《道德經》：一旦懂得這幾條天規，福氣不請自來，人生少有災禍！
這裡是悅讀國學。每個人都希望自己有福氣，有運氣，順境一日千里，逆境化險為夷。其實，如果一個人可以懂得道德經裡面的這幾條天規，是可以做到趨利避害，好運連連的！
一，持而盈之，不如其已——《道德經》第九章
持：把持；盈：滿；已：停止
釋義：小心翼翼的把持著（容器）持續倒水，直到水滿了溢出，與其這樣，不如適可而止，
比如：你給別人倒水，如果倒得過滿，再怎麼小心翼翼的遞給人家，也容易灑出來，如果弄髒人家衣服，那就尷尬了，與其這樣，不如倒的時候留有餘地，不要倒那麼滿，這樣就安穩得多。
杯子裡面已經倒入了水，不多不少夠喝了，就可以遞給人家，有些東西，有了就行了，不必求更多
二、揣而銳之，不可長保——《道德經》第九章
揣：捶打，敲打的意思；而：連詞，可以理解為並且
釋義：打磨刀尖，使其尖銳鋒利，但是很難維持長久。
打磨刀尖，如果過於尖銳，還沒有施展，一不小心就折斷了。所以說，做人不要過於表現自己，也不要事事強求完美。任何時候，適中最好，千萬不要過度。一句話：過猶不及
三、金玉滿堂，莫之能守——《道德經》第九章
金玉滿堂，就是滿屋子金銀珠寶
莫之能守：莫，代詞，沒有誰;沒有什麼，之，助詞，無實際意義。比如：莫能守。——《墨子·公輸》；莫之許。——《三國志》
一屋子金銀財寶，你能寸步不離的守著嗎，雖然充滿誘惑，但是這些東西守不住，也留不住，即便自己的身體，你也阻止不了它生病，有一天甚至會死亡，自己的身體尚且如此，更何況身外之物？一切終究會離去，沒有什麼可以把持得住。
四、富貴而驕，自遺其咎——《道德經》第九章
釋義：富貴又驕橫，自招災禍
遺：留下；咎：災也。——《說文》
老子這句話，旨在告訴我們一個道理：一旦達到理想的狀態，就應該意識到：反者道之動，反面屬性就要出現了！物極必反，循環往復，及早收手，可以保全
越是名利雙收，越要小心提防，專注於事情本身就可以，對於身外之物，不要過於看重，金錢財富是實現幸福的工具，而不是幸福本身。
怎麼叫富貴而驕？就是有錢有地位，但是不可一世，飛揚跋扈，嘚瑟的不得了，不要仗勢欺人，處處顯得高人一等
夏朝最後一個皇帝夏桀，沉迷於酒池肉林，從全國各地挑選美女據為己有，每天放縱驕奢，飛揚跋扈，欺壓百姓，陷害忠良，最終大難臨頭，被崛起的商湯所滅，據《墨子》記載：“暴王桀身死為僇於天下，後世子孫毀之，至今不息”
富貴而驕，就是危險的表現，實際上，越是富貴，越應該低調謙和，把身段放低，把自己看輕，這樣，才可以化解潛在的危險
五、功成身退，天之道——《道德經》第九章
功成就該身退，這是天道規律
為什麼功成身退是天之道？因為功成身退，符合天道運行的規律法則。
萬事萬物都存在一個最佳的平衡狀態，這就是自然限度，超過了這個限度，就會破壞平衡，反向發展
功成就該身退，怎麼退？並不是說，大功告成就要歸隱山林，從此不問世事，當然，像范蠡這樣早有打算的另當別論
功成，就是事情做成功了；身退，就是事成之後，不要居功自傲，不要處處搶先，不要繼續站在風口浪尖！
不但不能自傲，應該更加謙和，更加大度，甚至把你的榮譽和獎賞，拿一些出來，和別人一起分享，總之一句話，不要一個人把好處全佔了
這樣做，表面上你損失了，但是實際上，這就是保全自身的最好辦法，所謂：天道忌盈，有時候得到的太多，不見得是好事
老子在《道德經》第四十二章裡面說：物或損之而益，或益之而損
適當的減損自己的名利，才可以長保安寧。同樣，維持財富的最好辦法，不是把財富藏起來，攢起來，而是拿出哪怕一小部分來，不斷的回饋給你的衣食父母，記住：損之而益，有舍才有德，有德才有得
漢高祖十一年，陳豨叛亂。韓信居功自傲，又功高震主，一時間成為呂后的心腹大患。於是趁劉邦出兵親征陳豨之際，採用蕭何的計謀，先把韓信騙進了未央宮，然後綁到長樂宮懸鐘室偷偷斬首，緊接著滅了韓信的三族。
劉邦知道了這件事，對蕭何很是讚許，派使臣任命蕭何為相國，另外重重獎賞了他
這時候朝中文武百官都來道賀，只有陳平搖頭嘆息：哎呀，你就要大禍臨頭了，自己還不知道！
蕭何忙問緣由，陳平說：現在皇上在外面平定叛亂，相國本來就身居高位，這次除掉韓信又立下大功，您的功勞和聲望，現在已經讓皇上感到不安了，如果這些封賞您照單全收，可能就會是下一個韓信。與其這樣，不如對封賞堅辭不受，然後把家中財物捐出來做軍中輜費，蕭何採納了陳平的建議，劉邦聽到這件事，果然非常高興，對蕭何的猜忌心消除，蕭何因此得以保全。
所謂一陰一陽之謂道，凡事都有兩面性，如果你正感受順風順水的暢快，不要貪圖，應該意識到：不及時抽身，等待你的，將會是逆流而上的艱辛
任何美好的東西都不會一成不變的保持下去，不要一條路走到黑，不管走哪一條路，預先為自己找好退路，進可攻退可守，才會萬無一失。
不管你的路走的多麼順暢，差不多的時候，記得轉身。
告訴自己：不求更好，才是最好
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