靈沖霄

如果看過97版天龍八部的朋友可能還會記起來，鳩摩智上天龍寺求取六脈神劍劍譜，是他在這部電視劇中的第一次登場。

我們現在笑談說97版李國麟老師扮演的鳩摩智和喬幫主之間就差了一個音響（BGM），但是，鳩摩智上天龍寺的時候，人家根本看不上音響，而是帶著一整支樂隊，妥妥的高富帥。而鳩摩智，也因為這次裝波依，在武林中聲名大噪。

好吧，閒話不多說，鳩摩智敢單獨上天龍寺，強求六脈神劍，自然是對自身的武學修為十分自信的。在來天龍寺之前，鳩摩智已經從慕容博那裡得到《少林寺七十二絕技》，並且已經熟讀此書，此後他則在天龍寺諸僧面前演示了其中的捏花指、多羅葉指和無相劫指。少林寺七十二絕技在武林中盛名已久，但凡掌握其中一兩項絕技的少林僧人均是武林之中的成名人物，而此時的鳩摩智，僅從他演示的武功來看，便已經掌握三門絕技，再加上他吐蕃自己的武功秘法，比如火焰刀法，鳩摩智的武學修為實際上已經能夠在一定程度上獨步武林了。

所以在第一場的比試當中，鳩摩智以一人之力攻擊除枯榮大師之外的段氏五位高手而不落下風，但隨後被枯榮大師出手傷到肩膀。之後在第二場比試中，枯榮大師又用一陽指燒燬劍譜，而且逼得鳩摩智無法出手搶奪，但也未傷到鳩摩智。

枯榮大師

鳩摩智見搶奪劍譜無望，使詐劫持了扮作僧侶的保定帝，意圖將其劫持到吐蕃，逼大理國就範，然而卻又被段譽用新學會的六脈神劍打的十分狼狽。但段譽初學六脈神劍，卻沒有融會貫通，反而被鳩摩智擄去，而保定帝和本參大師雖然隨後追趕，但是卻沒有追上，而且，即使追上，兩人也未必是鳩摩智的對手。

段譽的六脈神劍

綜上，鳩摩智在天龍寺以一敵六，雖然最終落敗，但是以他的武學修為，天龍寺中的諸僧，即便是枯榮大師，也無法將其留下。而且上天龍寺拜會這件事情鳩摩智已經計劃了很久，焉能不考慮到給自己留一條後路，即便自己真的打不過段氏一眾高手，被困於寺中，他也有方法逃的出去的。所以最後鳩摩智全身而退，也在情理之中。

（全文完）

小文章大視野

鳩摩智在天龍八部中是頂尖高手，天龍四絕之一，一代武痴，百年一遇的練武奇才，不但學會了小無相功、火焰刀，還精通少林七十二絕技，武功蓋世。之前也只有達摩老祖一人兼通七十二絕技。少林玄字輩高僧平均每人也只會兩三項絕技，最厲害的玄澄身兼十三項絕技，最後卻走火入魔而死，鳩摩智自達摩老祖以來身兼七十二絕技的第二人，簡直曠古爍今、後無來者。

鳩摩智早年曾聽聞慕容博談論天下劍法就數大理天龍寺的六脈神劍最為厲害，於是就前往天龍寺借閱六脈神劍劍譜，順便見識一下六脈神劍的威力。

六脈神劍劍譜乃天龍寺至高無上的寶貝，天龍寺高僧聽說鳩摩智要來借閱劍譜，按江湖規矩武功秘籍向來不外傳。鳩摩智非要借閱劍譜分明是挑釁，天龍寺高僧感覺來者不善。

天龍四本的資質普通，一陽指只練到四品左右，武功與鳩摩智相比，還差一大截，顯然底氣不足，不敢迎戰。正巧碰上大理皇帝段正明帶段譽前來治傷，與是拉上段正明湊成五本修煉六脈神劍劍陣。

鳩摩智是吐蕃國師，佛法高深，每年都在大雪山大輪寺開壇說法，吸引大量信徒前來膜拜。鳩摩智一語道破枯榮大師參禪的來歷。讓枯榮大師驚訝不已，枯榮大師從氣勢上就輸了一截。

鳩摩智對天龍寺還是非常忌憚的，作為得道高僧，彬彬有禮，萬事以和為貴。先提出以拈花指、多羅葉指、無相劫指為交換，天龍高僧不肯才用武力來解決。

天龍寺五本也算得上高手了，為什麼打不過鳩摩智呢？

鳩摩智以一敵五，用火焰刀居然打敗了五本，五本的力量聯合應該比鳩摩智要高一些，只因為他們每人剛剛才學會六脈神劍的一劍，臨時抱佛腳組成的六脈神劍劍陣，配合得還不夠默契，沒能發揮出最大的威力。如果五本像《倚天屠龍記》裡的三渡一樣，做到心意相通組成的金剛伏魔圈，打兩個鳩摩智也不在話下。鳩摩智打敗臨時組成的六脈神劍劍陣還是很吃力的，雖然贏了，但也消耗了不少功力。只見枯榮大師出手偷襲，鳩摩智瞬間就害怕了，如果枯榮此時與鳩摩智硬拼，鳩摩智顯然會吃虧。枯榮大師作為出家人不想與人爭鬥，鳩摩智是吐蕃國師，身份尊貴，大理是邊陲小國，不敢得罪吐蕃，礙於兩國邦交，沒有出手。於是放過了鳩摩智。

五本的資質雖然比鳩摩智差了點，只不過臨時組成的劍陣尚不成熟、配合不夠默契才稍遜一籌，五本只要練習一兩個月時間，配合默契，打敗鳩摩智根本不成問題。

勤勞致富和珅

鳩摩智在天龍寺中與寺中的六位頂級高手對戰，以一敵六都佔了上風，為何還要全身而退呢？其實這一戰說來並不是如我們看到的一樣，只要我們注意觀察細節就能知道真相。我們仔細去分析枯榮大師的一句話，“外魔來時......非得出手降魔不可，該用何種功夫？”其實他本來應該說“若不得已而出手，當用一陽指。”但是他們覺得鳩摩智還沒有把他們逼到迫不得已的程度，所以在戰中只是使用連一脈都沒有練透的六脈神劍與鳩摩智進行切磋切磋，並沒有打算使出他們的本武功夫“一陽指”，從這裡也可以看出天龍寺並不想與鳩摩智開戰，可是鳩摩智卻威脅天龍寺與他開戰，所以天龍寺也只是隨便應付一下。也因為鳩摩智挑明要天龍寺使出六脈神劍，此處也可以看出鳩摩智是在以他擅長的武功來挑戰對方並不擅長的六脈神劍，憑這點就可以看出鳩摩智並沒有自信打的過天龍寺。

再一個，其實鳩摩智的實力也只是和枯榮大師差不多，所以鳩摩智心裡明白就憑他一個人是鬥不過天龍寺的。

鄉間秀一波

謝繳

這個問題還是由小僧本人來回答吧。

1、很多人受黃日華版電視劇影響，以為鳩摩智不過如此，其實不然。看過原著的書友們都知道，原著中鳩摩智跟喬幫主根本沒有交過手，而且據書中所描寫，鳩摩智武功未必會在幫主之下（當然幫主是第一人，如果全力相搏估計國師還是要脆），位列天龍八部“一僧二掛三老四絕”中四絕之一。

2、我們再看一下天龍五本的實力，天龍五本的實力大致在伯仲之間，其中段正明可能修為還要多少高那麼一點點，而段正明當時曾與段延慶有過一戰，論一陽指的修為，段正明尚不及段延慶，不過如果實戰可能段正明會厲害一點點。

由此可以看出，五本的實力單打獨鬥再高也不會高過段延慶，而喬幫主看過段延慶的功夫後，自忖大約可打五六個段延慶級別的聯手，五本的上限也就是五個段延慶了。

那麼在書中面上能跟幫主平手的鳩摩智國師能打五個本字輩的高僧似乎也能說過去了吧！

3、我們再來看一下，其實國師也是不世出的練武奇才，火焰刀更是能與六脈神劍相抗的絕學，慕容博傳給他少林七十二絕技也未必安了什麼好心，而是對他頗為忌憚，傳他七十二絕技一是為了籠絡他，二是為了讓陰他，讓他武功出現武學障，極早為自己（也許是慕容復）掃清一個強有力的對手。

扯的有點遠，還回復到問題上，很多沒有看過原著的想當然地以為六脈神劍就是天下第一（像無限子彈的手槍），這是一個誤區，在三兄弟少室山大戰時，喬峰第一個解決對手，還能抽空指點段譽，之後對陣掃地僧時，老版的天龍中幫主有過一段內心獨白，認為段譽劍法之精，依然不是自己對手，貼上去大家看看：

4、可見即使全本的六脈神劍也未必是幫主（鳩摩智）的對手，再看一下鳩摩智在天龍寺與六脈的兩戰，第一戰枯榮大師兵不厭詐，用兩手各使兩脈劍法突擊國師，等於是七脈劍陣，鳩摩智猝不及略輸一招，不過受傷不重，尚有一戰之力，之後國師即有對付六脈神劍的對策，要不是枯榮大師用內力焚燬了劍譜，天龍寺的六脈神劍就一敗塗地了。

5、再分析一下當時的國際局勢，大理雖然號稱大理，其實在中原武林當中也只是一家一派，是一個蕞爾小國，而土蕃當時則國強兵盛，鳩摩智又是當時的土蕃國師，天龍寺是大理皇家寺院，裡面無論是枯榮大師還是四位本字輩大師都是皇家血脈，土蕃國師來訪，天龍寺無論如何也不敢真下重手得罪他，但是又不能任人宰割，能維持一個不敗不勝，不傷國體是最好的結果了，所以儘管枯榮大師能使兩脈六脈神劍，但是一直背對鳩摩智，勝了也不曾乘勝追擊，反觀鳩摩智，可謂是全力爭勝了。

綜上所述，鳩摩智能在天龍寺揚威，一個是因為他本身武功確實高深，另外一個則是當時形勢使然，天龍寺眾僧也沒有全力施展罷了。

本物小僧鳩摩智

天龍寺一役，鳩摩智一出場就逼格十足，惹有自配音響，足與扛著音響入戰陣的喬幫主相媲美。當然了，這是個玩笑話。實際上天龍寺五本加枯榮，真正放手一搏，鳩摩智難逃天龍寺。鳩摩智之所以能夠全身而退，只要有兩個原因，一是天龍寺諸僧在與鳩摩智交手時自我設限了，二是鳩摩智有人質在手。

天龍寺諸僧為保百年榮譽，對陣鳩摩智時自我設限

鳩摩智天龍寺之行，為何而來，自然就是為了《六脈神劍劍譜》。當然了，他看似還是很有誠意的。他帶來了三卷當年慕容博所抄錄的少林絕技武功訣要，號稱有七十二絕技（實際上只有二三十門，鳩摩智誇大其詞了），只希望以此交換到《六脈神劍劍譜》，而且天龍寺是可以自錄副本繼續保存的，他並不是想獨佔劍譜。更重要的是，他得到這劍譜之後馬上封盒，絕不偷看，只是想將劍譜拿到慕容博墓前焚化，以儘自己對故人的承諾而已。

看到沒，誠意十足，但明眼的人都知道這是假的了。鳩摩智的心思很淺顯，就是獲得《六脈神劍劍譜》，然後另錄副本，到燕子塢交換當年慕容博許諾他的另外五十多冊少林絕技武功訣要，一舉兩得，既得“六脈神劍”，又得少林絕技。出家人不打誑語，明王明顯犯戒了。

可是鳩摩智的這個“誠意”，卻足讓天龍寺諸僧陷入一個自我設限的圈套。因為除非你答應他的交換，如若不然，鳩摩智便會說出“六脈神劍”沒有傳言中的那麼神，又或者天龍寺沒人能練成這門劍法，以這樣的口徑來挑釁天龍寺，獲得出手奪取劍譜的藉口。而天龍寺諸僧為了維護天龍寺的名譽，自當會讓他見識“六脈神劍”的威力，這便進入鳩摩智所設的圈套，自我設限，只能用“六脈神劍”來對陣鳩摩智了。這也是天龍寺諸僧會因鳩摩智的到來，臨時抱佛腳，以六人之力合練“六脈神劍”的原因。

事實上就是如此，天龍寺五本加話事人枯榮大師組成劍陣，以“六脈神劍”對陣鳩摩智，這樣一來鳩摩智起碼就不至於慘敗了，即便不敵也能全身而退。因為，天龍寺諸僧的“六脈神劍”基本上是剛入門的，且不要說他們各自的威力如何，他們以“六脈神劍”劍陣，而不是以劍法勝他鳩摩智，這本來就讓鳩摩智在輿論和道義上佔據了優勢，在心理上壓倒了天龍寺諸僧。畢竟鳩摩智是為了“六脈神劍”的劍法而發起的挑戰，而不是劍陣，天龍諸僧即使是勝，也是勝之不武。因此，即便他們勝了，他們都不能把鳩摩智怎麼樣，鳩摩智定然是能全身而退的。

很明顯，鳩摩智此行之前，應當是做足了功課的，他應當是已經調查清楚了天龍寺的真實情況，確定了天龍寺中是無人練成“六脈神劍”的。這點從他一到天龍寺，就道出枯榮大師所修煉的是“枯榮禪功”，而且對已經化名為“本塵”的段正明，一手將他擒獲就斷定他就是大理國的保定帝，這兩件事就可以看出。不然他是不敢如此膽大在天龍寺撒野的。

實際上，一切也都似乎在鳩摩智的掌握之中。他獨力用“火焰刀”對陣五本的五路劍氣，根本就不處下風，而且還讓五本甚是吃力，要不是枯榮大師左右手能突然齊發兩路“少商劍”，根本就傷不了他。鳩摩智所預想不到的是，枯榮大師會為了斷了他鳩摩智奪經的念頭，在輿論道義之上反將了他一軍，燒燬了劍譜，令他背上一個逼人毀了絕學的罪名。更令他想不到的是，段譽竟然能夠練成“六脈神劍”。

活劍譜段譽在手，鳩摩智不但全身而退，而且還認為目的可成

鳩摩智看到枯榮大師燒燬了劍譜，當真是失意至極，而且還讓自己揹負上了一個，逼人毀去傳世絕學的罪名。這無論是在道義上還是輿論上，鳩摩智此行都是站不住腳的，這樣一來，不但使自己跟天龍寺成功結仇，更是與大理國為敵。他即便能走得出天龍寺，未必能逃得出大理，以他一人之力又怎能對付得了一國之強呢？

深知惹禍上身的鳩摩智，於是就動了劫持保定帝作為人質到吐蕃，以吐蕃之力對抗大理的想法。其實這一點，也是當年慕容博慫恿鳩摩智到天龍寺奪取劍譜的原因，為的就是挑起大理與吐蕃兩國的紛爭，製造天下大亂。鳩摩智一眼就看出已經化名為本塵的段正明就是保定帝，也足見他來天龍寺之前的功課做得很足，因為據他了解，天龍寺中原本只有四本（本因、本觀、本相、本參），突然多了一個本塵，那便只有段氏俗家子弟第一高手的保定帝段正明瞭。

只要大理世子段譽在手，對於要離開大理的鳩摩智來說，跟段正明是沒什麼兩樣的。更重要的是，段譽既然能夠練成“六脈神劍”，那他就能默寫出“六脈神劍”的劍譜，這樣他天龍寺之行的目的，一樣能夠達到。因而如此一來在他眼裡，段譽便成了一本活劍譜。只要他能夠逼迫段譽寫出“六脈神劍劍譜”，他依然能夠用此劍譜另錄副本，去燕子塢交換當年慕容博許諾他的另外五十多冊少林絕技武功訣要，同樣能讓他一舉兩得，滿載而歸。

而且，只要挾持段譽出了大理，誰又能奈他鳩摩智何？只要他獲得劍譜，練成“六脈神劍”，他還怕天龍寺諸僧不成？還有以大理國的實力，能發兵攻打吐蕃嗎？諸如此類的疑惑和原本軌跡，隨著練成“六脈神劍”的段譽的介入而改變。鳩摩智一念即過，當下挾持了段譽，全身而退，離開天龍寺，離開大理，取道姑蘇燕子塢而去。

總而言之，天龍諸僧假若不是自我設限，只用初窺門徑的“六脈神劍”對陣鳩摩智，而是不管是不是勝之不武，放手一搏，五本用各自的看家本領“一陽指”，枯榮大師使出“枯榮禪功”、“獅子吼”，以六對一，鳩摩智難逃天龍寺。只是鳩摩智壞心眼，設置圈套，限制了諸僧原有的實力，再加上人質在手，挾持了段譽，才讓他全身而退。實際上說起來，段譽該要感謝明王，如若不是他作為段氏俗家子弟，又哪能那麼容易修煉得“六脈神劍”，如若不是鳩摩智將他帶到中原，他又怎麼能遇到喬峰等人呢？

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

題主你好，對於這個問題，答主有如下見解。

第一， 雙方的心理不同。天龍寺身處偏僻西南小鎮，對於大國吐蕃國師鳩摩智的到來，從心理上就謙卑了幾分，因此以禮相待，並沒拿真正的敵人對待。反觀鳩摩智，打定了主意要橫掃西南邊陲，來勢洶洶，聲威赫赫，任何擋他道路的都會出手滅之。

第二， 雙方的備戰不同。天龍寺之前為救段譽，損耗了大部分內力。並且所謂的六脈神劍，那也是臨時抱佛腳，邊看邊練邊與敵人打鬥，似乎把堂堂吐蕃國師當做了喂劍對手。高手比武，失之毫釐，差以千里。天龍寺準備不足，不敵鳩摩智也是理所當然。

再看鳩摩智，卻是挾勢而來，為這場戰鬥，他準備充分，不僅換了新衣服，還新颳了鬍子，但看他：“臉上神采飛揚，隱隱似有寶光流動，便如是明珠寶玉，自然生輝。段譽向他只瞧得幾眼，便心生欽仰親近之意。“門外尚有十數個隨從，隨時準備出手接應。

第三， 雙方的計謀不同。天龍寺倉促應戰，沒準備退路，若沒有段譽出手，天龍寺可謂大敗虧輸。鳩摩智卻把退路想的清清楚楚，就算最後逃遁，也抓了個段譽當做人質，讓天龍寺追趕時束手束腳，在路途中又故佈疑陣，成功躲過了天南大理的追捕。

鍾書門下666

鳩摩智與慕容博一見如故，兩人談及天下武功，慕容博對大理段氏的六脈神劍是倍加推崇，因無緣相見而抱憾終生。鳩摩智得知慕容博去世，為了達成慕容博的願望，所以他特來大理天龍寺，想用少林七十二絕技換取六脈神劍，然後將六脈神劍焚化至慕容博墓前。

其實我們都知道鳩摩智是一個武學狂魔。只要是武林中的絕學，都想學習。當他聽到大理的六脈神劍這麼厲害時，也是想拿來自己學習。但是天龍寺可不是一般的寺廟，是歷代大理退位皇帝修行的地方，鑑於自己吐蕃國師的身份，硬來肯定不行，所以只好找個冠冕堂皇的理由，來做擋箭牌。

鳩摩智見天龍寺眾高僧不為所動，就用吐蕃和大理兵戎相見相威脅。畢竟鳩摩智是吐蕃國師，一人之下萬人之上，說話還是也很大的分量。枯榮大師考慮到這種情況，知道鳩摩智如果拿不到六脈神劍，肯定不會罷休。所以就請鳩摩智出手切磋武功，他也想看看鳩摩智的武功到底怎樣？

鳩摩智也是聰明之人，用絕學火焰刀試出了天龍寺六僧的六脈神劍劍陣，天龍寺高僧雖勝猶敗。畢竟不是一人用六脈神劍打敗鳩摩智。枯榮大師通過和鳩摩智的對戰，知道此番凶多吉少，六脈神劍很有可能會被鳩摩智搶去。為了不讓六脈神劍落入外蕃之手，枯榮大師選擇燒燬了六脈神劍圖譜。這個結果出乎在場所有人意料。

鳩摩智見六脈神劍劍譜銷燬，也不願就此空手離去。來之前他早就打聽清楚了大理以及天龍寺的內部情況，可以說是有備而來。當看到自己面對的是天龍寺六人之時，當場就看出本塵就是大理皇帝段正明，所以突然出手拿下了本塵，並要帶本塵去吐蕃。結果躲在一旁的段譽，救伯父心切。情急之下，居然使出了六脈神劍，只是段譽不會控制使用，時有時無，鳩摩智看到有人居然會使用六脈神劍，果斷放棄了本塵，抓走了段譽這個活劍譜。

鳩摩智在天龍寺以一敵六，明顯吃了小虧。為什麼還能全身而退呢？

一是因為鳩摩智吐蕃國師的身份，讓天龍寺高僧不敢痛下殺手。如果鳩摩智死於大理，肯定會引起兩國交戰，但是吐蕃強大，大理弱小。搞不好會給大理帶來滅國之災。

二是因為鳩摩智武功確實精湛。鳩摩智以一對六，也並沒有吃虧，而且枯榮大師也看出了鳩摩智內功深厚，長此打鬥下去，肯定會兩敗俱傷，說不定六脈神劍也會不保。所以果斷燒掉了劍譜。

三是鳩摩智太過狡猾，也可說臨場應變能力很強。他見得不到六脈神劍，就控制住了大理皇帝段正明。天龍寺高僧一時也拿他沒有辦法。在段譽使出六脈神劍以後，又擒住了段譽。有人質在手，就算天龍寺高僧武功再高，也只能任由他擺弄。

四是鳩摩智早就安排好了後路。在來天龍寺之前，鳩摩智就知道此戰不可避免，提前摸透了天龍寺地形和逃跑路線。

綜上來看，鳩摩智不但武功超群，心機也是更勝一籌。這也是天龍寺一戰，為何能夠以一敵六，還能全身而退的原因。

睢州居士華強哥

一個原因是鳩摩智本就是個絕頂高手，這是次要的；另一個原因是大理國不敢得罪吐蕃國，這是主要原因。

MerinKing

鳩摩智實戰能力勁爆，每次實戰都為四絕爭光。。。與之相反的是蕭峰

關鍵字: 文化 音響 天龍