Deacyn163

六脈神劍是北宋末年大理段氏的最高武學,也是整個天龍江湖中最頂端的武學之一，它足以和當時的任何高端武學對抗。而到了南宋末年的射鵰江湖中，段氏的大招似乎只剩下了一陽指，六脈神劍卻不知所蹤，好像這項非物質文化遺產就從人間蒸發了一樣。

《射鵰英雄傳》創作於1957年，《天龍八部》創作於1963年。當時金庸先生連載武俠完全就是為了提高《明報》的發行量吸引讀者即興而發，從來沒有想過日後為這些作品形成遙相呼應的波詭雲譎的一整套江湖體系做準備。

射鵰中“五絕”的設立是根據傳統文化中五行相生相剋的原理設定，五行中南方屬火，屬陽，南帝身處雲南大理，就是南方，他的絕招的名稱是“一陽指”，也暗含了南方屬性中的“火”，“陽”。而西毒歐陽鋒的領地是西域，西方屬“金”，他的大招是“蛤蟆功”，顧名思義，蛤蟆是兩棲動物，大部分時間生活在水中，即使在陸地上，也大多待在潮溼陰暗的去處。再者，他還是一個使蛇毒的大家，蛇又是陰冷狠毒的代名詞。從兩人使用武功的名稱上看:一陽指的“火”對上蛤蟆功，蛇毒的“陰冷”，很明顯是對立的，從而與五行理論中的“南火克西金”對應上。

而如果當時南帝用“六脈神劍”，雖然更厲害，更高級，但在名稱上就沒有這麼傳神，符號特徵也沒這麼強烈。

二、段譽的成功不可複製。

練成六脈神劍需要強大的內力驅動才行，如若不然，就是一個徒有其表的花架子。也正是這個原因，在天龍江湖的整個段氏家族中，即使武學天賦極高的枯榮大師也只是習得部分精髓 。

段譽因為機緣巧合，習得北冥神功，又因為吸收了大量的內力無法駕馭痛苦不堪，來天龍寺尋求解決辦法。恰好遇到逗比鳩摩智來此搶奪六脈神劍經譜，情急之下 ，天龍寺的段氏家族只有組團抵禦，段譽適逢其會，在各種巧合與奇遇的情況下掌握了這一法寶。他屬於無心插柳的行為，他的這些一系列的開掛經歷只能是可遇而不可求。而在射鵰江湖中，大理段氏的戲份很少，不再是主角，也就不需要安排段譽這樣一個摔個跟頭都會揀個金元寶的人物出現了，這樣的話，六脈神劍只能絕跡於江湖。

三、武學盛世和末世的區別。

天龍的故事發生在北宋末年，這屬於金庸先生小說中的武學盛世，人才輩出。不用說玄之又玄的逍遙派武功，即使比如常規武器中丐幫的降龍十八掌，也是喬峰之後再無出其右者。哪怕那個末端毫無徵兆跳出來的一個遊坦之，也成了一個恐怖的大殺器。而到了南宋末年，黃藥師的兩個徒弟陳玄風和梅超風僅憑從《九陰真經》上學到的一點皮毛，就足以把整個江湖折騰的血雨腥風，足見此時江湖武學的平均水平已經和天龍時代不可同日而語。

其實在古今中外真實的歷史發展進程中，這也是一個普遍現象。每隔一段時期，各個領域的大師總是會扎堆出現，比如我國春秋時期出現的百家爭鳴，民國末年各種大師的出現，而歐洲文藝復興時期出現的大量作品直到現在也無法超越。

即使就拿我國單拎出來東漢末年諸侯割據的那段時期，也出現了諸葛亮、郭嘉、周瑜、曹操、劉備、孫權、等等一系列人物的風雲際會，不知是巧合還是規律。

田獲三狐

北宋時代的《天龍八部》中，大理段氏最高武學是六脈神劍，這門武功高深莫測，足以同逍遙派、少林寺的武功一較高下。但是到了南宋時期的《射鵰英雄傳》與《神鵰俠侶》中，段氏高手一燈大師的絕學卻是一陽指，在《天龍八部》中不過是一門巧妙的點穴功夫而已。為什麼六脈神劍這一絕學竟然消失了呢？

有人說，金庸先寫的《射鵰英雄傳》，後寫的《天龍八部》。在連載《射鵰英雄傳》時，金庸還沒有想出六脈神劍這種武功，而且當時給大理段氏設定的武功是先天功。到了創作《天龍八部》時，六脈神劍才第一次出現。

居士我認為，這種說法確有一定的道理。但是金庸後來兩次修訂自己的小說，而且越來越注重不同小說之間的傳承關係。比如金庸最後一次修訂《天龍八部》時，增加了虛竹替蕭峰傳承降龍十八掌與打狗棒法的情節，讓《天龍八部》與《射鵰英雄傳》的聯繫更加緊密了。那麼金庸在修訂《射鵰英雄傳》時，為何沒有加入六脈神劍的相關情節呢？

可見六脈神劍的消失，並不完全能用金庸寫作的順序來解釋。

還有人說，修煉六脈神劍，需要極為高深的內力。段譽開掛憑藉北冥神功吸了一身震古爍今的內力，才能夠練成六脈神劍。段譽之後，段氏再無人能有如此深厚的內力，所以六脈神劍就此失傳。

居士我認為，雖然看上去很有道理，但是這一說法是錯誤的。因為書中的原話是：

也就是說，如果沒有足夠強勁渾厚的內力，便不能一人同使六脈劍氣，但是至少使一脈劍氣是沒有問題的。並不是說內力不夠深厚便完全不能練六脈神劍了。

在少室山上，段譽單使一脈劍氣便已經足夠強勁了，打得慕容復差點自殺。那麼《神鵰俠侶》中一燈大師能將一陽指練至 登峰造極，說明內力也十分深厚了，他就算練不成六脈劍氣，練一脈劍氣總沒問題吧？

因此，六脈神劍的消失並不能用段氏後人內力不夠深厚來解釋。

居士我認為，《射鵰英雄傳》和《射鵰俠侶》中，六脈神劍並未失傳，只是段智興（一燈）從來不說這個名稱而已。一燈的一陽指中就有六脈神劍的劍法。因為六脈神劍與一陽指並不是兩種完全不同的武功，而是同一種武功的不同階段。

六脈神劍的練法分為劍氣與劍法兩個部分，其中劍氣是基礎功夫，劍法則是劍氣的用法。在天龍寺內，本參曾對只練過一陽指的段正明說：“這路劍法的基本功夫，你早就已經會了，只須記一記劍法便成。”可見六脈神劍的劍氣是以一陽指的指力化成的，有質無形，所以稱為無形氣劍。而劍法則是如何施展這無形氣劍以克敵制勝。

由此可見，把將一陽指練到一定的品階時便能化成無形氣劍，六脈神劍便是用特定的劍法運用一陽指。如果不配合六脈神劍的劍法，一陽指便是一門點穴功夫。

所以大理段氏往往並不刻意區分六脈神劍與一陽指。在天龍寺內，枯榮大師與本因方丈曾有一段對話：

其實本因此時已經練成一脈食指商陽劍，他卻說自己以一陽指降魔，可見大理段氏之人往往不會特意區分一陽指與六脈神劍，特別是當他們沒有練全六脈時，不會說自己練的是六脈神劍。

因此，在《射鵰英雄傳》中，六脈神劍並非失傳，只是段氏沒有內力深厚的高手能練成完整的六脈，但是練個一、兩脈還是沒有難度的。但只練成一兩脈顯然不能稱為六脈神劍，只能說是一陽指。一燈大師能將一陽指練至登峰造極，據我想他怎麼也會一、兩脈劍法吧？

在《神鵰俠侶》中，一燈以登峰造極的一陽指對戰金輪法王，威力非凡。顯然一燈的一陽指已經不光是點穴療傷的武功了，其中必然包含著六脈神劍的某一脈劍法。但是一燈沒有練成全部六脈，而且六脈神劍是天龍寺絕學，連段氏俗家高手都沒有資格知道，一燈更不會滿世界張揚了。

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一切有為法，如夢亦如露。我是夢露居士，為你解讀金庸武俠。歡迎關注，一起交流。

夢露居士

六脈神劍是天龍八部裡面的神功，是和少林寺的易筋經齊名的武學瑰寶。當然，神功肯定不好練，難度極大，需要具備幾個要素。

1.劍譜:這東西一直是天龍寺的鎮寺之寶，除非天龍寺大德高僧，否則是沒有機會學得。段譽修煉六脈神劍之時，恰逢鳩摩智上來挑戰，在段譽將神功修成以後，枯榮大師就將劍譜焚燬，也就是說劍譜已經在世上不復存在了。

2.要想修成六脈神劍，就必須是大理段氏。這可能是血液裡面有基因或者什麼微量元素適合這種武功。

3.特別強大的內力:段譽有北冥神功，讓他具備了超過常人的內力，這點連喬峰可能都不如。就算如此，段譽用起來六脈神劍還時靈時不靈，可想而知難度有多大了。

綜上所述，射鵰英雄傳裡面可以修行六脈神劍的只有一燈大師。但是一燈大師的內力肯定是不如段譽的，劍譜也不知道段譽有沒有背下來傳於後世，。還有一個最重要的原因，金庸先生是先出品的射鵰英雄傳，再寫的天龍八部，當時這種武功還沒有被創造出來。

所以，射鵰英雄傳裡面沒有人會六脈神劍是必然的。

小王好搜

珍別江湖，金老千古，書魂還在，俠義永存！

“六脈神劍”作為小說中大理段氏最高傳世絕學，在大理國的歷史上就僅有創下這門絕學的段氏先祖和“天龍時代”的俗家子弟段譽練成。在“射鵰時代”，沒有出現這套絕學的原因基本上有兩個，一是因為金老創作《射鵰》的時間在《天龍》之前，二就是無人練成了。

《射鵰》創作時間在《天龍》之前，那時金老還沒有創出“六脈神劍”

金庸先生創作《射鵰英雄傳》這部小說時，最初是連載於1957～1959年的《香港商報》，而《天龍八部》這部小說是金老從1963年開始創作，歷時4年才完成的。雖然《天龍》的時代背景是在北宋，而《射鵰》的時代背景在南宋，但“六脈神劍”這套絕世武功，是在金老創作《天龍八部》中才第一次出現的，因而在《射鵰英雄傳》中沒有出現這套絕學也就不奇怪了。

而且在連載版的《射鵰英雄傳》中，作為大理段氏傳人的南帝段智興，他所修練武學其實是“先天功”，而王重陽練的才是“一陽指”，另外還有一門“純陽指”。後來金庸先生寫《天龍八部》時，為了創造出段譽的“六脈神劍”，把“一陽指”改成是大理段氏的傳世武學，而且設定了四品境界的“一陽指”是修煉“六脈神劍”的基礎。因此在他修訂“射鵰三部曲”和《天龍八部》這四部小說時為了前後呼應，便在《射鵰》裡修改了王重陽的武學為“先天功”，才把“一陽指”的修煉給了段智興。

如此一來，兩部作品雖然恢復了關聯，但卻讓“六脈神劍”這套絕學在大理的武學上失去了傳承，也為《射鵰英雄傳》上沒出現這套絕學的第二個原因埋下了伏筆。

修煉“六脈神劍”所需要的內力條件，導致在射鵰時代無人練成這門絕學

“六脈神劍”在《天龍八部》武功中的地位堪稱一絕，與“枯榮禪功”並列為大理段氏武學中至高無上的絕學。但練此絕學需要身負強勁渾厚的內力這個先決條件，卻讓練成這套絕學的人寥寥無幾。除了創出這套絕學的段氏先祖，就只有俗家子孫段譽練成。

鳩摩智挑戰天龍寺，意圖奪取“六脈神劍”劍譜時，作為大理武學最高學府的天龍寺，包含第一高手枯榮大師在內的段氏佛門子弟，沒有一個人能練成這門劍法，面對鳩摩智，為了保衛段氏榮譽，只能退而求其次臨時找了保定帝段正明出家，湊成六人，合練成六脈劍陣。

這反映了一個問題，就是大理段氏武學缺乏一門精深的內功修煉法門。兩門祖先絕學，在段譽之前均無內功修為大成的子孫練成，即便是修煉“枯榮禪功”的枯榮大師，也只是修練到了“半榮半枯”的境界，遠未大成。

而且大理先祖留下祖訓，段氏子弟只有出家為僧，皈依佛門者，才有資格練此武功。即便是出家之前的保定帝段正明，也沒能窺探這門絕學，以“自觀自學，不違祖訓”為契機，得以修習“六脈神劍”的俗家子弟段譽，若非有鳩摩智大鬧天龍寺的這一際遇，完全是不可能在那時就能修習到這門武功。這也從另一方面限制了這麼絕學的傳承，俗家子弟中真有內功修為大成的，也沒機緣練到“六脈神劍”。

段譽得益於“北冥神功”，吸了好多人的內力，才匯聚了曠古爍今的內力練成“六脈神劍”，但也要到吸了鳩摩智的一身內力之後，才能真正融會貫通，隨心所欲，運御這門劍法所需要的內力之厚可想而知。“天龍時代”之後，由於各種原因，武學出現了斷崖式的下滑，到“射鵰時代”伊始，當世高手寥寥無幾，即便是段譽給後世子孫傳下“北冥神功”，又有多少高手的內力可以吸取呢？更重要的是，段譽當年有“朱蛤神功”作為根基的機緣，根本就不能為後世之人所複製。

如此一來，本身就缺乏一門精深的內功修煉法門的段氏武學一脈，就更不可能匯聚到強勁渾厚的內力來修練“六脈神劍”了。“射鵰時代”沒人能練成這門絕學，便也就是情理之中的事。

不然，金庸先生當初在修訂時，既然將兩部作品恢復了關聯，也大可以在修改南帝武學的時候，順便寫他修煉“六脈神劍”一事，金老之所以沒有這麼做，實際上也是默認了修煉這門絕學的不易，也是默認了這門武功的失傳。而且從這方面講，“射鵰時代”的武學確實低了“天龍”一個水平，畢竟在後來修煉了代表著最高境界的《九陰真經》內功心法，內功修為大成的一燈，也是沒有練成“六脈神劍”。

第一百二十三期：《六脈神劍失傳之謎》

前期回顧： 第一百二十二期《老頑童的武學修為的探究》

我是羽菱君，專注於“天龍時代”前、“射鵰時代”前、“倚天時代”前，金庸武俠“三前”空位期前傳的解讀，歡迎關注，一起交流！

羽菱君

從現實創作的角度來說，原因很簡單，那就是《射鵰英雄傳》創作在前，《天龍八部》創作在後，「六脈神劍」是《天龍八部》中的新設定。在寫《射鵰英傳》的時候，金庸先生可不會想到四五年後寫《天龍八部》時才有的六脈神劍。

當然，我們從小說內部，也是可以解釋為何《射鵰英雄傳》中沒有六脈神劍的。

在《天龍八部》中，大理段氏人人修習一陽指，但是不是所有人都知道「六脈神劍」這回事呢？

不是的。

段正明聽到六脈神劍時，他就尋思：

段正明這段心理活動，就說明，六脈神劍，他也只是聽他爹說起過，而他爹認為那可能只是傳聞，也就是說，段正明並不知道，這世上真有六脈神劍。本觀說得更明白：

段正明都不知道六脈神劍的存在，更不用說其他人了。知道六脈神劍的，也只有天龍寺高輩僧人，寥寥數人而已。

六脈神劍之前沒人能練成，因為沒人有那麼高的內力，段譽直接開掛，有了極強的內力才修練了六脈神劍。以枯榮大師的功力，也只能修一脈劍法，只不過能發出兩劍而已。那麼段譽之後，應該沒有人可以練得成六脈神劍。

然後我們知道，六脈神劍的劍譜已經被枯榮大師給毀了，世上再沒有六脈神劍的劍譜，只剩下段譽這個活劍譜了。那麼段譽會把他的六脈神劍傳下來嗎？

段譽不可能有六脈神劍的傳人，因為沒有人能練成了。那麼段譽會重新把六脈神劍錄成劍譜，流傳後世麼。

不會的。

段譽向來喜好佛法，厭惡武功，他所學的一切武功，都非他所願。武功在他看來，就是製造罪孽的殺人技。並且六脈神劍他之後已無人可練成，傳之後世也不過是徒惹江湖紛擾的廢紙而已。那麼喜好佛法，厭惡武功的段譽，又怎麼會留給後世一個製造罪孽和殺戮的六脈神劍劍譜呢？

所以六脈神劍隨著段譽而就此絕跡江湖。大理段氏再沒有人會六脈神劍，也再沒有六脈神劍的劍譜。

孫虛白

如果金庸老爺子還在世的話，有人詢問他這個問題，我估計他會把自己的寫作時間羅列出來，告訴提問者，我是先寫的《射鵰英雄傳》，後寫的《天龍八部》，寫《射鵰英雄傳》的時候還沒有想到六脈神劍這個武功呢。

當然了，寫作順序是一個因素，更深層次的原因我覺得是金庸先生武俠小說武功傳承規律的因素。

六脈神劍是極具攻擊性的高明武功，威力巨大，在《天龍八部》裡面，被慕容博認為是跟易筋經並列的兩大武林秘笈。這門武功是天龍寺的絕學，本來如果沒有大輪明王鳩摩智苦苦相逼，這個武功很可能永遠被天龍寺上層隱藏，不會現世。原因很簡單，因為他們覺得天龍時代是武林末世，武學衰微，六脈神劍對個人功力要求極高，按照他們的理解，當世之人絕對沒有修煉成的可能。為了對付鳩摩智，天龍寺武功最高的五個高僧加保定帝一人修煉一脈，合力修習六脈神劍。後來段譽誤打誤撞修行六脈神劍，仗著北冥神功吸收的內力，最後才總算修煉成功。可以說，六脈神劍這門本應沉寂的武功，它是高於天龍那個武俠世界的，段譽勉強修煉成功，那是因為天大的運氣，而非本身人力所能造就。

在天龍這個時代裡，六脈神劍屬於最頂級的功法，正常情況下，這個時期的人是無法修行的。不過它並不寂寞，除了易筋經，還有不少神奇的武功似乎可以與之比擬，那就是逍遙派武功。那些武功不管是北冥神功，天長地久不老長春功還是凌波微步，生死符等等，都過於匪夷所思。還有一個就是掃地僧，甚至都沒有明說他修煉的是何種武功，但是就是那麼牛。這一系列的厲害功夫也是隻在《天龍八部》裡出現過，後面並沒有出現過。有人會覺得怎麼之前寫的書裡面武功層次都比較弱，一到《天龍八部》裡就無限拔高呢？其實在看看兩部經書裡都存在的武功，就可以看出端倪：在天龍里降龍十八掌威力要大的多，看看射鵰裡面降龍十八掌郭靖學習還有島上砍樹那段，降龍十八掌固然威力強大，但是掌掌到肉，每一掌都是帶到樹上才砍斷的。而天龍里面喬峰卻可以降龍十八掌幾丈外凌空襲擊丁春秋，威力不可同日而語。與之相反的是天龍里面的一陽指似乎不是很起眼，起碼無法跟喬峰的降龍十八掌抗衡，當然這也跟無人可以修煉到一品有關係。不過射鵰裡儘管沒有品級，段皇爺的一陽指卻可以對抗洪七公的降龍十八掌。

從這兩門功夫可以看出來，金庸先生後寫的《天龍八部》裡跟前面寫的射鵰三部曲有關聯，儘管平添了許多神奇武功，但是跟前面寫的幾部並不矛盾。天龍到射鵰，似乎降龍十八掌變弱了，而一陽指變強了，但實際的情況是降龍十八掌和一陽指都已經被弱化了，比如射鵰裡一燈大師的一陽指，是經過先天功和九陰真經加強版的一陽指。在天龍里面修煉六脈神劍完全就是靠段譽的逆天運氣，本來就很勉強。段譽這個人性子太溫和了，對武學更是毫無追求，儘管他有無與倫比的武功，但是依著他的性子，肯定不會刻意要求他的後輩勤學武功，六脈神劍自祖師創立，也就在段譽身上曇花一現，就算六脈神劍在他手裡徹底失傳也不足為奇。天龍時代跟之前相比是武學末世，後面的時代跟天龍比更是末世的末世。

金庸先生的作品儘管有幾部是有關聯的，但是這種關聯是可斷的，任何一部小說都可以獨立拿出來，絲毫不受其他小說的影響。看金庸先生作品時，其實《射鵰英雄傳》和《天龍八部》完全可以當作兩部毫無關聯的小說一起來看，這樣看不燒腦，看起來輕鬆加愉快。當然如果是金庸迷，儘可以挖掘他每部小說之間的關聯，那也別有一番樂趣。

一覽眾河小

神鵰俠侶裡有六脈神劍了

權王51010296

為什麼在結集經典理論中釋迦只講了吃飯不許挑選，可吃三淨肉，沒講要吃素？只講了他自己和彌勒兩個菩薩，沒講他方淨土的諸佛菩薩？為什麼只講了“佛法在世只能成阿羅漢”的解脫道，沒講“成菩薩成佛”的大乘佛法？為什麼釋迦只說了菩薩是凡夫，不如阿羅漢，沒說菩薩有五十二階？原因很簡單，結集經典是從釋迦入滅當年就開始結集的，而大乘所謂的經，是在釋迦入滅後五百年前後突然出現的，沒有任何的結集記載，在結集經典中正應了“相似法（偽寶、像法）”，且與釋迦理論多有相悖，釋迦本人都不知道，他怎麼講？“六脈神劍”的問題也一樣，《天龍八部》寫的是北宋的事，《射鵰英雄傳》寫的是南宋的事，看似《天龍八部》在前，實則按成書時間看，《射鵰英雄傳》是1957年～1959年在《香港商報》上連載的，而《天龍八部》是於1963年開始創作，歷時四年完成。先有《射鵰英雄傳》，後有《天龍八部》，所以不是《射鵰英雄傳》裡大理沒人繼承“六脈神劍”，是寫《射鵰英雄傳》的時候，連金庸先生自己都不知道有個叫“六脈神劍”的武功。

請改叫我大魔王

第一、段譽不喜武，不願吸人內力的北冥神功流傳後人。

第二、段譽近親結婚造成遺傳基因缺陷。

MIKALEO439

原因太多了 段譽能駕馭六脈神劍 是因為有北冥神功 天龍八部 把段譽設計成這樣一個人物就註定 會失傳了 其他都是每人練一劍 段譽是六劍齊開 但人物性格註定他不會 不是不想 是真的不太會教徒弟 到神鵰俠侶 時 還有一位枯木大師 後來被李莫愁殺了 在那之後就失傳了

關鍵字: 射鵰 文化 神劍