很多人說盤金剛菩提能夠使一個人有所“悟”，但這個有所悟是一個什麼樣的“悟”？
這個是一個屬於精神空間的東西，它無形無色，也無質無感。但是有不少人能得到它，而也有不少人即使得到也不知道是什麼。所以便有了這個“一而專，二而三，三而萬般皆上品”的說法，但何為“一而專，二而三，三而萬般皆上品”？
一而專。
初學者盤金剛菩提是什麼樣的？用仔仔細細，一絲不苟來形容一點也不為過。一串金剛菩提拿到手裡盤玩的時候，一顆顆認真的撥動，不盤的時候小心翼翼的保存起來，這個就是一而專。
好比我們做一件很陌生的事情，誰都會有一種很沒做過的心理，也就會更加認真對待。好比第一次見到一個自己很喜歡的明星一樣，那種激動與見過多次是不一樣的。但是這種“一而專”能夠保持多久呢？善盤者，日日新。不善盤者，苟日新。
二而三。
這個是大多數盤金剛菩提到了一定的感悟，有的是在思想上得到一些東西，那種能夠在思想上遨遊的感覺。從一種認識到另外一種認識的改變，好比說之前別人講“一葉障目”，他會認為是人被自己的侷限限制住了自己的認識，到一個心中有山，看萬物皆是山的認識，這就是二而三。
另外一種是在金剛菩提的手串上得到的，五瓣的大金剛菩提怎麼樣？這十瓣的大金剛菩提怎麼樣？也會從一串金剛變成兩串，兩串可以變成更多的金剛菩提。從開始的不瞭解，到對金剛菩提的品相、樁型、尺寸的全部掌握。
三而萬般皆上品。
無論是第一種從認知上得到開拓的還是從物質上得到擴展的，都會走到這個地方，萬般皆上品。
當你的認知達到一定階段的時候，就會有不同的看法以及認識。不會再有那種以前這個不喜歡，那個不願意的想法，而是會習慣那些喜歡的，也會習慣那些不喜歡的。這些不是因為你喜歡才有的，也不是因為你不喜歡就沒有的，這個就是世間萬物真正的樣子。
沒有所謂的好與不好，只有你認為的好與不好。聽起來有點不太對，但是請仔細想一下，你認為不能做的工作，為什麼別人能做呢？是你認識不能做所以做不了，但是不代表別人做不了，這個就是認知上的偏差。再好的金剛菩提你認為自己不會盤，也不可能盤出來。品相一般的金剛菩提，下功夫了，一樣盤的漂亮。
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