大家好，這裡是悅讀國學。今天和大家一起學習老子《道德經》的第四章。先來看一下原文
老子《道德經》第四章 原文
道衝，而用之，或不盈，淵兮，似萬物之宗。
挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮似或存。
吾不知誰之子，象帝之先。
悅讀國學譯文
大道虛空無形，然而作用無窮無盡。
深遠遼闊，應該是萬物的起源。
消除銳氣，化解紛爭，調和光芒，混同塵世。
道，雖然感覺不到，但真實存在。
我不知道它來自何方，應該是天帝的祖先。
簡單註解
道衝,而用之或不盈。
傳統的解讀是——衝：通盅，意即中間虛空的容器。道衝，意即大道虛空
但是這樣的解釋，顯然是不合適的。因為什麼？——所謂：形而上者謂之道，形而下者謂之器。大道虛空而無形，是形而上，而盅是有形的器具，器用之物為有形，是形而下。二者顯然是有明顯區別的，所以，把衝解釋成通盅不合適
這個衝就是中，上古時期，沖和中是通用的
衝， 從水從中。《說文》裡面說：“衝，湧搖也。”什麼是湧搖？反覆湧動、搖動，說明大道在反向運動的時候，其本身也是螺旋式運動的，猶如太極圖中間的曲線。
衝的本意就是水流搖晃沖洗、沖刷、引申為沖虛、沖和等。道衝的衝即沖虛之意。道衝，意即大道像水流一樣，湧搖而虛空，衝為道體，虛為道用
不過，這樣的解釋一般人可能會接受不了，所以此處，還是按傳統解讀，有興趣的朋友可以進一步深入探究。
用之或不盈
以前，我解釋這一句，通常也會說：大道虛空無形，作用無窮無盡。後來感覺，這樣的解釋，完全就是一句廢話，沒有任何具體內容
道德經不是詩詞歌賦，老子也不會空洞的形容，說一些虛無縹緲的廢話，道德經五千言都是寫實
盈，滿器也。——《說文》。盈，就是連續倒水直到溢出為止，不盈，意即不能過度，應該適中，適可而止
所謂：持而盈之，不如其己，就是這個意思。用之或不盈，意即：道的體現就是保持不過度，不盈滿的適中狀態。這和《道德經》第四十五章”大盈若衝，其用不窮”相呼應
解讀
天地形成之前，就有了大道，大道是天地萬物的起源
大道的起始狀態是虛無混沌，虛無混沌不是什麼都沒有，虛無混沌就是真實的存在，所謂真空生萬有，真空並非真空，萬有亦非真有，無論是真空，還是萬有，無論是有，還是無，無論是出生，亦或滅亡，都只是外在形態的改變，本質上，無始無終，不生不滅。
一切存在的，並非憑空而來，也不會無故消失。
所謂無極生太極，並沒有新產生一個太極，無極就是太極，事物本來存在，本來具有，只不過隨時間，空間，唯度，頻率的變化而呈現不同的外在形態而已。
怎麼做到和光同塵？就是要去其兩端，取其中道。把自身過於激烈、偏於消極的兩種力量，都化解掉。平靜祥和，才是最完美的狀態。心有多靜，福就有多深
既不能消極，也不能冒進，既不能求動，也不必求靜。靜，是雜念止住就可以出現的客觀狀態，不是主觀訴求，
我們修道悟道，無非就是為了擺脫煩惱憂慮，迴歸自然大道，可以獲得天道能量的加持，人生幸福，生活圓滿，其實這一切，都是可以實現的，就看你能不能扛得住來自自己內心各種妄念的干擾誘惑，
不走岔道，自然同於大道。
懂得謙虛，能包容，能取捨，隨順自然，不拒絕平淡，對世事不厭煩，不逃避，收斂自己的鋒芒，排除外界的紛爭和煩擾，不自以為是，不怨天尤人，平平靜靜地對待生活。一個人要是有了這樣的境界，那麼置身盛世，可以安享太平；生逢亂世，能夠保全避害。
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