葫蘆山扛霸子
百家爭鳴這個論題很大，畢竟這是先秦諸子畢生思想凝結的產物。小編作為一個才疏學淺的人，不具資格來妄論前輩們的結晶，所以就以個人的角度來論述百家爭鳴於世，為什麼最後天下歸儒。
諸子百家能數得上名字的一共有189家，就算歸納統稱也還有“九流十家”一說。小編並沒有把所有的流派學說都研究一遍，只是大致研習了一下最主流的儒、道、法、墨四家。這四家影響力最大，也是運用最廣泛的四家。
首先，他們的產生是有特定的歷史背景的。春秋戰國社會處於大變革大動盪時期，各諸侯國為了富國強兵而招賢納士。於是，代表各階級、各階層，各派政治力量的學者或思想家，都企圖按照本階級（層）或本集團的利益和要求，對宇宙對社會對萬事萬物作出解釋，或提出主張。所以，他們都是代表各自的利益階級而產生的。
孔子
儒家的創始人是孔子，從孔子周遊列國，向各君主遊說以及他本人對於做官的熱愛，可以看出，儒家代表的是奴隸主或者統治階級的利益的。
老子
道家創始人老子和他的主要代表人物莊子都是出身於沒落的貴族家庭，所以道家學派主要代表的是沒落貴族階級的利益。
韓非子
法家從早期的先驅管仲到商鞅，再到韓非，都是改革一派的人，他們代表的是新興地主階級的利益。
墨子
墨家的成員大多來自社會下層，相傳皆能赴火蹈刀，以自苦勵志。他們反對世卿世祿制度，主張“尚賢”，任用官吏要重視才能，打破舊的等級觀念，使“官無常貴，而民無終賤”。所以墨家思想代表平民百姓的願望。
所以從他們各自所代表的階級利益來看，首先排除的就是墨家了，他們的思想最不受統治階級待見。其次是道家。最符合統治階級利益的是儒家，收效最好的是法家。
秦國改革發展壯大的代表人物幾乎是崇尚法家的，所以秦始皇統六國以後沿用的還是法家思想。甚至丞相李斯是法家代表韓非的師弟。
但是，秦經二世而亡，證明法家思想還是有其弊端的，至少在後來的統治者看來，他並不吉利。
董仲舒
於是漢朝開始，統治階級慢慢地傾向儒家學說，其中有一個人不得不說，那就是董仲舒，正是由於他的力薦，才有了“罷黜百家，獨尊儒術”的大一統局面，真正地促成了天下歸儒。
要知道，儒家在秦朝的時候因為”焚書坑儒“遭遇了一場滅頂之災（當然不止儒家一派，除法家外的其它學派也一同遭遇了這場災難）。在這樣的情況下還能重新興起並一統學界推行至今，足見其是最受統治階級歡迎的一派了。
當然，這時候的儒家也不單單只是最初的儒家，而是在它的發展過程中汲取了道家、法家以及陰陽五行家的一些精華，豐富了儒家思想的“兼容”與“發展”特性，體現了一種與時俱進的新思想。它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。
手心微視
張永科38
因為儒家學說在不停的進步，不停的適應統治者，而且其學說有教無類，能夠廣為流出，所以能一統天下。
儒家一開始，就是講講禮，講講道德，就是衛道士的模樣。當然儒家也有不少人是當官的，可是這些人大部分是加入儒家之前就是官，這個時候加入儒家所能得到的就是學問。而墨家這個時候已經在秦國紮根，法家即將縱橫天下了。
所以這個時候棄儒從法的人有不少，比如說吳起，李斯。當學術為政治服務的時候，節操這種東西是不存在的。
儒家吸取了戰國時候的教訓，在漢朝的時候，大發異彩，支持皇帝的所作所為。終於在漢宣帝的時候真正的獨霸天下。漢朝剛開始的時候，儒家地位是非常低的。超過兩千石的官員幾乎沒有。於是各種討好皇帝，終於有了一席之地。終於在漢武帝的時候得到了官方的首肯：罷黜百家。獨尊儒術。
但是到了南朝的時候，又有了棄儒從玄的浪潮。但是事實證明，儒家已經夠不堪了。玄學清談更加不堪，對比之下，儒家成為了中國的學術正統。到了宋元明清的時候，儒家更是成了政治專用學術，直接和國事掛在一起了，根深蒂固。
儒家能夠做大相當重要的一個原因就是有教無類，古代一開始的思想大家都是家學，你是我親人，兵法，兵書，吏事我才會教你。但是儒家不一樣，只要肯學，名聲上還過的去，基本都會教。儒家的人數越來越多，其他學派人越來越少。做大是可想而知的。
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砍歷史
在中國歷史上，百家爭鳴後，最後天下真的歸儒了嗎？要說清這個問題，首先要區分兩個概念，尊儒不等於歸儒，尊儒不等於摒棄了諸家治國思想和方法。所以說百家爭鳴於世最後天下歸儒的說法並不確切，更不符合歷史事實。
先說說百家爭鳴，所謂百家爭鳴是指歷史上春秋戰國時期，由於東周王朝的哀落和式微，實力強大的諸侯國採用“挾天子以令諸侯”方式爭霸，各諸侯紛紛以逾越禮制方式壯大和擴張自已的勢力，從而打破了原有的社會秩序，造成了社會混亂。在這種動盪局勢，應運產生了諸子百家，提出了各自不同的穩定社會秩序的學說和思想，即百家爭鳴。在這裡值得指出的是，在諸子百家中沒一個是我們今天所說的真正意義上的平民百姓，他們都是士大夫以上的貴族階層。況且諸子百家學說也不是憑空產生，他們都有其傳承，都有其歷史淵源，從客觀意義上講，只是各自強調在治國安邦上的主導地位和重要作用。比如儒家講仁，但它並沒有排除刑；法家講法，但它並沒有排除等級秩序。因此可以說，不管在百家爭鳴前，還是百家爭鳴後，都不是依靠所謂百家中的一家學說或思想來治政的。
所謂“天下歸儒”之說，主要是對自西漢漢武帝採納董仲舒“罷黜百家，獨尊儒術”建議成為國策以及隋唐科舉產生後以儒學納仕的片面理解有關。表面上看這些治國之策和措施好像儒家一家獨大，其它諸家沒有了地位，其實不然，此儒非彼儒，在治政上尊儒並未廢法，更沒有恢復儒家尊崇的大周分封制度（周禮），而法治卻成為了統治者更強硬的手段；尊儒也未廢兵，在對待外敵上歷來是兵家用武之地；在外交上更體現了中華民族“縱橫”之謀略；道家思想更是深入人心，不管是在休養生息上，還是在以弱勝強上處處體現的是道家智慧；更何況自漢朝佛教傳入中國，成為三教九流中的三教之一，佛、道、儒，儒只是其一。
歷史事實證明，天下歸儒是不存在的。
閒聊天下
天下最不要臉的就是儒家。建功無功，太平嫖竊，大權到手，玩弄筆墨文字，駕空法律法規！美其名曰，外儒內法。忘國忘祖，元，清，滿偽，汪偽，皆是安身立命之所。追求的是什麼？榮華富貴，光宗耀祖唄！
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是因為它維護了封建統治秩序，神化了專制王權，因而受到中國古代封建統治者推崇，成為兩千多年來中國傳統文化的正統和主流思想。
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因為儒家思想便於統治者來控制老百姓，全國人民思想統一，才能奴役老百姓
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不是天下歸儒，而是人進個統治階級以後才學儒，深究儒學，其實最為人所不齒。但儒學的中心思想是統治者束縛人們觀念的法寶，是制約社會進步和文明發展的枷鎖。當人們被儒家洗腦以後才會愚昧忠主，人們沒有了反叛精神，沒有了自我主張，統治者才好經營管理人類
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張良是儒家，幫漢朝打取天下，後來董仲舒擺出百家獨尊儒術，漢朝的制度是，你可以學習其它家，但是要當官必須學習儒家思想
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並沒有天下歸儒呀？只不過在傳統文化傳承中，以儒家學術為一個主流傾向而已。
西漢後到宋明都是儒家學術的主流，其他學術都是輔助。
那麼現代呢？您能說現在也是儒家學術的主流嗎？顯然有些不妥當。
中華傳統文化是一個包容的，多元化的文化。以儒禪道文化為主體，其他文化為輔助才是比較客觀的現狀。
