讀《楞嚴經》的過程中，常常感覺，當站在《楞嚴經》的高度看其它經典，就如同站在高山之巔看風景一般，一切都是那麼清楚明瞭。所以，我一直覺得，真學佛者，《楞嚴經》當是佛經的啟蒙經典。
根、塵、識三者所產生的結縛相，其實就是佛陀前面所說的菩提瞪發勞相。“瞪”就是執取，因執取而有結縛。有結縛，就不能自在。而要想解脫，就要會解結。只要從根、塵、識、法相等任何一處中證得其自性本空，就能解開結縛，獲得自在。
本卷中，諸位菩薩分別從六塵、六根、六識、七大等二十五個角度，闡述了自己解開結縛、獲得圓通的方法，對修行者來說，很有啟發意義。現將這些方法，簡要複述如下：
一、六塵解結
六塵解結：塵相本來是空相，滅掉六塵、自然獲圓通。
聲塵圓通：憍陳那等五比丘因聽聞佛陀說法而悟得音聲的空性，由妙音密圓而證阿羅漢。
色塵圓通：優波尼沙陀因不淨觀而領悟微塵的空性實質，由妙色密圓而證阿羅漢。
香塵圓通：香嚴童子因沉水香氣而領悟香塵空性，由妙香密圓而證阿羅漢。
味塵圓通：藥王、藥上二法王子因遍嘗娑婆世界草木金石味，因味覺明而位登菩薩。
觸塵圓通：賢首菩薩因浴僧時，思維水的離合相而悟得覺觸本空，由妙觸宣明而成佛子住。
法塵圓通：摩訶迦葉因供養三寶而悟得法的空寂，由妙法開明、銷滅諸漏而證得阿羅漢。
二、六根解結
六根解結：根與塵結縛，則覺性上似有多覺；根與塵解縛，還根本來之“一覺”，這就是根圓通。
眼根圓通：阿那律陀修習樂見照明金剛三昧，通過旋見循元、圓通見性而證得阿羅漢果。
鼻根圓通：周利槃特迦修習觀息法門，通過反息循空、圓通嗅聞性而證得阿羅漢果。
舌根圓通：憍梵缽提修習一味清淨心地法門，通過還味旋知、圓通知味性而證得阿羅漢道。
身根圓通：畢陵伽婆蹉思維身覺，通過純覺遺身、圓通知覺性而證得阿羅漢道。
意根圓通：須菩提生來在母胎中即知空寂，因旋法歸無、圓通覺知性而得到阿羅漢。
耳根圓通（略）：將在第六卷詳細開示。
三、六識解結
六識解結：識因分別而結，證得識的無分別，則結自解。
眼識圓通：舍利弗久遠劫來即是心見（眼識）清淨，世間變化一見即通。在釋迦牟尼佛座下，他眼識分別智光圓滿，能以眼識窮盡一切知見，由此證得阿羅漢。
耳識圓通：普賢菩薩以心聞（耳識）而獲得圓通。他的心聞分別自在，眾生心中只要發明普賢行者，菩薩就會乘六牙象，分身百千皆至其處，為他加持。
鼻識圓通：孫陀羅難陀心思散亂，佛陀教導他從觀鼻端白而入道。他以銷滅出入息、鼻識無分別圓滿而證入阿羅漢。
舌識圓通：富樓那彌多羅尼子久遠劫來善於分別說法，他因師子吼、舌根圓通而證入阿羅漢。
身識圓通：優波離持戒第一，他由守戒而證得身自在，心通達。身心清淨寂滅而成就阿羅漢。
意識圓通：神通第一的大目犍連，因心意識清淨、神通發明而證得阿羅漢。
四、從七大解結
七大解結：證得一切法自性本空。
火大圓通：冷暖性即是“火大”。烏芻瑟摩遍觀百骸四肢諸冷暖氣而得火光三昧，成就阿羅漢果。
地大圓通：大地微塵等堅相即是“地大”。持地菩薩無量劫來廣作修橋補路等善事。毗舍浮佛點化他說：“當平心地，則世界一切地皆平。”由此他開悟見到微塵空性，成就阿羅漢果。又回小向大，入大乘菩薩位中。
水大圓通：潤相即為“水大”。月光童子修習水觀而入三摩地，成就阿羅漢道。于山海自在通王如來時，方得亡身。如今於如來得童真名，預菩薩會。
風大圓通：動靜相即為“風大”。琉璃光法王子隨無量聲如來而修習風觀，照見群動之空相而得無生法忍，入三摩地。
空大圓通：同相為“空大”。虛空藏菩薩於定光佛所而得無邊身。他以觀察虛空無邊，四大的本質和虛空的本質無二無別而入無生法忍。
識大圓通：分別計度相為“識大”。彌勒菩薩修習唯識定。燃燈佛時證得無上妙圓識心三昧，證得一切法唯心識所現。
見大圓通：見地相、境界相即是“見大”。大勢至法王子修學唸佛三昧。五十二位菩薩代表五十二種唸佛的境界。他以唸佛心入於無生忍。唸佛的方法就是：“都攝六根，淨念相繼”，熏習久了，自然功到“得三摩地”。
以上二十四法門，再加上後面的耳根圓通法門，這些都窮盡了世間法門。世間一切高明學問，儒釋道武醫，也只有循此而修，才能獲得永恆的生命力。
（當覺）
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