眾所周知，中國銅鏡是古人用來照容飾面的實用器具，與人的關係可謂形影不離。它凝聚古人之才智，百鍊成鑑，以其獨特的金屬語言、清晰的時代標籤、深刻地“鑑”證綿綿數千年的國之興衰，民之眾生相。隨著越來越多人關注、收藏銅鏡，對中國銅鏡文化的研究也日漸深入。尤其是對戰國漢唐銅鏡的交流和研究，可謂深入而廣泛；對宋、遼、金時期銅鏡的研究也漸成熱點，但對“定製”銅鏡的交流探討，卻罕聞其聲，文不過百。如果將中國銅鏡文化喻為浩瀚的海洋，那毫無疑問定製鏡便是滄海一粟。本文從商品經濟視角對中國定製銅鏡的定義、類型略作探析，以求爭鳴共進。
何謂“定製鏡”？
顧名思義，“定製”就是根據需要，按照約定或指定的內容、標準為特定的對象進行專門製作。即用戶介入產品的生產過程，在產品中呈現指定的內容，以獲得強烈個人屬性的商品。據此，中國古代定製銅鏡應該具備以下賞鑑特徵：
1、鏡背圖案或鑄銘等紋飾能夠清晰地表達其鑄鏡緣由是為了滿足某人特定用途或特殊需求，如唐代“千秋”鏡、宋代供奉鏡、南京應天府嘉靖年墓誌銘鏡等；
2、鑄有鮮明的私人專屬定製特徵。常見鑄有定製人姓氏、姓名，附屬準確地紀年、記事等內容信息，如明代科舉鏡、祝壽等；
3、具有強烈的個性化信息和顯著排他性特徵。一眼便知此乃私人定製版，如明代私人款定製詩文鏡等；
唐代 “千秋鏡”、“江心鏡”能否打上定製標籤？
唐代銅鏡鑄造技術和工藝水平發展是公認的高峰，種類繁多，紋飾生動，既繼承了傳統藝術風格，也吸收了外來文化藝術，大氣而瑰麗，盛唐氣象撲面而來。鑄造銅鏡作為賞賜饋贈物品的傳統做法在唐代得到了延續和發展，官方鑄鏡賞賜饋贈故事史書有記載，民間有流傳，出土有實物。
圖1 千秋雙鸞鏡
據《唐會要》卷74和《太平廣記》164卷均記載有唐太宗李世民賞賜臣子高季輔金背鏡，“以表其清鑑焉”；《唐書•禮樂志》記載“千秋節”唐玄宗以“千秋”銘銅鏡（圖1）贈群臣，以示聖恩，後此習俗更流傳到民間。《太平廣記.異聞錄》載：唐天寶三載五月十五日，揚州進水心鏡一面，縱橫九寸，清瑩耀日，背有盤龍，長三尺四寸五分，勢如生動，玄宗覽而異之。可知江心鏡為貢品（圖2）；
圖2 千秋天子龍鏡
唐代黑石號沉船發現的“江心百鍊鏡（揚子江心百鍊造成唐乾元元年戊戌十一月廿九日於揚州）” （圖3）等亦有這種用途。從這個角度看，在特定的日子、地點為特定的對象專門鑄造的 “千秋鏡”、“江心鏡”也可視為早期的定製鏡。
圖3 黑石號江心鏡
宋代，商品經濟奠定明確的定製鏡概念
兩宋時期，以“工商惠國”，繁榮的商品經濟必然帶來了巨大的商品需求、商業競爭和技術改良革新，而這當然包括銅鏡製造業。與此同時，宋鏡在形式和內容上更加註重實用，鑄鏡工藝出現了“質”的改變，廣泛採用翻砂鑄鏡，簡化降低了鑄造成本，縮短了制鏡週期。形成了湖州、饒州、建州、成都等鑄鏡中心，催生了為之配套的新行業：磨鏡業。據《事物原始》記載“用鐵數片，長五寸許，闊二寸五分，如拍板樣。磨鏡匠手持作聲，使閨閣知之。名曰驚閨”。
實用、世俗、大規模商品化、商標化是兩宋時期銅鏡最顯著的特徵，“昔日王謝堂前燕，飛入尋常百姓家”成為現實。大量的“湖州真石家念二叔無比鍊銅（照）子” “饒州葉家久煉青銅照子”等帶有鮮明堂號廣告的銅鏡一方面揭示著宋代制鏡工業的繁榮，另一方面也證明了激烈的行業競爭現實。
圖4 何氏月宮鏡
例如“嘉熙元年（南宋理宗嘉熙一年1237年）正月張謝子衡”款雙龍寶鼎紋鏡（故宮藏鏡）、“宋慶元六年庚申冬至日思莊劉氏”（南宋寧宗慶元六年公元1200年）款踏泥紋七出菱花鏡、何氏月宮鏡（圖4）、等一批製作精美同時帶有明確私人定製標記的出土實物，則再次證明了市場經濟規律：高度的經濟繁榮，必然帶來商品大生產，而商品大生產必將刺激個性化需求和激烈的市場競爭，而商人的趨利性必然要滿足不同人群、不同層次、不同檔次的需求，從而決定了定製銅鏡快速發展。
圖5 建炎乙酉冬鏡
值得注意的是，在江西陸續出土了一大批和同時期的江浙商鋪鏡文字風格截然不同的定製鏡，鏡子鑄銘為隨意刻畫的字體，帶有鮮明地域特徵的私家鑄造款，如“乙未歲二月二十四日置”鏡 “建炎乙酉冬夏少魏置用”鏡（圖5），這種隨意寫就的字體，是具有江西特色的定製鏡，繼而逐漸演變為一種風尚，在明代江西民間繼續流傳。
明鏡高懸，中國定製銅鏡鼎盛期
明朝建立後，先後實施了輪班匠和住坐匠的徭役制度和代役租制等一系列工匠制度，減弱了工匠的人身依附關係和徭役稅負，極大地調動和提高了工匠們的生產積極性和創造性，較好地刺激了採礦和冶金技術方面的大發展。
明朝中後期，江南地區礦冶、紡織、制瓷等手工業生產中產生了中國最早地資本主義萌芽，江西鉛山、德興、四川梁山、山西五臺以及雲南銅場等地銅礦開採十分興盛，銅礦產量超過宋、元時期。火法鍊銅技術進一步提高，金屬鋅配製黃銅開始出現並盛行，步入當時世界先進行列，經濟和手工業隨之日漸繁榮興旺，在這些因素的影響下，中國銅鏡鑄造業在經歷了遼、金、元的緩慢發展後，迎來了又一個蓬勃發展時期。帶有商標性質的工匠名和作坊名大量出現在銅鏡上，除浙江湖州外，其他見於銘文的鑄鏡地還有紹興、南京、貴州、蘇州等地。
鑄鏡工匠中以湖州薛氏最有名。它們一改宋代同類銘文的單一形式，既有紀年、記事類，也有吉語、詩文類；既有作坊、人名類，也有慶典、供養類等，帶有明顯定製特徵銘文鏡大量湧現，內容、書體豐富多樣，種類繁多，個性鮮明特點得以充分呈現，遠超前代。這些顯著的特徵現象充分證明了明代銅鏡更加貼近普通百姓的日常生活，制鏡業較前朝前代更繁榮發達，也標誌著定製銅鏡在明代達到鼎盛時期。依據現有圖錄實物資料，此時定製鏡可粗略分為十類，且尚有細分空間，有待進一步細化辨識。具體如下。
明代定製鏡的十種分類
（一）紀年+“置”類後綴銘
此類帶有明確干支紀年的年號鏡大多為圓鈕光板形制，銘文加綴“置”、“置用”、“記”等字，“辦”字後綴少見，多見於萬曆時期。常見紀年如“丁丑年置”銘（圖6）、“壬午年置”銘，“丙寅年辦”銘鏡等。
圖6 丁丑紀年鏡
（二）紀年+定製人姓或名
“丁已年汝善置”銘鏡，以鈕為中心，鏡銘左右分佈縱向排列；“庚子戴置”銘鏡，鏡銘上下右左排列；“隆慶二年置”鏡銘呈順時針排列；“萬曆丁亥春體陽子車記”（圖7）鏡銘呈環繞鏡鈕狀分佈。由此可見此時此類定製鏡文字佈局分為“左右對稱”，“上下”、“上下左右”、“左”、“右”、“上”、“下”、“旋讀”等靈活多變，通過紀年、個性定製信息以及文字佈局特徵大可從中總結判斷其年代時期特點，破讀百年信息，揭示背後文化背景秘密。將其逐枚擺放在一起靜心賞鑑，自是別有一番韻味在心頭。
圖7 旋讀萬曆丁亥春鏡
（三）紀年+年號+定製人+齋號+月份
“萬曆乙酉錦堂霽月楊制”（圖8）字體工整俊秀，規範端莊，呈標準中式對聯式佈局。可想鏡主定是一位治學嚴謹、做事穩健的文人雅士。
圖8 萬曆錦堂霽月鏡
（四）
紀年+年號+定製人身份+姓名“萬曆丁酉秋鹽熊化海置”（圖9），左右佈局。鏡銘可見當時鹽商地位顯赫，已經到了鑄鏡不忘炫耀的地步，想必定是“土豪”一枚。
圖9 鹽商定製鏡
（五）科舉類
明代是科舉制度的鼎盛時期。自洪武十七年開始，又實行每三年舉行一次科舉考試的定製。從下而上分為院試、鄉試、會試和殿試。“丁酉科置”鏡（圖10），丁酉（1597）乃萬曆二十五年，正是鄉試之年；由鏡文可知，這一年是科舉之年所置。另外，諸如“天啟甲子科傅氏球英記”、“戊午科思齋置”等鏡，干支紀年加人名、加齋號，亦屬同類題材定製鏡。
圖10 丁酉科置鏡
（六）記年+地銘+工匠銘+吉語+定製人銘
國家歷史博物館藏有一面梅花鏡鈕鑄銘“湖州薛茂松造”，鈕上方鑄方章款“丁亥定鑄”，右上鑄“德孚”，周邊分別以方形和菱花框交叉鑄“福壽雙全”“五子登科”，共22字（圖11）。
圖11 國博丁亥定鑄吉語鏡
（七）：女性定製類
如“陳門馮氏”“彭氏置用”“徐氏少桂”、“黃氏居子”（圖12）等，多呈上下左右對稱佈局，大概多為體現女性端莊淑麗傳統守德之意吧！
圖12 黃氏居子鏡
（八）供養、祝壽、慶賀類
如“昪房置用”（圖13）慶祝自己住進陽光房，鑄鏡為念；“彭母劉氏，九孺老人，萬曆乙未”鏡，慶祝家中老人九十高壽；“檀香阿彌陀佛，萬曆四十四年正月九日比丘還一性空鑄寶鏡一心恭敬求生淨土，薛茂松造”鏡，以示供養作念等。
圖13 昪房置用鏡
（九）記事類
中國國家博物館收藏一面圓形銅鏡，銘文為“運城南門外右有弘教寺，於大明嘉靖三十四年十二月十二日子時，天變地震，將寺院倒壞，有里仁坊張文通等設儀，三十八年正月吉日，塑渾金佛像七尊，牆筆畫祈願國泰民安，連修謹記。”落款為郭錫、黃致才等十幾人姓名。《明史》對這次地震記載十分簡單，而此鏡銘文為研究這次地震提供了詳盡的文字資料；類似記事題材的還有狄秀斌先生舊藏明代嘉靖年應天府“墓誌銘”鏡等。
（十）紀年+詩文+定製人類
這類銘文與漢、唐時期相比，文辭直白，缺少詩意。如“寶色明金屋，清光滿玉臺；天啟甲子；石蒲齋監造”（圖14）、“萬曆光輪，承照朗曜，湛迪長明，恆博廣照。鸞生迴文，壬寅秋秉忠制”、“爾象斯團，爾質斯清，如月之恆，如日之升，影我之形，印我之心，我心不塵，與爾同明。方氏（印押），萬曆甲寅棠溪金憶銘，金紹吾記”（故宮藏鏡）等。
圖14 天啟甲子鏡
“刻畫之精巧，文字之瑰奇，辭旨之文雅，一器而三善備焉者，莫鏡若也”。今天，中國銅鏡隨著時代的變遷早已退出了人們的日常。但歷史正因有了歲月的鐫刻方顯深厚而凝重，銅鏡以其獨特的藝術觀賞價值、較高的收藏價值和研究價值卻伴隨著千古歲月痕跡，喚醒時光的記憶。一眼千年，宛若初見。
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圖/李家淇賀
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