天柱峰天柱峰，海拔1489.8米。它凌空聳立，一柱擎天，渾身石骨，嶙峋奇絕，瑰偉秀麗，如柱、如錐、如炬、如劍、如樓臺，又如生花妙筆，幫有"五嶽歸來不看山，黃山歸來不看嶽，天柱歸來不看峰"之讚譽!唐代大詩人李白路過宿松長江江面時，望見天柱峰的雄奇壯麗，放聲高歌:"奇峰出奇雲，秀木含秀氣。清冥皖公山，巉絕稱人意。……"白居易也曾詠歎:"天柱一峰擎日月，洞門千仞鎖雲雷"。宋朱熹大發感嘆:"屹然天一柱，雄鎮翰維東。只說乾坤大，誰知立極功。"明李庚也贊曰:"巍然天柱峰，峻拔插天表。登躋猶未半，身已在蓬島。憑虛舉鸞鶴，舉步煙雲繞。天下有奇山，爭似此山好。"

天柱峰孤峰突起，山峰險絕，很難登攀，據記載，作為遊客登上極頂的只有兩人。

一線天天柱峰下，有一峰與主峰裂有一縫，如巨斧劈開一般，下不著地，俗稱小天門，又稱"一線天"。峰高不過10米，如一初開的花朵，因而峰名"花峰"。仰望天柱峰的石壁上，有楷體橫書"頂天立地"四個大字。這是民國時期，國民黨將領劉義純題寫的。

飛來峰飛來峰在"龍吟虎嘯崖"的最西端，一峰獨立入雲，峰頂巨石如蓋，渾身石骨，淺淺的水痕遍佈全身，這就是天柱山第三高峰--飛來峰。它海拔1424米，整座山峰為一整塊巨石構成，頂有一石長約3丈有餘，圍長30餘丈，高丈餘，渾圓如蓋壓在頂峰，似從天外飛來，石稱"飛來石"，峰因石名，峰頂的飛來石，像一頂華冠端端正正地戴在峰頂。許多遊人看到飛來峰，都十分驚奇。

傳說天柱山在26億年前是一片茫茫無際的西海，西海里許多蛇妖鱉精在興風作浪，擾得民不聊生。後一太上老君路見不平，運用法力從東海龍王處借來一塊鎮妖石壓在飛來峰上，用來鎮妖。

飛來峰，從南面看，如帽如笠;從北面看，如棋如磨;從東看，如球如拳;從西看，則如牛眠虎臥。飛來峰的西部的石壁上，由於泉水的長期侵蝕，形成一塊石鱗斑斑酷似"龍鱗"的斑塊。

在飛來峰南面的是"寶月峰"。峰頂東西有兩個觸角狀的巧石，中間平坦一塊方桌狀的石板，兩塊巧石像兩位老者各自向後微微傾斜，好一幅悠閒自得的神態----"二仙對弈";從東向西望，似一彎新月掛在藍天----"寶月";而從東南方向西北觀望又變成了"金雞唱晚"，真可謂移步換景，妙趣橫生!東邊，天蛙峰、丹砂峰、飛虎峰、佛子峰、迎真峰、石紐峰、麟角峰、覆盆峰、天獅峰等，群峰起伏，清秀挺拔。

天池峰天池峰，為天柱山的第二高峰，它稍高於飛來峰，海拔1426米。天池峰，一裂為三，由瘦瘦的兩段石條連接在一起，這便是著名的"渡仙橋"，有句俗語:"人到橋頭皆是仙"。

登上天池峰頂，可以領略一下"會當凌絕頂，一覽眾山小"的氣概。這裡視野寬闊無比，景色十分壯麗。是觀日出、雲海、佛光、晚霞的最佳方位。天晴之時，極目遠眺，飛來峰、銜珠峰，五指峰，山連天際;煉丹湖如同一面銀光閃閃的鏡子被潛河、皖水兩條銀鏈夾在中間;大龍窩、後山、東關諸峰如同一個個土丘，盡收眼底。

小心翼翼地跨過渡仙橋，即達方圓不足10平方米的一平臺，臺中大小兩個石坑，稱"天池"。它深不盈尺，但水清冽，久雨不盈，久旱不涸。天池平臺外沿是懸崖絕壁，令人望而驚心，稱試心崖。試心崖是觀賞"天柱山佛光"最理想的地方。若遇濃霧瀰漫山谷，豔陽懸掛碧空，那白色的雲霧上將會出現一個赤、橙、黃、綠、青、藍、紫的七彩光環，光環層層相套，絢麗無比。

花峰左側，一峰蒼秀圓潤，它便是蓬萊峰。蓬萊峰海拔1350米，南眺天池峰，蓬萊島北依天柱峰。蓬萊峰是一單體石壁，西、南、北三面岸陡壁削，向西延伸一百多米處是萬丈深淵。峰頂狹長絕險，縱長百餘米，寬僅二、三米。古木護石，葛蔓繞膝，躋身往來，險象從生。峰下時常雲掩霧繞，峰頂在雲海中若隱若顯。上得蓬萊島，只見青藤蔓蔓，人跡罕至，濃霧繚繞，如入瑤池仙境!西南北三面懸崖陡壁，古松倒掛，亂雲飛渡，似海島仙山，明代李庚有詩:"登躋猶未半，身已在蓬萊"，故稱蓬萊峰。登山峰頂可遠眺湖北英山、安徽霍山、金寨，領略毛澤東詩詞中"蒼山如海，殘陽似血"的壯美景象。

九井河源於天柱山後宮殿，曲折宛轉，綿延十餘公里，匯千萬溪泉而成，其間幽潭飛瀑，風清氣爽，"九井西風"為潛陽十景之一。

九井西風可算是天柱一絕。絕就絕在一年四季，無論陰、晴、雨、雪都有股西北風吹進古口、野寨一帶。特別是夏天，不管白天天氣多麼炎熱，入夜西風一來，暑氣頓消。因此谷口、野寨不光是人們聽風觀景的好地方，還是避暑勝地。

煉丹湖煉丹湖，水面面積近3萬平方米，蓄水量8萬立方米，海拔高1100米，在中國名山中可以和天山"天池"、長白山"天池"相媲美。它水質清澈、碧綠如玉，四周群山羅列，環境優雅，天晴無風，湖如明鏡，藍天白雲，映入其中;四周群峰，蒼崖青松倒影其中，如錦如織，給這平靜的水面增添了生機;微風徐來，湖水盪漾，波光粼粼，又是一番景象，泛舟其上，如入瑤池。在"煉丹湖"平靜的水面之下，原來未修湖以前，稱"良藥坪"，又叫"上煉丹"。漢未明道左慈曾在此採藥煉丹，現在"煉丹湖"名即來源於此。左慈當年煉丹住過的"煉丹房"與煉丹起爐的"煉丹臺"還在。在"煉丹臺"，舉目四望，西關群峰，歷歷在目，飛來如墜，寶月如錫，銜珠欲墜，天柱在望。獅峰聳於左，青龍背橫於右，登仙打鼓諸峰在其東，麟角、覆盆、迎真諸峰峙其南，遠瞻近矚，可盡天柱一山之勝。[1]

薛家崗古文化遺址薛家崗古文化遺址，即薛家崗新石器文化遺址，已有五、六千年歷史，位於潛山縣城南7.5公里處的河鎮鄉利華村與水崗村交界處。

該遺址坐落在潛河邊上，高出附近農田3-7米，為一橢圓形臺地，總面積約有六萬多平方米。在開挖過的一千多平方米方塘中，人們從土質結構上可以看到五個自然層。第一層為耕土層，第二層為唐、宋文化層，第三層為殷商文化層，第四、五層為新石器文化層。從四、五層疊壓關係和隨葬品的組合變化來看，新石器時期的潛山人，已經脫離了原始人群的流浪生活，逐漸走向定居，並且創造了相當進步的生活、生產用具。

這裡三面臨水、一面靠山，在此定居，既便於飲水、耕作、養殖，也便於上山避災。這一具有獨特環境的定居點，被中國科學院考古研究所命名為"薛家崗文化"，被安徽省政府定為省級重點文物保護單位。它為我國研究新石器時代人類在長江中下游地區生活和生產活動之狀況，提供了珍貴的資料。此外，在潛山縣城內的天寧寨，也發現了一處新的古文化遺址，出土的文物證明，在五六千年前，己有另外一個氏族，在潛山定居了。

從出土的一千多件石器、陶器、玉器等文物來看，其石器大都經過通體精磨，刃部非常鋒利。有一把石挫，光澤晶瑩，可以照見人影。尤其是石刀，有一、三、五、七、九等奇數刀孔，更屬國內罕見。石器有盆、碗、壺、杯等，大都為當時人民的生活用品。陶器尤為精美，有泥質和夾砂兩種，外表為素面磨光，少數有弦紋、刻劃紋、針刺紋、堆紋等。折腹壺、雞冠耳手碗等，形式多樣，製作甚為精細。

在這些陶器中，還有數十個球，小的中空有丸，搖之叮哨作響，大球鏤有十四個對稱圓孔，內有七個小丸，亦搖之有聲。這些珍貴的陶器，告訴了人們，早期的潛山人已經掌握了很高的製陶技藝。出土的玉器多為裝飾品。有玲成剔透的玉環、玉管、玉瓊等。在這些豐富多彩的器物中，以孔眼石刀上的紅色花果圖案最具有代表性。它構圖嚴謹、線條勻稱，佈局優美，是薛崗氏族特有的器物。

在第三層中出土了許多具有殷商時代特徵的青銅器，如箭鐮等，為研究安徽省及長江北岸青銅器文化造型藝術提供了十分重要的實物資料。致於唐、宋時期的文物就更多了，有唐朝的磚、瓦、當，宋代的瓶、碗、紡錘等許多生活用品，這說明此時的潛山人己具有較高的生活水平和生產技能，這些發掘出來的珍貴文物，經過整理分類，有的放在省博物館保存，有的在潛山文物所陳列室內展出，供遊人參觀。

三祖寺,又名乾元寺、山谷寺,佛教禪宗三祖僧璨的道場。

南朝時，今南京道林寺高僧寶誌，看中了谷口鳳形山。江南雲遊方士白鶴道人，也看中了此處。兩人向梁武帝具奏，都想在此建觀造剎。武帝命二人各顯神通以物識地，得者而居。寶誌與白鶴道士鬥法術，卓錫於此。寶誌得了這塊寶地。他先居洞習靜，後何氏三兄弟獻私宅，於公元505年建"菩提庵"。武帝於公元536年賜名"山谷寺"。

佛光寺