小吳34346351
帝辛是商朝的最後一個王，名字叫做子受，是帝乙的少子。他還有兩個哥哥，一個叫做子啟，一個叫子衍。子受還是王子時就天資聰穎，勇猛果斷，有撫梁易柱、倒曳九牛之力，很受父親帝乙喜歡。
從商湯弔民伐罪，鳴條一戰建立商朝，傳到帝乙時，已經有500多年了。奴隸制度在商王朝發展到極盛，然而隨著社會生產力的發展，人們征服自然界的能力越來越強，人的價值不斷被認可，使得商王朝的維護奴隸制度的成本越來越高。以前，商王朝強迫各諸侯國進獻奴隸，後來各國都不願進獻了，商王朝因此發兵去攻打。戰勝了各個部族之後，將他們全部罰沒做奴隸，用於為商王朝提供無償的勞動力，在祭祀的時候用於犧牲。
（商湯廟：商朝是一個崇敬鬼神的神權國家）
商王朝崇敬鬼神，盛行原始的祭祀，而且習俗多以殺死奴隸來完成各種儀式。奴隸是財務符號，不具備任何人格，因此，商王朝的貴族也從來沒有覺得有什麼不對，整個社會都對此都沒有道德概念。一旦奴隸不夠用了，就到周邊各個部族去抓奴隸。商王朝自恃強大，從來不重視睦鄰關係，長此以往，商王朝與周邊部族的關係越來越差，到紂王時，已經四處皆反，無歲不徵了。
與之相比，周王朝雖然也流行人祭，但是規模要比商王朝小的多，這是因為周人已經不像商人那麼迷信鬼神，他們對鬼神敬而遠之。由於沒有那麼多的奴隸需求量，因此周人也就相對而言是仁慈的。周人遷到周原後，抱上了商王朝的大腿。周人在帝乙時有一個首領，名叫季歷，很是勇猛。他們為商王朝戍邊，打了很多勝仗，抓了很多俘虜，都送給商王朝了。可是帝乙卻因季歷過於勇武，擔心周人難制，把季歷詔到殷都，以祭祀神靈的名義逼殺了他。這在商王朝看來，是正常的應對邊疆威脅的辦法，沒有什麼不妥。
（帝辛是神權王國的合格君主）
商王朝的政權架構並不複雜，其運轉特別倚重“大人”，可名之曰“核心人物”。“餘一人”是君王的專稱，類似於周朝後的“寡人”。不過，商王朝的“餘一人”卻全然沒有周人警惕“寡德”的自我約束。商王朝的祭司階級地位崇高，王朝重臣都是祭司。在神權社會里，君權神授，因此商王不需要考慮政治好壞，都可以高高在上。神嘛，本來就是不用負責任的。
隨著戰爭的持續進行，帝辛開始進行了中央集權的努力。南邊的虎方、北邊的鬼方、東邊的夷方、西邊的羌方，還有後起之秀的周人，都是商王朝的勁敵。一路領先的商王朝此時發生了變化，因為商王朝的上帝不管用了。因為不管帝辛怎麼虔誠地祭祀，商王朝的敵人也不會變的更少。所以，紂王採取了更為務實的態度，將神權和王權結合為一。這雖然有利於商紂王調發商朝的所有資源發動對外戰爭，但這種違背商人對上帝信仰的做法，使得祭司階層與帝辛離心離德，民眾也視帝辛是一個對鬼神不敬的國王，因此商王朝反而形不成合力。
除此之外，帝辛以少子即位，違反了商王朝的“兄終弟及”的傳位制度。可以想見的是，他的兄長並不支持他的政權。帝辛的兒子武庚發動對周人的起義時，微子和箕子就沒有參與進來，而且武庚被鎮壓之後，微子還被封在宋地，以繼商祀。可見，微子和箕子應該是採取了與周人合作的態度，甚至可以大膽地推測，微子和箕子是開門揖盜，幫助周人打敗了帝辛。
（武庚之亂：商人並沒有認命）
帝辛得不到祭司階層、王室家族的支持，為了挽救越發敗落的商王朝政權，他進行了改革，從民眾裡提拔了很多人才。以前商王的妃子都是貴族階層，而帝辛的妃子甚至出身於奴隸。這樣一來，帝辛雖然獲得底層人們的擁戴，卻失去了貴族階層的支持，真正成了“孤家寡人”。
帝辛艱難地維持著商王朝的運轉，他的所作所為並沒有超出奴隸制帝國的圭臬，相反，他的所作所為，還有一些改革的新意。然而，奴隸制度下的神權政治，在沒有徹底的改革之前，帝辛的一切努力都是白費的。帝辛的所作所為，在今人看來是非常殘暴的，“紂為肉圃。設炮烙，登糟邱，臨酒池”，祭祀荒廢，刑殺嚴苛，橫徵暴斂，民怨鼎沸，連帝辛的哥哥微子都說天帝要降災於商，亡國不遠了，趕緊棄暗投明吧。
所以，整個商王朝，只有帝辛在勉力維持著這樣一個行將落幕的王朝，商王朝的貴族們早已做好了迎接國家滅亡的準備，他們在精神上早已崩潰。重新建立起精神信仰的，是來自西方的周人。他們的信仰歸結起來，即是“王政”思想，以禮服人，懷柔遠人。這種溫情的政治，與商王朝的殘暴的“神權”政治相比，更加讓民眾信服。因此，儘管周人以封建制度行殖民之私，但仍然為各個周邊民族所容忍，儘管有很多“不服周”的部落存在，但是與商王朝面臨的全國皆反的情形相比，已經是好太多了。
（周朝的王政取代了商朝的神權）
所以，商王朝的沒落與帝辛實際上沒有多大關係，這是一場制度的革命，按照社會發展的演進角度來說，這是先進對落後的勝利。帝辛在他的奴隸體制內，已經做了他所能做的所有，然而早熟的周人，卻作弊一樣的新開了一局，名字叫做“封建”制。所以，牧野之戰很短暫，只一個上午就結束了，商王朝毀滅的悄無聲息。如果不是武庚後來的叛亂增加了一點血性，商王朝500多年的統治就好像從沒存在過。
帝辛征伐東夷，本意乃是整合後方，然後逐一削平各個方向的敵人。商人出自東夷，因此帝辛此舉頗有“攘外必先安內”的意思。為了達到這樣的目的，帝辛的執政顯得很是殘暴。因此，表現出來的就是外戰頻頻，內政不修，亡國之象已成。
所以，帝辛如果不派兵征伐東夷，主力進攻西周，商王朝依然會滅亡。周人善戰，帝辛大軍不能一戰而下，而東夷為禍日久，內部敵人虎視眈眈，商王朝隨時都處於崩盤的危險中。只是帝辛的最後一擊，沒有砸向周人，讓周人撿了個現成。也正因此，周人流血最少，才有更為寬鬆的心態實行“王政”，給中國的政治發展開闢了一個新的路徑。
而知而行
帝辛繼位的時候，商朝是個什麼狀況呢？風調雨順、國泰民安；四夷拱手、八方賓服，以國都為中心的八百鎮諸侯，盡皆朝拜商朝，一言以蔽之：商朝就是扛把子，誰不服就扁誰。
大概帝辛繼位第七年的時候，北方有一個諸侯，拉著72路諸侯造反了。帝辛是怎麼做的呢？派老將聞仲出征，殺了他個片甲不留。
這裡就有了一個疑問，既然帝辛繼位時
國泰民安、四夷拱手，為什麼北方還有72路諸侯造反呢？就像題目裡說的，為什麼東方蠻夷也要造反呢？東方和北方都反了，南方和西方為什麼會沉得住氣呢？看來，商朝這個扛把子不過是徒有虛名，在帝辛繼位的時候，已然是誰也不服他了。北方和東方的暴動，不過是一個引子而已，更多的暴動在等著帝辛去忙乎。
此時的大商帝國，雖然沒有商湯時那麼強勢，可畢竟朝中仍有聞仲、黃飛虎等一干謀臣武將，並非哪個小諸侯可以滅掉的。
說到這些小諸侯，有必要解釋一下。在商朝一個諸侯國，差不多類似於一個村莊那麼大。武王伐紂時的盟津之誓，明面上是諸侯國開會，如今看來也不過是北方某區域村長動員大會。
商朝建立之初，大家都是一窮二白，村裡人也都是窮的叮噹響。甭說造反了，連吃都吃不飽，哪有力氣揭竿呢？這些窮逼有事沒事還要去商王那裡討飯呢，要不指定餓死。
後來，在商帝國創立的和平穩定的環境下，所有的村子都進入了快速發展時期。不管是人口還是經濟，都得到了大規模提升。
人有錢了第一個想到的是什麼?所謂馬斯洛需求理論，最高層次是實現自我，次一級的才是讓別人尊重自己。所以呢，有錢了的村長，根本就不在乎被人尊不尊重自己了，他們有更大的夢想。
村長們的夢想，就是不被商王朝奴役。為了達到這個目的，他們不惜造反。終於在帝辛繼位之後，這種情愫被積攢到臨界值。故而，彼時的商朝雖然國泰民安，帝辛也是雄心大志，可耐不住朝野上下的暗流湧動。
如果帝辛不攻打東方，而去攻打西方，就算滅掉了西伯侯，能保證繼續滅掉東伯侯嗎？還有北伯候和南伯候呢。滅掉了四鎮諸侯，還有八百小諸侯呢。難道帝辛還有本事把他們全滅了？
那麼，帝辛選擇死守都城，能不能守得住呢？只能說很難，雖然他有最精銳的部隊，也擋不住敵人的人海戰術。帝辛並不是敗給了敵人，而是敗給了自己人，愛的越深傷的越狠，所以帝辛才會選擇自焚以謝列祖列宗。
下面是人畜分界線
畜畜畜畜畜畜畜畜畜畜畜畜畜畜畜畜畜畜
祗樹
商末的歷史，有沒有今人無法看到的一面呢？這沒有文獻的印證，不好回答。所以，要分析一下，也許就會明白一點。
商甲骨中，從無商與東夷的戰爭，與羌方、鬼方、人方，多有呈現。巜竹書紀年》中，卻有。
所以，甲骨屬專業卜辭外，的確有針對性。即與東夷戰爭，不在卜辭中。
晚商，與東夷的戰爭，很複雜。帝辛顧不過來，先周壯大中，最後滅商。這是客觀事實。
分析《尚書》，也許能夠看到相對明白些。
這樣說，確實要分析中才能得到。
見笑了！
愚人
帝辛有雄心，卻無大略，征戰外族導致內部空虛，被周王偷襲朝哥而亡。
商朝末年已經風雨飄搖，強敵環繞，諸侯有異心者比比皆是，帝辛想重新集權非常之難，不管他攻打誰都有可能被人偷襲，不去攻打又會喪失權威，可謂是進退兩難。
