《菜根譚》雲：“憂勤是美德，太苦則無以適性怡情；澹泊是高風，太枯是無以濟人利物。”要學會勞逸結合，
制訂合理的工作計劃，工作時認真專注，節假日時就盡情地享受生活，這才是科學的、健康的工作和生活方式。
有的人很注重勞逸結合，他們追求高品質地享受生活，也注重高效率地工作。工作就是工作，認認真真；休假就是休假，輕輕鬆鬆。而也有很多人不是這樣的，他們在工作中的認真程度絲毫不差，但在工作之外的時候，狀態卻是截然相反的：有的人要加班，有的人要見客戶，有的人要做兼職，有的人要去補習……電話響不停，各種事務纏身，各種情況打擾，讓人應接不暇。
有人會認為這都是為了追求完美，為了更好地工作，其實不然，勞逸結合才是工作高產的最好方式。我們的人生不應完全被工作捆綁住，還有很多美好的東西需要我們去發現。結束了一週的工作，就不應還停留在工作的狀態中，而是應該“在週末晚上，關上了手機，舒服窩在沙發裡”，盡情地享受生活中的樂趣。只有這樣，我們才能在全新的工作日到來時，以飽滿的精神狀態投入到工作中。而那些一直停留在工作狀態中的人，一直是一種緊繃的狀態，久而久之就會在潛移默化中產生厭煩的情緒，反而降低了工作效率。
凡事不要強求，《論語》中講“過猶不及”，正是這樣一個道理，過分地強求反而會失掉應有的效果。我們生活中有追求完美的人，也有淡泊名利的人。如果能夠把握好度，都是一種很好的品德，但如果過了，就失去了君子教化所倡導的那種意義了。
人類進步，社會發展，這一切都是因為對美好事物的渴求，正因為有所求，我們才有向前的動力。淡泊名利是好，但完全無慾無求就會停止向前，失去積極向上的動力，這時候再談遠大的志向，無異於空談。
很多人都喜歡魏晉時期以“竹林七賢”為代表的風流名士們，他們才高氣傲、個性獨特、不屑於世俗。許多人都表達出對他們的無盡崇拜和對那種生活狀態的無限嚮往，誠然，他們是值得敬佩的，但是值不值得我們完全效仿，卻是一件值得商榷的事情。
所謂時勢造英雄，魏晉人物的出現離不開他們所處的那個時代。東漢末年，禮崩樂壞，人心迷亂，加上戰亂不斷，主張清靜無為、返璞歸真的老莊學說開始大行其道。到了魏晉時期，這種情況更甚，在“竹林七賢”的引領下，飲酒、談玄成了當時的流行事物。而當時社會局勢正是動盪不安，百廢待興，而他們雖然明瞭當下的局勢，卻不能站出來用自己的才學和智慧改變現狀，而是飲酒談玄，這顯然就是一種避世的人生態度。
再看清朝末年，同樣動亂不安，人心迷散，而當時那些書生，在家國不保的情況下，毅然地站了出來，用各自的方式為救國而奔走疾呼。梁啟超、章太炎、陳獨秀、李大釗等，這些人文采絲毫不輸於前人，但膽識卻非同一般，這個時期對後世而言，其影響力、作用力都是巨大的。
“以出世之精神，做入世之事業”，這是朱光潛評價弘一法師的句子，弘一法師正是那個時代的人，也可以說，這句話是那個時代的文化人、有識之士的整體寫照。無論是儒家學說的“中庸”之道，還是西方哲學裡的“尺度”，都在告訴我們，萬事萬物都有一個度，越過這個界限，事情就會發生轉變。
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