Fny丶樂兮
無為，不爭。是積極的，不是讓你等著吧，消極等死。無為，是迴歸本來，真理，自然而然，比如打坐，你別一直想著我要入靜，我要入靜。這個念頭本身，就是不淨，就是妄念，讓人無法入靜。比如睡眠，正常情況，當我們心態平和，內心愉悅，自由自在，到了晚上9-10點，我們往床上一躺，不知不覺，就睡著了。第二天早晨五點後，基本也就元氣恢復，自發的可以起床。但是，失眠的群體可不一樣了，從晚上九點上床入睡，一直在數羊，在潛意識安慰自己，我要睡覺，睡覺，結果睡到凌晨一點，越發清醒了。這就是妄為所致，如果能讀懂老子的無為。剎那的，泥沙俱沉，一切念頭紛紛都被無為的心粉碎。粉碎虛空嘛，一念清淨，得大自在。再有可能，直接開悟，這個時候，你對天地一切都是掌握了。不怕競爭，不怕軍事，政治，職場等領域的競爭，從這個角度看，老子用大智慧的文字來描述悟道，但是，普通人不開悟時候，用思維來理解，無為啊，不爭啊，或者啥的。這個怎麼契合老子的內心，也很難通達儒道佛之最高智慧。
豐富多彩談國學
現在有一種現象就是人云亦云，自己不深入地學習，甚至是不學習！《道德經》中的“無為”是消極的嗎？在理解這兩個字之前，你至少要將《道德經》讀一遍。有些人會說讀不懂，那就讀兩遍三遍，甚至百遍！書讀百遍其意自見。有一部分人總是很懶惰，尤其是在學習的問題上。總是將別人的觀點不加思索地全盤接受，這樣只能經常地拾人牙慧。說了這麼多！
那“無為”到底是什麼意思呢?我們來看看原文是怎麼解釋的。“為學日益，為道日損 。損之又損，以至於無為 。”本經中講的無為就是道，必須損之又損才能達到“無為”。那損的是什麼?損(去除)的就是貪。記住是貪而不是欲，貪是貪念，貪心。有貪名、貪色、貪財、貪食、貪睡。
一達
這個問題問的很好，至少代表了大多數人對於“無為”的偏見！
根本就沒理解什麼叫“無為”，什麼叫“不爭”。不是啥事不幹消極怠工。而是幹你該乾的，不該你乾的，就躲遠點！
鄉人拜讀《道德經》——（第六十三章）
鄉人拜讀《道德經》——（第六十三章）
——鄉人淺學，孤陋寡聞，不敢罔言，惟有拜讀！
為 無 為 ， 事 無 事 ， 味 無 味 。大 小 多 少 ，報 怨 以 德。圖 難 於 其 易 ， 為 大 於 其 細 。天 下 難 事 ， 必 作 於 易 ；天 下 大 事 ， 必 作 於 細 。是 以 聖 人 終 不 為 大 ， 故 能 成 其 大 。夫 輕 諾 必 寡 信 ， 多 易 必 多 難 。是 以 聖 人 猶 難 之 ， 故 終 無 難 。
為，無為；事，無事；味，無味。相互之間的相互關係，機會每個章節都夾雜其中，也是道德經的精髓之一，只想提一下“味無味”，字面意思是最鮮美的味道反倒是不加處理的味道，所謂的原汁原味，放在人生道理上，用現在的一句話就是“君子之交淡如水”。
不再過多的闡述，用自己寫到現在為止的一點點體會來總結一下：看起來什麼都沒有做，其實只是把所有的工作都做在了前面，因為依道而行，所以不強求、不過分、做該做的，讓一切就像流水向海一般的自然而然，該是疏導的就疏導，該是補缺口的就補缺口，所以看起來什麼都沒做，其實就因為把該做的就做了，所以看不出他做了什麼。
傳說扁鵲三兄弟，老大給人們一些平時保養的知識，所以人根本就不會得病；老二在人們剛剛有點病的徵兆的時候就會採取措施，藥到病除；扁鵲卻是在病入膏肓了才出手救助。都是高手，但是人們只記住了扁鵲，說他是名醫。可以真正體現了道的內涵的，卻是老大。在所有人看來，他啥都沒幹，但其實他只是幹了該乾的事，他自己也沒覺得自己有什麼了不起。
這才是真正的道。
“大小多少”，應該不單純是大事小事，多與少的意思。老子一直在講的“陰、陽、和”才是關鍵理解。大小是相對的，多少是相對的。至於多大是大，多小是小，多少是多，多少是少，只有在具體的變化過程中才能隨時辨別，隨時調整。
“報怨以德”，老子的這個思想影響了國人幾千年。於是現在出現了很多畸形的社會現象，被人罵了，你不能動手，動手就是犯法；被人強姦了，你還不能報復 ，否則又是犯罪……這個話題講起來太讓人傷感，所以不深入。但是這個思想本人是不贊成的。
《論語·憲問》：“或曰：‘以德報怨，何如？’子曰：‘何以報德？以直報怨，以德報德”。
這個老夫子的觀點是對的，憑啥不能反抗？憑啥你欺負我我就得笑臉迎上去？民族性格中的那種欺下媚上的勁頭，應該去掉了。
“圖難於其易……必作於細”。字面意思就很好理解，其中道理也算淺顯。要想做成一件困難的事情，必須從容易的那個點做起，必須從其最細微的地方著手。所謂“大處著眼，小處著手”。易與細，是做成大事的關鍵，從容易的細小的地方開始著手，但是要時刻注意看起來微不足道的那些細節。現在管理學有個說法叫“細節決定成敗”就是這麼個意思。相互對應的，要成大事，得先從易事小事做起；要成大事，就必須時刻注意那些看起來很容易很細小的環節。
所以聖人不敢誇口說我就是做大事的料，只做大事，也正因為聖人注意了上面的大事與易細的關係，所以才真正成就其“大”。現實生活中很多父母在教育小孩的時候，“你的首要任務是學習，其他你啥都不用管”，到最後培養出的卻是隻會考高分的“皇帝”，要麼無性格，要麼全是性格，還生活能力極差。當年同班有一箇中考狀元，高二開學的時候自殺了，我當年數學考了24分，現在還在瀟灑的活著。那位仁兄就是隻能做大事，只能當第一，卻缺失了其他太多太多的易和細。生活中，不光只有大事。
“夫輕諾必寡信，多易必多難”。承諾、誠信。以前不理解，只知道要講誠信，殊不知，很多的不誠信，就是因為輕諾。輕易的許下了諾言，卻沒辦法實現，便失信於人。所以，生活中遇到隨口答應的事情，還是儘量別當真；遇到任何事情，不要輕易許諾。
一個事情你成功的太容易，那麼失敗也會很容易。
放在書本上，很淺顯的道理；放在生活中呢？
“是以聖人猶難之，故終無難”。聖人時刻認為天底下沒有好辦輕鬆的事情，所以他辦起任何事情都是輕輕鬆鬆。
這才是真正的道家“為無為”的文化精髓。天地下是沒有難事的，只要你找到關鍵、掌握了度、掌握了勢、做好了一切你該做的事情；天地下沒有一件不難的事情，除非你找到關鍵、掌握了度、掌握了勢、做好了一切你該做的事情。
新風堂堂主
說起老子道德經的主要思想，絕不是無為和不爭。老子道德經的核心要義，是善與尊重、和諧。至於無為和不爭，曲解過多，僅從字面而生義，當然不適合有志青年了。
下面來細究無為、不爭。道德經最後一章的最後一句，是全文收官之作：聖人之道，為而不爭，前一句則是，天之道，利而不害。由此可見，老子的本意是為，而不是不為，他只是強調有條件地“為”，“為”的前提是不爭：即不衝突、不矛盾、不作惡。道德經中特別經典地推崇“水”的“七善”，寓意深刻，就是以善為本，積極作為！大家看一下是不是——“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。”
希望真正的有志青年，正確和全面地領會上祖先賢的智慧，胸懷這份源遠流長的自信，走進一個你即將大有作為的新時代。
郭城3點14壹伍玖
《道德經》約五千字，分上下兩篇，共81章，1～37為道經，38～81為德經，作者老子。
《道德經》的思想：“天道運行，陰陽消長，福禍相依，善惡並存”，16個字概括了宇宙萬物。
老子無為不爭的意思就是，讓人遵循大自然的規律法則去生存與發展，更適合國家君王看。適合大學生看，但不適合有志向的大學生，有志可嘉👍👍。
王道正道
道德經是一部真經，用好了受用終身。可是道德經解釋版有一千多種，到底誰能正知正見把道德經解釋透徹，我給大家介紹兩個人講解視頻，一個是臺灣師範大學教授曾仕強。還有一個是空海老師的講座視頻。網絡上都能搜到的。看完後你一定受益匪淺。
A0000竇洪彬
我們的大學生決不缺乏知識，而缺的和我們大多數人一樣，就是人生的一悟！而人生的一悟在我們整個人生中具有核心價值！老子在道德經裡講，無，名天地之始。有，名萬物之母。此兩者同出而異名。這一段話，具有道德經核心價值，我們千萬不要輕易滑過。人生一悟就在這裡！這裡的所說的無，不是沒有的意思！千萬不要理解錯！！悟這個無太重要了！！人生的本來就在這個無裡！！它是無中生有的無！！也是無為的無，也是無為無不為的無，也是無爭無不爭的無！不要把無為思想理解成不爭，出發點就理解錯了。可以說中國傳統文化儒釋道的核心思想，或者說核心價值，就是要悟這個無，理解這個無。這個無就是我們的心體，就是我們的自性，就是我們的道，就是我們的如來，就是我們仁心的體！我們的身體也是同出而異名，我們的心體是我們的本我，我們的身體只是我們心體之用！認識這個無太重要了，只有認識這個無，你才能理解什麼是無為，才能夠理解人生要爭什麼，不爭什麼。
caoxiaopeng
不適合百分之九十的人，因為太難，首先你為什麼是人，人還能升級嗎，怎樣升級，知道了你還得信，還得是那個人。你一成為有形的生命不管多高級你本身就被謎包裹著。
6006198504
老子思想博大精深，如果只是理解老子是厭世，整天靜坐休閒，與世無爭，甚至混吃等死，那真是滑天下之大稽，非把老子氣死不可。老子教育後入不要去爭虛名，爭不當之利。要遵循萬事萬物的規律，做品德高尚，德才兼備的君子。
