師門獨傳，沒齒難忘，葬經篇論：葬乘生氣也，注“葬”即墳瑩。“乘”即收納得位，“生氣”即地氣生旺。如龍脈活動轉變，水之屈曲環抱等。
大陰陽之氣、噫而為風，升而為雲，降而為雨，行乎地中而為生氣。
注；此言天地陰陽之氣，明而感之者為風、雲、雨、陰陽之氣行於地中為地氣，使人不見，生氣行乎地中，發而生乎萬物，人受體於父母，骨骸得氣、遺傳受蔭。
注：地中生氣、生育萬物，如草木之生，故有童山不葬之說，乃園地無生氣，草木不生祖父輩之骨骸，因得地氣之前，山川靈秀之存而不腐，其氣蔭福子孫後代。
蓋生者，氣之聚凝。結者，成骨死而獨留，故葬者，反氣納骨以蔭所生之道也。
注：此段言明，生人與墳地之關係也。地中生氣，凝結之處，使骨骸永存，其氣能蔭佑生人也。
氣盛而應，蔭福及人，是以銅山西崩，靈鍾東應，木華於春，慄芽於室。
注：此為地人感應之說。後段舉例說明，靈鍾產於銅山，銅山崩塌，靈鍾自鳴，春天來臨，樹木開花，於家中麥種，易自發芽。
氣行平地中，其行也，因地之勢，其聚也，因勢而止，丘城之骨，岡阜之支，氣支所隨。
注：辨地氣之行之，看龍脈之形勢。山坡起伏，前行之勢。地氣也隨之而行，龍脈形勢靜止之處，地氣亦止。
氣乘風則散，界水則止。
注：地中之生氣，迂山勢凹風之吹，則氣散，地中之氣，為迂水橫過或彎曲環抱而止。
古人聚之便不散，行之便有止，故謂之風水。
注：風有散氣之力，故穴位忌凹風吹來，水有界氣之力，故地氣必見水來環抱有情。此乃風水二字綜合運用。
風水之法，得水為上，芷風次之。何以言之，氣之盛，雖流行而餘者猶有止，雖寒散而深者猶聚。外氣橫行，內氣止生，蓋以信也。
注：此段言風水入用之法，得水為上，因水有止氣之力，芷風次之，因風有散氣之咎，“外氣”指形勢之外水，“內氣”指地氣。
淺深得成，風水自成。土者氣之母，有土則有氣，氣者水之風，有氣則有水，故葬於涸澡者宜淺，葬於坦者宜深。因坦之地，地氣下沉葬深，均以接故有土之地，才談地氣，水是氣母，有水之處生氣方存，但有石山奇地，成形之穴，斟酌可葬。
土行氣行、物因川生。地勢原脈，山勢原骨、委宛東西，成為南北，宛委自復，回還重複，若距而侯也，若攬而有也，欲進而卻，欲止而深，未積止散，衝陽和陰，土厚水深，鬱草茂林，貴若干乘，富如萬金，形止氣蓄，化生萬物，為上地也。
地貴平穩，土貴有支，支之所起，氣隨而始，支之所終，氣隨而終。
注：此段言龍脈運行，貴在平穩，不斜不歪，又有支龍分脈，如母生子之意，否則為孤龍也。
觀支之法，隱隱隆隆，微妙元通，吉在其中，地有吉氣，土隨而記，支有吉氣，水隨而此，勢須行動，回覆始始，若葬其中，永吉無兇。
注：此段言觀支之法，“支”即龍脈穴之分脈，知分脈流行之處，即知穴位地氣之大小，得龍脈之正穴，永吉無兇也。
夫重岡疊阜，群龍眾支，當擇其特，大則物特小，小則物特大，參形雜勢，主客同情，所不葬也。
注：此段指明高山重岡之地之葬法，眾山會聚，取之群雄之龍而用之。為特：如高山形雜不結穴，或爭鬥如戰場，非龍氣，故不葬。
夫壟欲峙於地上，支欲於地中，支壟之上，平如掌，故支葬其顛，壟葬其麓，卜支如首，卜壟如足，形勢不經，氣脫如逐，夫人之葬，蓋也難免，支壟之辨，眩目惑心，壟言其老，支言其嫩，老忽變嫩，嫩忽變老，所以眩目惑心也。
注：此段言龍脈結體老嫩之辨，若穴星特峙，不可葬。為斯穴，形勢不齊正，主氣渙散不可葬也。
禍福之差，侯虜之間，山者，勢險而有也，法葬其所會。葬者，原其所始，乘其行正，審其所廢，擇其所相，輔者，即纏護夾從，龍怕孤單，故以夾輔也。
注：漫山重嶺，均有地穴乎?非也！故葬於眾山交合之局中，此局是否眾水穴會。偏枯旺相何處，立穴收入為佳，龍要有纏護夾送之山，以為官者有待從之意，否則變為孤龍，為官必小。
避其所害，淺之乘之，深以取之，開以通之，合以固之，乘金相水，冗土卯木，外芷八風，內秘五行。
注：避其所害，如凹風吹散，流水衝射去水真走，反弓射肋等宜避，乘金相水，見土地印木，指入首一二節之山勢，金星生水星為吉，木星克土星為兇，主結穴之星戀也。此言消砂之功。
地德上載，陰陽中和，五土回備，是以君子奪神功改天命。
注：此段言葬的得其法，有改命轉運之吉。
土地之山，若伏若連，其原自天，若水之波，若馬之馳，其來若奔，其止若屍。
注：龍脈活動僅水波，如馬馳，乃生氣之龍脈也，而其止住如屍之靜，葬法於靜止處。
若懷萬寶而燕息，若具萬夠而潔齋，若囊之鼓，言氣之吸也，若器之芷，言氣聚而不散也，若龍若彎，或騰或盤。禽伏獸蹲，若萬乘之尊也，天光發新，明堂開也。
注：此段主要講結穴，成形之地，如飛禽如猛龍，如龜，如蛇等。
譬如萬派，同歸於海，星雖遍天，必拱此辰，例眾水皆為穴用，諸山皆拱此龍，龍虎抱衛，主客相迎，四勢端明，五害不親，十一不具。
注：此段言龍脈須得眾山環拱，眾水之收納，龍虎砂抱穴有情，朝案山相迎，乃為上吉之地。
山之不可葬者有五：
氣以生和，童山不可葬。
氣因形束，斷山不可葬。
氣因土行，石山不可葬。
氣以勢止，過山不可葬。
氣以龍會，獨山不可葬。
注：此節論五不葬，童山指草木不長之山，斷山指來龍到處所斷之山，主無地氣。“石山”指岩石之山。過山指來龍行過之山。獨山指單獨一山，無他山之拱並。
佔山之法，還有脈盡不點穴，行龍背山不點穴之說。
總之，要勢為上，形次之，勢如萬馬，自天而下，其葬穴者，勢如巨浪，重嶺疊障，千乘之莽，勢如降龍，水繞雲從。爵祿三公，茂草喬木，開府建國，勢如驚蛇，屈曲斜椅，滅國之家，勢如戈矛，兵死刑囚，勢如流水，生人皆鬼。
注：此段從龍脈氣勢，斷地之大小吉凶。
形如燕窠，法葬其凹，形如覆釜，其葬可富，形植冠，永昌一世歡，形如投絲，百事昏亂，形如亂底，妒女淫妻，形如灰囊灰舍樊倉，形如覆舟，如病男囚，形如橫幾，子夭孫死，形如臥劍，誅夷逼橙，形如仰瓦，兇禍伏逃，牛臥馬馳，鸞舞鳳飛，龜蛇魚鱉，以水別之，形類百動，葬皆非宜，四應前案，法同忌之。
注：此段言結穴山形，養法吉凶。
夫千尺為勢，百盡為雄，勢與形順者合，勢與雄遂者兇。勢兇形忌，百福綿，勢吉形兇禍不旋日，千尺之勢，宛委頓息，外無以聚內，氣散於地中，不蓄結穴，腐骨之芷也，蓋意氣為能敬生氣，龍虎所能衛眾，疊疊中阜左充右缺，前曠後折，生氣激於飄風，騰漏之穴，雙樟枝芷也，外氣所以聚內氣，過水所以止來龍，勢來形止，前親原倚，為吉芷也。
注：此段言形與勢，合看辨吉凶，外氣即水，內氣即地中生氣。
地有四勢，氣從八方，放葬以左青龍，右白虎，前為朱雀，後玄武。玄武垂頭，朱雀翔舞，青龍婉蜒，白馬馴服，其勢反此，法當破死。故虎蹲謂之銜屍，龍距謂之嫉主，玄武不垂者叨屍，朱雀不舞者騰去，土圭測其方位，玉尺者度其迢巡。以支為龍虎者，來止跡平岡阜，要如肘臂，謂之環抱。以水為朱雀者，衰旺形應，忌水喘激，謂之悲泣，朱雀源於生氣，抵於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚射，以返不絕，其去無流，故言山來水回，貴壽豐財，山囚水流，虜王滅侯。
注：此段言四獸忌宜。
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