亮都感嘆“必損壽”，那時候的場面能不悲慘嗎？
非常茴香豆
因為諸葛亮違約了！
鑑於火燒藤甲兵的橋段出自《三國演義》，那就以三國演義的內容為主要依據來分析孔明折損陽壽這件事。
諸葛亮又叫諸葛孔明，在《三國演義》裡是當之無愧的第一男主角。在早期與劉備打天下的時候，諸葛亮可以說是遇神殺神，遇佛殺佛。火燒曹軍30萬都是小意思，在東吳舌戰群儒僅憑一張嘴就說動孫權一起對抗曹操，才是逆天級的存在！
（舌戰群儒）
縱觀諸葛亮的奮鬥歷程可以發現，支持他的除了自己的聰明才智之外還有一股神秘的力量，所以在早期他幾乎沒有失手過。就拿赤壁之戰借東風來說，要知道在長江流域，東風在吹來的時候有能將海洋中的潮溼空氣一併帶到這裡，所以很容易聚集積雨雲。也就是說，隨著東風來的還有可能是大雨哦。
想一下赤壁之戰時，周瑜準備好火船趁東風殺奔曹營，還沒找到目標就迎來了瓢潑大雨，那麼也就沒有火燒赤壁這個經典戰役了。
諸葛亮也失手過，就是在上方谷火燒司馬懿的時候，能掐會算的諸葛亮竟然沒算出上方谷當天有雨，結果功虧一簣還把自己淋出了病。為什麼諸葛亮會在這裡失手，一會再說！
（大雨傾盆的上方谷）
那麼，這股力量到底是誰的呢？
我認為是老天爺的！
天下大勢分久必合，合久必分，但中國歷史的走向是統一的。雖然皇帝都稱自己為天子，但只有統一王朝的皇帝才算是真正的天子！因為，天子代表的是老天爺的嫡長子，而嫡長子只有一個！
諸葛亮一心匡扶漢室，在當時來看，這擁有不容置疑的正統性。所以，老天爺決定幫助諸葛亮。於是，諸葛亮協助劉備打敗了曹操，又奪取了西蜀和漢中，漸有一統天下之勢！
可是，火燒藤甲兵這件事將一切扭轉過來。
藤甲兵是孟獲從烏戈國借來的，這個國家在東南方向，按照方位來看應該屬於老撾柬埔寨一帶的方國。
藤甲兵身穿藤條甲，刀槍不入但有一個缺點，由於藤甲被油浸泡過，所以遇火即著。諸葛亮利用這個缺點將藤甲兵騙人山谷中，將出口堵死，放火把藤甲兵燒個一乾二淨。
看到慘狀，諸葛亮說了：“吾雖有功於社稷，必損壽矣！”
諸葛亮一生指揮大軍殺人無數，這次竟然愧疚，這是因為烏戈國並不是蜀漢的敵國，藤甲兵也不是蜀漢的敵人，因為孟獲的原因才遭此大禍。
但是，諸葛亮為了收服孟獲定下七擒七縱的計策，又不能殺掉始作俑者孟獲，這就讓這次戰鬥缺少了正義性和最起碼的公平，而多了殘忍。
所以，雖然打敗了藤甲兵，但蜀漢背上了殘忍的名聲。由於中原正統王朝是仁義的化身，結果連帶把蜀漢的正統地位也陪進去了。
也就是說，諸葛亮平定孟獲之亂的所作所為，讓他做出了不可原諒的違約行為。
諸葛亮看到被燒死的藤甲兵，知道與老天爺的合作算是終結了。所以在說損陽壽之前加了一句這是有功於社稷滴，希望老天爺聽到後能原諒他。可惜啊，老天爺因為這件事把蜀漢都拋棄了，諸葛亮所謂的為社稷著想的理由也就顯得蒼白無力了！
此後，形勢逆轉了，諸葛亮雖然可以全心全意北伐，但每次都功虧一簣，有時候失敗的竟然極為詭異。
第一次北伐，馬謖失街亭，諸葛亮只好退回漢中。要知道馬謖可是諸葛亮心腹大將，防守戰打成這樣真不應該！
第二次北伐，糧草不濟，再一次功虧一簣。兵馬未動糧草先行，後勤的重要性早在春秋時期就被兵家始祖強調又強調，管後勤的李嚴水平很高，但不善於和人合作，出了事還喜歡溜肩膀，諸葛亮用他管糧食真是昏了頭。
以上也可以說是缺少老天爺的幫助使諸葛亮能力下滑，但最詭異的是諸葛亮火燒上方谷的時候。當時大火四起，就在司馬懿父子以為命喪此地的時候竟然下起了大雨，得以讓司馬懿父子逃出生天。聯想到數十年之後司馬家族統一天下建立晉朝可知，曾經庇護諸葛亮的老天爺，已經站到了司馬家族一方。
所以，自從火燒藤甲兵之後，諸葛亮就知道，缺少老天爺的幫助，自己只能鞠躬盡瘁死而後已。啥時候累死啥時候算吧，這才說了：“......必損壽矣！”
當然，最後老天爺還是看走眼了。司馬家對少數民族過於好了，結果引狼入室讓中原戰亂了數百年！
歷史風暴
此一時彼一時，面對的敵人不同，自然心境也不同，況且此舉確實“損了陽壽”；
面對曹軍：
《三國演義》中，從頭到尾都是以劉備為正統，以光復漢室江山為中心思想，而反觀曹軍，則是一群想要“謀權篡位”的“反賊”，而這個時候諸葛亮火燒曹軍，無論多少人，都是站在正義的角度對待叛賊的審判，更像是替天行道，所以面對他們的時候只求勝利，不會有其他想法；
面對藤甲軍：
所謂“藤甲軍”，就是軍中將士把正常的軍人的鎧甲換成了特製的藤甲，因為藤甲製作工藝的特殊性，不但刀槍不入、遇水不沉，還要比盔甲輕很多，所以同樣的軍人穿上藤甲戰鬥力會更高，也更輕便、靈活；
而火燒藤甲軍來自《三國演義》中“七擒孟獲” 的橋段，前六次孟獲都敗在了諸葛亮手中，第七次，有人建議孟獲去烏戈國，求他們的藤甲軍相助，利用藤甲軍的特殊性，必敗諸葛；但不曾想，卻被諸葛亮用計把三萬藤甲軍引入了山溝，一把大火將其三萬之眾全部火化；
但諸葛亮說出“必損陽壽”這樣的話也在情理之中；
第一：面對曹軍的時候，他們大多處於弱勢，無論用什麼手段，都更像是
“求生慾望”作祟，不勝就死，還有就是之前說的，面對曹軍更像是替天行道，所以不會有什麼太多的想法；但面對藤甲軍則不同，他們遠在七百里外的烏戈國，雖然會做亂，但對漢室江山並無威脅，將其趕盡殺絕和求生無關，也有悖替天行道；
第二：曹軍手下兵強馬壯，少30萬人也無傷大雅，但和曹軍不同的是，烏戈國本就是一小國，多為少數民族，這一把火燒死對方三萬人，拋開烏戈國本身是否元氣大傷不說，這一把火不知道把多少種族滅了族，實在有悖人倫，所以他才會說
“必損陽壽”；
第三：這個是從“醫學”角度出發，因為藤甲經過油泡，在燃燒過程中會產生大量的二噁英，而二噁英不僅具有致癌作用，還會損壞人體器官，在遠處觀察的諸葛亮吸入了大量二噁英，損壞了身體，所以才會說“必損陽壽”。
