河南省濟源河頭村和汲縣（今衛輝）郭全屯村李氏均來自山西澤州塸頭（今渠頭村），兩地的李氏移民在歷代的家譜、碑刻中始終記錄著“祖籍山西澤州塸頭”的信息，除了文字記載，還有不斷的回祖籍地尋根的行為，數百年間始終保持著對祖籍地的記憶與認同。
家譜與始祖碑上的祖籍認同和祖籍記憶
汲縣李氏始祖為李盛，明洪武二年由澤州渠頭村遷居汲縣（今衛輝）郭全屯村。據《汲縣李氏家譜稿》，“盛，明洪武二年自山西澤州府鳳臺縣塸頭村遷汲，配失考，子二人”。
再考保存在郭全屯村的始祖墓碑，“明故始祖諱盛李公墓 山西澤州渠頭人也 雍正七年清明吉旦”，可以確證郭全屯李氏確係澤州渠頭移民。不過需要注意的是，無論是家譜還是始祖碑，均是清代所記錄的信息，所提到的地名均是清代稱謂，如“澤州府鳳臺縣塸頭村”，澤州在雍正六年（1728）才升州為府，至於“渠頭村”一名，在當地的碑刻上一直稱為“塸頭”，直到清末民國間才始見“渠頭”這個稱呼，倒是給本地研究地名提供了更早的信息。
有資料說汲縣李盛一族為洪武二十四年移民，依據的是著名的郭全屯移民碑，該碑立於洪武二十四年，記錄的是移民到汲縣雙蘭屯村的“山西澤州建興鄉大陽都”一百一十戶的人名。李盛一族一直自稱為洪武二年移民，且渠頭村在明初屬“澤州莒山鄉保福都河西里”。
曾任中華民國大總統的徐世昌與汲縣李氏族人李時燦交好，曾為其族宗祠題寫“上黨李氏宗祠”。
衛輝市郭全屯村的始祖墓碑
濟源李氏的遷移時間不詳，過程也相對複雜。先是有澤州渠頭遷居本境大箕，再由大箕遷居河南濟源。濟源李蹊在《本源論》中說道，“粵以李姓之族肇始隴西，散處異域，撮其與生至親者有五大族：首曰塸頭，乃吾祖之誕降處也；次曰大箕，乃吾祖之流寓處也；三曰河頭，乃吾祖之棲止處也；四曰陽武縣甲灘，祖彥和；五曰溫縣張鄉，祖彥實；乃吾祖之同胞兄弟也。昔因地狹人廣，各擇樂土而適。分之雖有五族之各殊，合之則皆一祖之孕育也”。
根據兩地李氏的相關資料，可以確定濟源河頭李氏與渠頭李藳一族為同宗。《河頭李氏族譜》中記載，“稽考祖氏，乃唐帝之裔也，避偽梁之篡，世居河東，自忠祖以前概無復見，止從忠祖為始。兄弟凡三，忠祖首出而居伯兄之長，彥和仲而彥實季也。傳聞忠祖之高曾，久厭晉土瘠蹺，金人南牧將見物之聚者散、合者離，勢必不能世守井臼，而似石不可轉也，不知幾經遷移，忠祖方止於濟源之河頭，和祖寓於陽武之甲灘，實祖處於溫縣之張鄉。”
這一點與祖籍地李氏一族所說的為“唐帝之裔”的說法相映照，兩地李氏為同宗的說法還體現在後文所述的尋根行為上。
《河頭李氏仝族全譜》
尋根溯祖過程中對祖籍地的描述與回憶
從現存文獻來看，李氏在遷居濟源後先後有過兩次重要的尋根行為。第一次為康熙三年，濟源李氏首次回到祖籍地渠頭追根溯祖；第二次為康熙六年，渠頭李氏宗長李建中去世，濟源李氏回祖籍地弔祭。
據《叩謁塸頭祖塋有記》,李氏在遷居濟源後，“由明迄清，道路修阻，不通往來者百餘年”，擔心“世遠人湮同宗之謂”，便有了這次回祖籍地尋根的行為。康熙三年（1664）二月，濟源李若訥、李楫三人“執贄策蹇，渡沁水，穿太行，直達塸裡”，這是濟源李氏首次回到祖籍地，渠頭族人熱情招待了濟源族人，帶領他們觀覽祖籍地恢弘的村落，叩謁祖塋，糾集族人共同商議，訂立兩地長幼輩次，始定濟源河頭李氏始祖李彥忠與渠頭五世祖同輩，依次類推之，濟源九世李蹊與渠頭十三世李建中同輩，濟源十世李若訥與渠頭十四世李維祺同輩，濟源十一世李楫與渠頭十五世李雍同輩。
時隔三年後，渠頭宗長李建中離世，濟源李蹊、李若訥、李楫等五人再次回到祖籍地渠頭。李蹊在事後把這次行程詳細記錄了下來，根據其所寫的《吊塸頭宗長完真翁遇識經歷路程》，行程如下：
李蹊此文對此次十四天行程的描述甚詳，特別是其中對濟源到澤州路程的描述，李蹊等五人由濟源到澤州時，走的是“濟源-犁川-大箕-澤州”這條路，回去時則是“澤州-大箕-南河底-濟源”，對研究古代澤州驛路有重要參考價值。
移民地口述史與祖籍地民間傳說的映照
汲縣李氏最著名的是中州一代名儒李時燦，其字敏修，號闇齋，生於清同治五年（1866），光緒十一年（1885）中舉人，光緒十八年（1892）年成進士，初授刑部主事，翰林院編修。民國後，歷任河南教育司司長，北洋政府參議院議員、眾議院議員等，集新舊資望於一身，創辦衛輝經正書舍，先後在長垣寡過書院、武陟致用精舍、禹縣潁濱經舍山長，主講經學，人生功績主要體現在徵集中州文獻、賑災移民、教育英才等方面，對河南的文獻整理工作和教育事業做出過重大貢獻，一生著述頗豐，著有《闇齋日記》、《梓里紀事》、《毋自欺齋文字紀年》、《闇齋家書》、《潁濱書院講語》、《東窗餘墨》、《故都漫遊錄》等，編有《闇齋古文辭抄》、《河南人物小樂府》、《中州藝文錄》、《中州文獻續編》、《中州先哲傳》等。民國三十一年（1943）卒於禹縣，終年七十七。
李敏修（前排左二） 1935年秋攝
李時燦為汲縣李氏第十七世，由郭全屯村遷居衛輝城內，祖父李安瀾為清咸豐壬子舉人，鄢陵縣教諭，父親李榮鼎為生員，生子四人，李時燦排行第二，長兄李啟燦為光緒乙酉拔貢，修武、武安兩縣訓導，三弟李昕燦為省議會議員，四弟李瑞燦為光緒己酉拔貢，任滎陽、光山等縣知縣。
關於李時燦對祖籍地的記憶，一是其在民國二十二年續修的《汲縣李氏家譜稿》和民國二十五年編修的《汲縣誌》中，都曾著筆寫過其祖籍澤州府鳳臺縣塸頭裡。二是據追隨其一生的族侄李在寬講述，李敏修曾回過祖籍地渠頭村，住過很長一段時間，當時他有學生在部隊當差，回渠頭時直接把部隊開到了村裡，排場非常大。這個當兵的學生很可能指的是閻錫山，時任山西長官的閻錫山尊稱李敏修為老師，而李敏修則叫他小閻。
《汲縣李氏家譜稿》部分影印件
在李氏祖籍地渠頭村有這樣一則說法。渠頭李氏在清末時式微，十四歲的李土昌跟隨父親李兆祥，和李家瑞、東四義某某、東頓村某某相伴到河南開封謀生，李兆祥、李土昌先後做了開封九華樓銀店的掌櫃，李土昌故居在渠頭村北的頭天門旁邊，是一處創修於明代的簸箕院，俗稱當中院。後人李會生曾講過這樣一個事情，傳說清末民初時期，其家二奶奶過壽，河南宗室後人曾北上其家賀壽，拉賀禮的駝隊從四穿閣一直延伸至當中院，有近二里長。
撇開口述史和民間傳說的真偽不論，渠頭二奶奶過壽與李時燦回祖籍地這兩件事情的契合度非常高，能夠有如此排場的賀壽隊伍，如非李時燦這樣的人物恐怕做不到。口述史和民間傳說自然有其侷限性和無法考證的特徵，但兩事均由直系後人講述，且年代不算太遠，還是有一定可信度的。
另外需注意的是，汲縣李盛一族缺乏對祖籍地李氏一族的背景記載，其與渠頭李氏和濟源李氏是否同宗還值得商榷。
2011年7月，濟源、汲縣兩地李氏後人再次回到祖籍地渠頭村
濟源、汲縣兩地李氏後人在渠頭村李氏老院中查看地契
閱讀更多 景安齋 的文章
