迷香35920436
這個問題從民國以來就是熱點之一，梁啟超等大人物都有過考證。根據近年來的新信息，花木蘭身世又有了不同說法，介紹如下：
一，【花】姓起源於嚈噠人
花姓最早見於唐朝，長期以來人們並不清楚這個姓氏的起源，最早的證據是叫敦煌文獻《新集天下姓望氏族譜》，其中說到北海郡有花姓。
真正震撼的發現是洛陽《花獻墓誌》。該墓誌說到花獻這個人是【景教徒】，他所勤修的「八景，三常」，即現在說的【真福八端，三位一體】。花獻的族屬，按照考古學家林梅村先生的研究，則很可能是【嚈噠人】，也就是常說的「白匈奴」。該族曾稱雄中亞地區。
二，嚈噠人
嚈噠人的主體部分於公元4世紀西遷而去，留在東方的先後依附於柔然、高車，遊牧在陰山以外，其中很多人自稱【花】姓。北魏強大時，當有不少柔然人、高車人，甚至嚈噠人在邊鎮從軍。
所以，樂府《木蘭辭》描繪的場景既有遊牧色彩，又有編戶定居的特徵。花姓嚈噠人在北魏邊鎮逐步融入了民族大家庭，以後又在唐朝崛起，直至成為一支人才輩出的姓氏。
歷史咖啡
花木蘭作為我國古代一個出名的女將軍，其代父從軍的故事可以說是家喻戶曉，對於這樣一個傳奇人物，人們對她總是充滿好奇。
至於說花木蘭是不是漢人，這個問題還真不好說，根據木蘭辭中的說法，可汗大點兵，可以看出花木蘭生活的國家應該是一個遊牧民族所建立的政權。
結合其他信息來看，應該就是南北朝時期的北魏，而後來很多影視劇也是按照這種歷史時期作為背景來拍的，如趙薇和陳坤的電影《花木蘭》。
北魏是一個由鮮卑族建立的政權，北魏時期，同北方草原的柔然進行過多次戰爭，雖然東晉時期衣冠南渡，但更多的是士大夫階層及有錢人南渡建康，更多的老百姓還是留在北方的。
但經歷過五胡亂華的動盪之後，說實話，個人覺得，北方的漢人已經很少了，或者說純漢族血統的人已經很少了。
各民族間相互融合是那個大背景下所註定的事情，所以，花木蘭是不是漢人，我覺得很難說，而且也沒有那個必要去刨根問底，只要知道她是中華民族就好了。
她是英雄，不論是哪個民族，都應該受到人們的尊敬，她的美德和行為，都值得人們一直為她歌頌和傳承。
Ko蜀北一
我是薩沙，我來回答。
別玩了，一個動畫片還講什麼民族？
你怎麼沒說開天的盤古是什麼民族？
女媧是什麼民族？
還有玉皇大帝是什麼民族？
第一，今天已經不存在鮮卑族
早在隋唐，鮮卑族就已經漢化，融入漢族。
你所謂的鮮卑人，其實就是漢人。
第二，當年鮮卑族也非常漢化
從魏孝文帝開始，鮮卑族就已經非常漢化。
想要強行分清鮮卑族還是漢人，難度是很大，也沒有必要去分。
第三，就事論事，無法確定花木蘭的民族
很簡單，花木蘭出自於北魏的詩歌，但不見得就是北魏的人。
退一步說，就算花木蘭是北魏的人，是所謂可汗大點兵卻對付北方的柔然，你也無法確定他是鮮卑人還是漢人。
當時北魏軍隊中，有很多漢人。
甚至，花木蘭當窗理雲鬢，對鏡帖花黃，也不能說她就是漢族女人。
為什麼要強行辨別花木蘭是什麼民族？
即便她是鮮卑人，在北方柔然大軍入侵領土，花木蘭為了保護國家參軍對抗侵略者，也屬於英雄。
這就夠了。
薩沙
花木蘭是漢化的鮮卑族人！從《木蘭辭》來看，花木蘭是南北朝時期北朝魏國人，北魏是鮮卑族拓跋部建立的，最主要的敵人是草原的遊牧部落聯盟柔然以及南部的宋國。南朝一直弱於北朝，因此北魏主要對付的是草原的柔然！北魏實行的是胡漢分治政策，胡人從軍打仗，漢人耕地納糧，花木蘭能從軍作戰，因此她必然是鮮卑族人！
五胡亂華時期，胡人佔據北方大地，對漢人肆意屠戮，以佔領他們的土地用作放牧。當時出了一個英雄冉閔，他本是羯族趙國的將軍，後來起兵滅趙，建立了以漢人為主的魏國，史稱冉魏國。魏國的主要敵人是周圍的胡人國家，以慕容鮮卑建立的燕國為主要敵人。冉閔與慕容氏血戰多年，給鮮卑族沉重打擊，最終還是被燕國擒殺。冉閔的抗爭給當時弱小的拓跋鮮卑深刻影響，他們認為屠殺漢人，不如融入漢人，所以後來的北魏國積極漢化，加速了鮮卑族融入漢族！
花木蘭時代北魏漢化已經比較深了，拓跋部都改為漢姓元氏了，花木蘭可能也是鮮卑族改姓後才姓花的。鮮卑族內遷後，草原上的柔然崛起，柔然經常劫掠北魏，就好比匈奴劫掠華夏一樣。於是北魏起兵出擊柔然，雙方互有勝負，最終柔然是被北魏擊敗了的！
花木蘭替父從軍反應了木蘭的孝道，也反應了當時戰事的頻繁，同時也反應了北魏的軍戶制度。可汗大點兵，卷卷有爺名！可見花家是軍戶世家，木蘭的父親雖然年老力衰，但是還有從軍打仗的義務！如果木蘭有兄弟在，自然捲卷有她兄弟的名字！木蘭替父從軍十餘年，出生入死，浴血奮戰，從一個小兵立功成了將軍，可見戰爭十分頻繁，一打就是十多年，可謂月月有戰，年年有攻！
大秦鐵鷹劍士
花木蘭肯定是漢族！因為1.木蘭詩裡說的“但聞燕山胡騎鳴啾啾”，把敵人稱之為胡騎的唯有漢人！2.木蘭詩裡的“木蘭不為尚書郎”～說明當時的鮮卑人至少已經漢化！實際上歷史上鮮卑人建立的北魏王朝是主動漢化的，而且得到了漢族的認可，所以才紛紛響應王朝號召從軍抗擊草原上的“胡騎”！3.木蘭詩裡甚至還有軍營的生活描寫“朔氣傳金折（擊打銅鑼）”～這也是古漢族軍隊的裝備特點，而當時的胡人一般是以號角為傳令的！這些細節，說明當時的北魏已經漢化！4.當然還有姓氏，當時胡人不可能有花姓！更不會“當戶織”，所以花木蘭絕對是漢人！當然，當時也有民族的混血，例如北魏的鮮卑貴族已經同漢族通婚，不過值得指出的是根據現代的研究成果，證明漢族的父系基因是現代世界上大民族中最純的，沒有之一！這是一條小溪流入大海的結果！
姚生42
從古代流傳下來的花木蘭戎裝代爺徵，已流傳千古，成了爰國與敬老的象徵，被人們傳頌著。
而這個戎裝代爺徵的花木蘭，究竟是何許人也呢？
這個故事發生的時間，是我國古代南北朝時期的北魏政權統治時期，也就是自東漢末年，到隋朝元年，這段長達400年的時間裡，這段時間裡從三國戰亂，東晉西晉的戰亂，到南北朝的戰亂，整個華夏大地，硝煙四起，沒有一天安寧的日子。
那個北魏政權，正是南北朝時期的一個割據勢力所組建的政權，那個時候整個中國，沒有統一的領導，各個軍閥各自為政，而且都建立了自己的政權，他們之間相互廝殺，整個中華大地狼煙四起，百姓生靈塗炭，民不聊生。
據當時流傳下來的一個故事說，官兵們到一個百姓家去抓壯丁，家裡只有病弱的老者，和一個年幼的孩子，這個孩子的父親已被抓去當兵，已戰死在沙場，可是抓丁的人非要把老者帶走，而那個老太婆說把我帶走吧，我能給你們洗衣做飯，官兵毫不客氣的把老太婆帶走了，這個故事說明當時的兵源已經枯竭。
而花木蘭正是那個時候出現社會上的。花木蘭的父親是因為退役的軍官，因年事已高告老還鄉，可是由於兵員枯竭，而邊關又起戰事，外來的敵人，對北魏境內的百姓大肆殺戮，面對這種情況，朝廷便下令花木蘭的父親重返戰場，花木蘭的父親，雖然年事已高，體弱多病，但不敢違抗朝廷的命令，準備起身重返戰場。
花木蘭心疼父親，為父盡孝，替父盡忠，決定女扮男裝，戎裝代爺徵，這個一爺就是父親的意思，在古代跟父親叫爺，作為一個女性，能夠上戰場與男子一同與敵廝殺，首先得有一個好的體質，身體不能有任何的殘缺，而花木蘭恰恰如此，奮勇殺敵屢立戰功。
其實不必懷疑，花木蘭這個女子的武藝，因為她的爺就是一個行武之人，不用言傳身教，就是照葫蘆畫瓢，也能學得一身武藝，用於強身壯體。
題主問這個花木蘭他是哪個民族的呢？
但是至於他是哪個民族的，人們還真的不知道，也無從考證，我們只能推測。
如果衝著對父親稱呼為爺，她是漢族人，而且是山東河南山西這一代的人，因為在那一帶，在民間跟是父親叫爺的，這種稱呼一直流傳到上個世紀的五六十年代。
但是那個時候漢中的婦女已經有了裹腳的風俗習慣，是想，一個裹著小腳的女人，是如何在戰場上與身體強壯的敵人廝殺呢？
因為裹小腳的風俗，正在東漢後期在在大戶人家的小姐裡，就有了這種習慣，那個時候只有漢族人家，而其他民族還沒有這個風俗習慣，而漢族人的丫鬟婢女是不裹小腳的，因為他們的幹活兒。看來花木蘭既然出生在一個軍官的家庭，肯定是一個大小姐，裹著一雙小腳那是必然的，而這雙小腳容和他在戰場上穿蹦跳與敵廝殺呢？
看來這花木蘭有不是漢族人的可能性。
而北魏政權是一個漢族人的政權，漢族人的政權力，怎麼會有少數民族的軍官呢？
這並不奇怪，當時在中原一帶，不但有漢族人，還有鮮卑人，羌族人，他們很大一部分是雜居在一起的，而花木蘭是鮮卑人的可能性還是很大的，因為鮮卑人的性格是非常潑辣的，尤其是女孩子。
那唐朝時期的武則天，她就是鮮卑人，16歲的時候，別人馴服不了的烈馬，被她一刀捅死，可見這鮮卑女孩兒的潑辣勁是有多麼潑辣。
衝著花木蘭的潑辣勁兒是鮮卑人極有可能的。
趙志軍001
一篇名為《木蘭辭》的北朝民歌，可以說是家喻戶曉。這首北朝民歌為我們講述了花木蘭喬裝男裝替父從軍，十餘年轉戰榮歸故里的故事。對於花木蘭的姓氏、祖籍也有多種說法，有說她的家鄉在河南虞城，也有說是湖北黃陂、安徽亳州等等其他說法。
有研究資料認為，花木蘭有可能是鮮卑族，是中國古代（北魏）女英雄，其以代父從軍擊敗北方入侵民族聞名天下，唐代追封為‘孝烈將軍’，社祠紀念。當然這些都是基於《木蘭辭》流傳而來，還無法完全證實。
還有學界資料顯示，花木蘭是塞北嚈噠人，《木蘭辭》中，說“可汗大點兵”當指柔然可汗而非北魏帝王（此說也有爭議）。
據記載，嚈噠與鮮卑族源相同，屬於東胡族,講阿爾泰語系蒙古語。公元1世紀末，在東漢和南匈奴聯合打擊下，北匈奴西遷，而嚈噠與遼東鮮卑藉機西遷蒙古草原。仍有殘部留在塞北，直至回鶻汗國時期。塞北嚈噠人與陰山(今內蒙古大青山)敕勒川的高車長期為鄰，故史書說嚈噠為“高車之別種”。嚈噠正式族名為“滑國”，西遷中亞的嚈噠人以“滑”為姓，而留在塞北的嚈噠人則以“花”為姓。
其實，花木蘭很可能是鮮卑人很大，因為，當時，北魏軍隊的主力是騎兵，由清一色的鮮卑族人組成，直到北魏分裂為東西魏時，才有漢族參加的“府兵制”出現。 在鮮卑族入主中原後，實行“世代為軍戶”的“軍戶”制度，這些“軍戶”都是鮮卑人，屬於職業軍人，享受國家優待，可以不繳賦稅，但有戰爭時，必須參戰為國效力，而所有軍戶的名冊由國家統一管理，“軍書十二卷，卷卷有爺名”，表明花木蘭家屬於鮮卑“軍戶”。
史說新傳
花木蘭應該是鮮卑人。
先看2009年由趙薇，陳坤，房祖名等主演的電影《花木蘭》。電影裡對花木蘭的設定是北魏獻文帝拓拔弘時期的人物。如果以此為基礎的話，則可以肯定花木蘭是鮮卑人，因為當時的北魏的兵役制度是“府兵制”，“府兵制”即“出則為兵，入則為農的兵農合一制度”，而出戰時的馬匹，武器等軍備物質都需要自備。這也是為什麼《木蘭辭》裡會出現“ 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。 ”的原因。而這種制度也就註定了當兵的必須是能“信得過”的人。而就當時而言，同族的鮮卑人自然更讓統治者們放心。所以，北魏的軍隊中，鮮卑人佔據著絕對的優勢。由此可以基本確定花木蘭是鮮卑人。
如果花木蘭不是那個時期的人的話，那麼花木蘭可能生活的時間越早，她是鮮卑人的可能性就越大。因為越早，鮮卑人也不容易接納漢人從軍。而越晚，是漢族的可能性就越大，因為獻文帝的遷都和漢化使得兩個民族逐漸融合成了一個民族。雖然獻文帝的遷都和改革是北魏最終分裂成東西兩魏的原因，也在獻文帝去世後即被否定，但鮮卑人漢化的種子已經種下了。
另外一個情況則要從《木蘭辭》開始看了。其中“可汗大點兵”裡的“可汗”是當時遊牧民族對最高統治者的稱呼。但不能說明什麼，因為“樂府詩”也講究格律，雖然沒有唐詩那麼嚴格。所以稱呼皇帝為“可汗”也可能存在這個原因。最能說明問題的就是那句“ 東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭。旦辭爺孃去，暮宿黃河邊。不聞爺孃喚女聲，但聞黃河流水鳴濺濺。旦辭黃河去，暮至黑山頭。不聞爺孃喚女聲，但聞燕山胡騎鳴啾啾”。
隨軍出征而自備馬匹，武器等物資是“府兵制”的典型特徵，而“府兵制”始建於西魏權臣宇文泰，此時，北魏已經因為“六鎮起義”而分裂成了東西兩魏，兩魏以黃河為界。其中東魏的實力要高於西魏。因此，兩魏之間的戰爭往往是東魏主攻，而西魏主守。因此，西魏的軍隊不可能出現在燕山之外。
由此可見，花木蘭應該就是北魏時期的人。隨著北魏的軍隊，北擊柔然。這也就基本肯定了花木蘭是鮮卑人。
《木蘭辭》是北朝時期的民歌，是樂府詩的代表作品之一，因為詩歌的特性加上時代的烙印，所以，有些地方並不一定符合事實。但無論如何，花木蘭作為傳說中的巾幗女英雄，還是給了中國歷史一抹不一樣的色彩。
陌上雲白
花木蘭代父從軍，婦孺皆知。為國盡忠報國，為父盡孝。忠孝兩全。乃是巾幗英雄。
南北朝時，鮮卑人拓拔珪成立北魏，拓拔珪乃是歷史上大名鼎鼎的北魏孝文帝。孝文帝崇尚漢文化、漢制，定都洛陽後，提出廢除胡服、胡制、胡語。推廣漢服、漢語、漢制，頒發政令，詔告天下。文武大臣皆反對，亦以太子反對孝文帝政制改革，勾結眾大臣以圖謀不軌。孝文帝大義滅親，殺太子，殺雞敬猴，不再有文武大臣敢反對孝文帝政制改革。鮮卑族徹底漢化，融入漢人大家庭，民族大融合。
花木蘭乃是南北朝北魏朝代人，由於北魏連年征戰，兵源減少，北魏政權實行徵兵制，每戶必有丁。木父己年老花甲，木蘭不忍老父上戰場，自己女扮男裝，報名參軍，連監護官都看不出端倪。木蘭代父從軍，走上戰場，為國盡忠，為父盡孝。乃是千古烈女也。
漢樂府一木蘭辭。
唧唧復唧唧，
木蘭當戶織
不聞機柕聲
惟聞女嘆息
問女何所思
問女何所憶
女亦無所思
女亦無所憶
昨夜見君貼
可汗大點兵
軍書十二卷
卷卷有命名
阿父無大兒
木蘭無長兄
願為市鞍馬
從此替父徵
由於鮮卑族己全融合漢化，花木蘭乃是中華朝代史上傑出的人物。
歷史愛好者88
目前關於花木蘭的記載，最早的就是北朝民歌木蘭辭。未見同時期的可靠史料記載。其他史料都是晚出記載，可靠性不佳。
木蘭辭本身對於花木蘭的介紹非常文學化，不像正史記載那樣，將諸多歷史細節呈現出來。所以現在對於花木蘭的身世，有多種說法。包括姓氏，出生地，民族歸屬都有很多種說法。
回到木蘭辭本身來分析，可以發現有非常明顯的胡漢雜交的特徵。木蘭代父從軍，頗有英武之氣，帶有濃厚的北方遊牧民族特徵。但同時開篇就有木蘭在家織布的描述，歸來之後又有梳妝的情景，這又是典型的漢民族特徵的體現。花木蘭恰恰體現了當時中國北方地區民族融合的結果。
從北魏孝文帝開始，鮮卑大力漢化，但在漢化過程當中，同時也將自身的民族特色注入到了北方漢族之中。民族融合是有雙向性的。在這樣的情況下，我們是不可能真正判定花木蘭的民族歸屬的。她可能是一個沾染了鮮卑習俗的漢族女子，也可能是一個漢化的鮮卑女子。
