爾朱少帥

因為在上古時期，人口很重要，生產需要人口、生活也需要人口，人口的多少直接決定了氏族的強弱。而人口是怎麼來的呢，當然就通過生殖來的。而男性與女性結合生子，這麼高級的生物學知識，先民開始應該是不知道的。所以最早崇拜的應該就是女性，在考古學上也有例子，比如紅山文化遺址發現的一批女神像，最大的按照比例居然有三個人之大，這即是生殖崇拜的反映。在商民族的史詩《商頌·玄鳥》和周民族的史詩《大雅·生民》中，歌頌的也都是母系祖先。

之後先民又漸漸發現了生育的奧秘，那麼對於男性當然也開始崇拜。最明顯的就是這個“祖宗”的“祖”，按照郭沫若先生的解釋，祖字的左邊是表祈禱的偏旁“礻”，右邊就是象徵男性生殖器的“且”。“宗”的上面是表示房屋，下面是表示牌位的“示”。可見“祖宗”這個詞就蘊含了生殖崇拜。而石制的“祖”、陶製的“祖”也都有出土，這就反映了對男性生殖崇拜的反映。

總之，越是早期人類社會，對人口數量越是重視，所以就會對生殖之神和生殖器官都產生崇拜。

林屋公子

我是誰？我從哪裡來，又要到哪裡去？原始人的原始思維很難憑空解決這些奧妙意義，圍繞著這些不解，所以就產生了原始信仰。

由己及物，從“我是誰”上派生出了自然神崇拜，“

“我要到哪裡去”所反映的是死亡的定義，那裡不屬於活著的人類掌控，想必是鬼神或者祖先神靈的世界。

“我從哪裡來”，這個相對簡單，“我”是經由父體的播種與母體的孕育，結合而來，從這裡產生出來的是生殖（器）崇拜。

這些都是最普遍的原始宗教信仰，圍繞著這些信仰，又衍生出一些祭祀、占卜、巫術等儀式化的步驟。

原始時代有限的不僅是生產力，還有面對大自然時的自我保護能力，跟天鬥、跟野獸鬥、跟外人鬥、跟疾病鬥這些過程都會造成人口減員，這些不足造成了原始人們壽命較低、不正常死亡現象較多的現實。

直到現在，生殖（器）崇拜都在很多國家、民族的文化中方興未艾，科學發展到了今天，即使人們已經解開了生育之謎，但他們對生殖（器）的崇拜依然“根”深“蒂”固，這說明了人類對交媾繁衍這件事上的態度，那就是——“還不錯嘛”，是一件很美好、很值得回味的過程。

中國（遠）古代的生殖崇拜：

漢字中的“且”字，最早就是來源於原始人的生殖崇拜，至今的“苟且”字義還能流露出一點原始意義。帶有“且”字部首的字，它本身的含義一定是與男性生殖有些關係。比如：“祖”字，左邊是一個“示”，代表神祇，右邊的"且"字，當然就是男性生殖器的象形。

古代的“祖”字不僅僅是代表男性祖先的名詞，而且是一件具體的器物，它的名字就叫做“祖”。

這件器物其實就是男性生殖器的象形物，在遠古時期，這些“祖”一般是由木、石製成，後來隨著社會發展，人們開始有能力製作陶“祖”、玉“祖”，帶了西漢時期，有了銅“祖”、銀“祖”。

這個器物為了方便大家祭祀，可以放置到戶外放大，就成了圓柱或圓塔。那是因為人們會把田野河流等視為女性生殖的象徵，豎起圓柱或圓塔，則象徵著陰陽調和，大地豐收。

沒錯，世界上的很多民族都曾有過一段生殖崇拜的歷史，從這座塔來看，華夏文明只不過把它隱晦的抽象化含蓄化了，遠不如日本人的“陰部出小麥，肛門出大豆”、又管農業又管繁衍的女神那樣的粗暴實惠直接。

中國的龍文化同樣如此，您一定能看出紅山文化裡的中華第一龍的造型有多惟妙惟肖。

再聯想一下後人不斷填充完善形象之後的龍，有粗壯的蟒身，暴漲的龍頭，龍頭的最大顯性功能就是滋水，您倒是說說看，與何物相近？

歷來現實

這個主要是和艱難的生存環境相關。

原始社會的人類，茹毛飲血，在整個大自然中並不具備今天的控制力，那時候猛獸橫行，各種洪水，閃電，冰雪 ，火災這樣的自然災害，以及疾病，在打獵或族群鬥戰中，也充滿著高死亡率，嚴重的威脅著人類的基本生存。而人類本身的種群人口又非常的少，很多時候可能跟一個狼群或獅群，或者猴群的成員數量差不了多少。

在嚴酷的生存環境下，任何發生的意外都可能奪走人的性命，人口過小甚至還會在部落的鬥爭中被其他部落滅掉。但人要生存下去又必須得有足夠的勞動力，足夠的人能夠打獵，能夠抵抗自然災害。所以，他們希望不斷的生育，不斷的產生更多人口，更多勇士，生育出，更有充滿力量的人。

在這種訴求下，自然就會對生育之力進行崇拜，也就是所謂的生育崇拜。這種崇拜其實是對更多的生育的渴望，對部落壯大的渴望，對降低生存風險，擴大生存可能的渴望。

當然，人的本性當中也與生俱來有著強烈的性衝動，他們樂忠於交配帶來的快樂，也渴望通過交配來帶來新的人類。這個過程中，他們用諸多的圖騰來表達性的衝動，性的熱衷，於是這種生殖崇拜也自然而然的產生了。

盛唐豪歌李藝泓

玄武門之變，李世民射殺李元吉，除李建成，李淵悲痛萬分，父子二人間隙生成，甚至有一刻，李淵想殺李世民。他又是怎樣捐釋前嫌的呢？

跪而吮上乳。

沒錯，李淵有三乳，李世民跪著吸允李淵的乳頭，慟哭很久……

這是淡化了很久的“產翁習俗”。女人生子，男人臥床假產，形似乳婦，假做月子，象徵性哺乳。又產，又乳。以此強化父子血緣關係。後來簡略，象徵哺乳，產翁蛻變成“乳翁”。

李世民此舉是在喚醒早年李淵哺乳他的場景，表達著“我仍是你親密無間的孩子”，捐釋前嫌，重回和好。

乳翁當中又以大乳、多乳為貴，李淵三乳，周文王四乳，那是值得炫耀的，引以為傲的。後世文人多多誇耀文王，說是那叫天下歸心之大仁。

這就是生殖崇拜之“尚乳”，此外，還有崇拜“女陰”。

女陰是生殖能力，哺乳是養育能力。永寧納西族的女人在生子第三天後，要當眾露出乳房，以彰顯奶多，體壯。

父系社會效仿了過去，於是，對男人的生殖崇拜又出現了。因而，李世民才“跪而吮上乳”，喚醒李淵。

所以，父系社會在於強調血脈的延續，在於強調自己的生殖和生育能力，也是在說明自己在生育中扮演著著重地地位。當然了，也在強調私有財產的歸屬。

母系社會，崇拜女陰，崇拜大乳。那時，自然環境惡劣，生產條件低下落後，人就是全部。人的數目多，往往決定了一個部落的興衰。

高出生率和高死亡率是那時的人口特點，以頻繁生殖抵抗死亡，自然，爭鬥……女人扮演著關鍵地位，女人分娩，他們舉行重要隆重儀式，以求高的出生率。

女人的地位也是崇高的，孩子的認識僅僅依靠女人，只知其母，不知其父。將女人和女人的女陰作為神秘力量，以此膜拜。

女性生殖崇拜，到男性生殖崇拜，再到二者結合。從單一到多樣，從女陰到洞穴、山谷等自然物，再到“○、▽”等抽象符號，類似，從男根到石柱、山峰等，再到“△、Ψ”等。

（日本瘋狂的生殖崇拜）

人們用採摘、描摹、製作等手段，生產出生殖崇拜產物，然後祭祀，祈求獲取強大生殖力，滿足生育、多育的願望。

這點上可以參閱日本，貌似是每年四月份，他們會舉行祭祀活動。

非常茴香豆

生殖崇拜，其實是一種與生俱來的慾望！

全世界的古文明都不約而同地誕生出了生殖崇拜，圖騰崇拜和自然崇拜。其實都是人類在思考的過程中不斷認識和了解人與自然的關係，在探索生存的法則和對於生老病死的理解。

人類在原始社會的歷史階段便出現了大量的生殖崇拜，生殖崇拜最早出現在母系社會時期，此時主要的生殖崇拜，其實是出於對新生兒從母親腹中生產出來、並且由母親哺育嬰兒的這一過程的認識和理解。我們常常可以通過考古發掘，通過這一歷史時期的一些陶藝繪畫作品證實了這一點，許多作品都體現了母親在生殖的過程中所發揮的重要作用。

隨著人類的發展進入到父系社會，生殖崇拜也由對於女性的生殖崇拜轉而到了對於男性的生殖崇拜。這一時期我們會發現人們對於生殖過程中的認識是這樣的，人們認為男性在生殖的過程中發揮了最主要的作用，並且決定的嬰兒未來的性格和社會地位。因此這一段時期所產生的一些生殖崇拜的歷史遺物都是一些男性的生殖器官為主。健碩的男性生殖器官代表著旺盛的生長力和希望。代表著家族的興盛和未來。

其實時至今日，人們對於生殖崇拜依然沒有停下腳步。在韓國有一個以生殖器官為主題的公園，在日本有各種各樣的模仿生植器官的工藝品和作品，以及關於生殖的各種節日和儀式。在非洲部落裡面有一個特殊的部落——象人族，這裡的男性依然保留著原始的風俗習慣。男性的生殖器官直接決定了男性在部落裡的地位。而且他們的穿衣風格依然保留著原有的民族特點。

其實拋開這些特殊的民族文化以外，其實在我們每一個人心中也都保留著生殖崇拜的影子，很多人甚至於說每個人都會對異性的身材有著期待和要求。那些身材姣好的女性在社會上必然會吸引更多的異性的關注和喜愛，因此在選擇配偶的過程中，這樣的女性便會擁有更多的選擇空間和機會。反過來也是一樣的。

生殖崇拜的開始和發展是伴隨著人類的發展一直在持續的，是不生不滅的。因為生殖崇拜來自於人性最深處的源動力，驅使人們產生對生殖產生崇拜而達到繁衍生息、延續生命的自然規律。

人類正是在這樣的生殖崇拜的過程中慢慢的成長起來，並且發展和創造瞭如今的社會和財富。所以說生殖崇拜談不上何時出現，更不會慢慢滅亡，只會隨著人類的發展而不斷的向前發展！

珞珈山的貓

生殖崇拜是原始社會時期人類的普遍現象，之所以會出現生殖崇拜，原因有兩點。第一，源於人類的本性。第二，源於當時惡劣的生存環境。

源於人類的本性

生活在地球上的物種，無論是動物還是植物，繁衍後代是最首要的事情，只有這樣才能保持自己的種族和基因能永久延續下去。人類作為世界上最高等的動物，自然不例外，延續自身基因的渴望比其他物種更為強烈。

另外，人類的生殖行為和其他物種有明顯不同之初。一來，人類是為數不多的能從生殖行為中感受快感的物種；二來，人類的生殖行為能夠隨時隨地進行，不像其他物種那樣分季節和場合。所以會產生生殖崇拜。

源於當時惡劣的生存環境

原始社會時期人類的生存條件是很差的，那時候食物匱乏，種類單一，還要經常面對野獸和自然災害的威脅，再加上沒啥醫療技術，使得古人類的壽命非常低。原始人能活到20多歲已經是高壽了，活到30那就是神一般的存在。

所以古人類必須群居在一起才能提高存活幾率，而決定一個種群部族能否延續下去，人口數量就成了決定性因素，強盛的繁殖能力自然被古人類所崇拜和嚮往，所以生殖崇拜的出現就不足為奇了。

而生殖崇拜也有其發展過程，在早期的母系氏族社會，人們只知其母，不知其父，所以生殖崇拜多以女性的生殖器官為主。到了父系氏族階段，對男性器官的崇拜大量出現。

直到當今社會，生殖崇拜仍然存在，我們的近鄰日本韓國有相關節日，在非洲的某些原始部落，偉岸的男性特徵是其社會地位的體現，顯得特別突出。

石頭說歷史

同學們，今天鐵錘老師很嚴肅的講一講生殖崇拜的話題，話題很硬，信息量很大，內容很深。簡單來講，今天的課程很硬很大很深，大家要有充足的思想準備。

早期人類有三大崇拜：自然崇拜，圖騰崇拜和生殖崇拜。

這和原始社會的社會生產力水平和當時人類的思想認識水平密切相關。

當人類自身很弱小的時候，看見大自然的電閃雷鳴，洪水狂風，感受到自己力量的渺小，大自然力量的偉大，自然會產生對大自然，對老天的崇拜。

當原始人類看見豺狼虎豹擁有尖牙利爪，超人的速度力量，很自然會產生圖騰崇拜。

至於生殖崇拜，那就更好理解了。奧地利詩人里爾克有一首詩，叫《聖母哀悼基督》，結尾的時候這麼說的：

用生命創造生命，對於原始人來來說，無疑是一種人間的奇蹟。

此外，在原始社會生產力低下，疾病災害，猛獸饑荒種種惡劣條件傷害著人類，人類的壽命很短，對於一個宗族來說，生兒育女，繁衍後代是和尋找食物一樣重要的事情。就像革命導師所說的那樣，人類自身的生產和物質資料的生產是同樣重要的事情。因此，對強大生殖能力的渴望和崇拜，是自然而然的事情。

在原始社會初期，因為孩子是從母體中誕生，女陰被認為是生殖能力的代表，因此人民奉行的是女陰崇拜，比如白族著名的阿央白，就是女陰崇拜的代表。

此外在福建漳州以南100多里的東山島的大海邊，至今還有一個巨大的石女陰，十分寫實，維妙維肖。對這石女陰，至今有些島民仍然恭拜，常有人攀上去撫摸，所以石面被磨得十分光滑，磨得最光滑的是長圓形的陰道口。在陰道穴內還有一些小石子，這是求子者故意投擲進去的，根據當地的傳統民俗，人們認為這具有一種巫術和預驗的效用，求子者須將石子投進小穴，才有可能生子。在民間的裝飾圖案中，經常出現魚的形象，實際上就是這種生殖崇拜在民間的形象化和暗指。

隨著人類進入父系社會，生殖崇拜逐漸轉變為男陰崇拜。

這方面的例證非常多，比如日本川崎每年都會有鐵男根廟會。期間會有大批民眾，其中以女性為主，簇擁著一個巨大的男性器官雕塑，場面讓人不忍直視。

鑑於外在的形象過於辣眼睛，鐵錘老師這裡講解一些中華文化層面非常重要的東西，讓同學瞭解一下，即使在今天，我們生活中依然廣泛存在生殖崇拜的文化遺蹟。

1，漢字中的生殖崇拜以及儒家文化的源頭是生殖崇拜。

漢字是華夏文明的最重要載體，許多漢字都有生殖崇拜的寓意。首先，中國人特別注重祭祀先祖。祖是什麼，一個示字旁加上一個且字。同學們看見且字的形狀，就應該想象出它指代男性的特殊部位了吧，而且是處於昂揚向上的狀態。唐朝玄應在《一切經音義》中，有一句解釋：

這個古文可以作為佐證。

而先字在甲骨文中間，下面的一撇一折，就是女性豐滿的臀部造型。寓意女性器官。郭沫若先生在《釋祖妣》這篇學術文章中，對漢字中的生殖崇拜做了充分的考證和解釋。

中華文化崇拜天地就是崇拜祖先，根源就是生殖崇拜。因此周予同先生在論述中指出，儒家的生殖哲學完全是修改了原始的生殖崇拜宗教思想而成。從生殖器崇拜文化倒生殖崇拜文化再到祖先崇拜再到天地崇拜再到中國傳統文化，這是一脈相傳的演變源流。

2，對龍圖騰崇拜的本質就是生殖崇拜。

學者楊昌鑫之處，中國古代三皇五帝都是“感龍而生”，所謂龍就是指的男根，崇拜龍就是生殖崇拜。聞一多先生明確指出，龍是以蛇為主體，加上馬頭鹿角魚鱗等形象加工而成。蛇就是對男根的形象刻畫，而龍擅長噴淋降雨，就是對男根射精的表現。

各位是不是覺得非常不可思議呢。

3 孔子孟子老子，子的敬義，來源於生殖崇拜。

生殖崇拜的發展，催生了睪丸崇拜，這證明人類對於男性生殖功能有了更進一步的認識。在上古神話中，頻繁出現女子吞卵而生孩子的神話。商朝祖先就是鳥生的“天命玄鳥，降而生商”，後來又有簡狄吞鳥卵生子的傳說。子的本意是孩子，因為睪丸有生子的功能，所以古代又把睪丸稱為子或者卵子。有的地方方言把雞蛋就稱為雞子。東漢張仲景有一個著名的經方“黃連阿膠雞子湯”，裡面就用的是雞蛋。後來子字手睪丸崇拜的影響，竟然成為了敬意詞，相當於“您”，指代尊貴的先生的時候，直接加在姓氏之後，所以才有孔子，老子，孟子等等的稱呼。

4，女子拋繡球風俗中，繡球指代的是睪丸。

中醫裡面把男子陰囊疾病叫做“繡球風”，所謂繡球指代的就是睪丸。古代戲劇裡面，經常會出現女子樓上拋繡球選婿的橋段，包括今天很多地方結婚當天吃紅雞蛋的風俗，都是睪丸崇拜在今天風俗文化中殘留的證據。

總結：生殖崇拜，是遠古社會，繁衍生育對於人類意義極其重大的背景下產生的。它源遠流長，影響深遠，直接影響了中華傳統文化和主流儒家文化的形成。今天討論這個問題，希望同學們認真學習領會，不要胡思亂想蓋歪了樓。臍下三寸，既是人生放縱的部位，也是修煉成仙的丹田。同學們能理解鐵錘老師的良苦用心麼。我是鐵錘，一個看慣風雲風月之人。歡迎你的關注和轉發。

鐵錘歷史

對於人類生殖崇拜的現象，不光是在原始社會時期，即便是在今天的日本，不丹，尼泊爾，及非洲的一些地區，任然存在著生殖崇拜的文化和現象！

當然了，在原始社會時期，這種生殖崇拜顯得更為流行與瘋狂，這背後就與原始社會時期，人口規模對部落興衰的重要影響有關！

由於在原始社會時期，人就是當時部落生產力的全部，同時還要抵抗入侵等，因此，部落的壯大與衰落，最直接的原因就是人口規模的多少。

因此，人們對生殖器，有著特有的崇拜，認為生殖器有著神聖的力量，能夠孕育出新的生命，並對婦女分娩也是十分重視。

這種原始社會時期的文化習性，甚至在後來的佛教文化，印度教文化中存在，並延續到今天。

我們熟悉的日本就不說了，個個都是老司機，比我知道的多多了；在今天的尼泊爾，甚至還有生殖器崇拜相關的寺廟。而在神秘的不丹，同樣流行著生殖器崇拜的文化。

可見，生殖崇拜，是人類歷來都存在的一種文化，而這背後，則是對部落種族延續繁衍的一種美好期盼！

這是一種美好的文化，不同於色情低俗，這是對人類繁衍與發展的祝福與思考！

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Ko蜀北一

今天是個大日子。

阿虎一早就從家裡出來打獵，他非常努力地尋找著獵物，上天今天也比較眷顧，很快他便射殺了一隻野雁，兩隻野鴨。

他感覺差不多了，就沒有像往日一樣繼續尋找，而是帶著這些獵物回家了。

離家還有段距離時他就聽到了妻子悽慘的叫聲，他不驚反喜，快步走進自己的木屋。

“啊，啊......”他的妻子在床上慘叫著，羊水早上已經破了，生殖器中流出略帶乳白色的液體。

旁邊站著一個部落裡有經驗的婦女，她此時正不停地撫摸按壓著孕婦的肚子，想讓孩子快點生出來。

“啊......”孕婦的慘叫更加激烈了，此時陰道口已經打開，一個圓圓的嬰兒頭顱伸了出來。

阿虎並沒有急得團團轉，他此時正跪在妻子的生殖器前面磕著頭，一邊跪拜一邊嘴裡還不停唸叨著。

接著孩子生了出來，那個婦女將臍帶剪斷，並沒有將孩子交給母親，而是走到木屋外面，將嬰兒高高舉起，嘴裡也發出興奮的呼喊。

全部落的人都跑了過來，大家也都像剛才阿虎一下，對著嬰兒跪倒在地，像是在感謝上天對他們的恩賜。

原始人不懂得人類生殖的奧秘，他們見到一個新的生命從婦女的肚子中出來，感到無比神奇和震驚。

新生出來的生命會慢慢長大，最終變成跟他們一樣的個體，所以他們對能創造出這種神奇事物的人體器官充滿著崇敬。

所以男女生殖器無疑成了崇拜的焦點。

由於孩子是從女人的身體裡出來的，在世界各國的歷史上有關女神的傳說和偶像比比皆是。中國歷史上有女媧造人的神話；法國、奧地利等歐洲國家出土了許多原始女性偶像，這些偶像的共同特點是：不注意面部的刻畫，主要強調肥大的軀幹，突出表現的是碩大的乳房、大肚子和生殖器，體現原始人對生殖的巨大熱情。

後來當人們發現了男性在生育中的作用以後，男性在生育和生產中的地位便日益得到加強。人們想到種子不再聯想到女性，而是聯想到男子。正是男性的播種，才使女性生育，也才能使土地豐收。

據此又產生了許多令人眼花繚亂的習俗。如在爪哇一帶地方，當水稻孕穗開花的季節，農民總要帶著自己的妻子到田間去看望，並且就在地頭性交，目的是為了促進作物的長成。在印尼的安汶，當 丁香園的收成可能不好的時候，男人們就在夜裡裸體到丁香園給那些樹授精，跟他們要使女人懷孕的做法相同。在 中非的烏干達人強烈地相信性交與豐收之間的關係，如果他們的妻子不能懷孕的話，他們認為會影響果園的豐收而把她休了。相反，如果一對夫妻生了雙胞胎，就表明他們的生殖力特別強。在孿生嬰兒出生後不久，要舉行特別的儀式，讓媽媽在房屋附近的茂密草叢中仰臥，採下園內一朵大芭蕉花放在她兩腿之間，然後請她的丈夫來用陰莖把花挑出去。其目的在於將他們旺盛的生育力傳給園內的果樹。

總之，生殖崇拜的根本目的是為了更好地繁衍後代，為了更好地收穫糧食，為了更好地生存下去。

女媧之愛

生殖崇拜在舊石器時代就出現了，它應該算是人類通過對動植物的繁育以及人類自身的生殖現象通過聯想加以神秘化，並且因此產生某種崇拜的觀念，那麼產生生殖崇拜的原因有哪些呢？在史前考古學文化上有哪些反映？

原因解析

一、環境因素

史前社會生存環境和生活條件比較惡劣，尤其是在舊石器時代，人們生活在洞穴之中和剛從洞穴走向平地的時候，人們不可避免受到野獸的侵擾與襲擊，再加上如果遇到不可抗的自然災害，更是會造成人口的銳減，所有這些惡劣自然環境等因素都會使人口數量下降，對於部落的生存來講就會更為困難，所以會通過生殖崇拜來祈禱多產多育。除此之外，答主覺得當時人口年齡普遍偏低也是一個重要地因素，正常情況下，30歲左右差不多就去世了，所以也需要儘量多的生產人口。

二、戰爭因素

在新石器時代，這個因素會表現的更為明顯。隨著人們定居的生活的開始，逐漸形成多個部落，並且部落的規模很大程度上會受到人口數量的影響。如果一個部落人口數量非常多，那麼規模上也會由於其他部落，在資源相對匱乏的時候，對於資源的爭奪則會更具有優勢 。尤其在新石器時代末期的時候，大量城址的出現以及發現的墓葬中出現的各類殘缺以及呈捆綁姿勢的屍體等均反映了此時戰爭的殘酷，那麼部落為了生存則需要更多的人口加入戰爭，並且後方能夠不斷地供給。

考古學上的表現

一、石雕

我們在河北灤平縣後臺子遺址發現有6尊石雕像，均為裸體孕婦造型，這些造型身體豐盈，腹部隆起，呈孕狀，並且雙手交叉捧在隆起的腹部前。這些雕像多數是發現在火塘附近，不熄滅的火焰也象徵著旺盛的生殖力，並且許多民族將家庭火塘視為女性的化身。

我們如果在一個遺址中發現有陶祖或石祖，則一般認為這個遺址的人們有著生殖崇拜的信仰。陶祖及石祖的出現，也進一步表明人們對於性崇拜又跨出一大步，人類可能意識到生殖是兩性交媾的結果，因此出現了許多性器官的模擬物，我們將其稱之為陶祖或石祖。
雙墩文化石祖

在巖畫或者彩陶紋飾中，人們通過更加藝術的方式將生殖崇拜表現出來。

原始生殖崇拜巖畫

總的來講，生殖崇拜應該是原始社會人們迫於自然環境以及生活狀況和戰爭等外力因素下，對於人口繁衍的渴求。

嚴肅對待學術，認真回答問題，希望得到大家的閱讀、支持和點贊、評論。

關鍵字: 文化 歷史 歷史的進程